Рождество Христово. Отношение к нему Востока.

Если для римлян день рождения земного царя (императора) – праздник, то как же не почтить День Рождения Царя Небесного, Сына Божия?! Вероятно, римляне праздновали Рождество Христово уже во II–III вв. В IV в. его фиксирует знаменитый римский "Хронограф 354 года". Здесь рождение Христа отнесено на год консульства Гая Цезаря и Эмилия Павла (т. е. 1 г. н. э.): "При этих консулах Господь Иисус Христос родился в 8-й день до январских календ (то есть 25 декабря) в пятницу 15-й луны".

Во 2-й половине IV в. праздник Рождества проникает на Восток. Какова же реакция восточных христиан? Почему здесь этот римский праздник Рождества принимали с трудом? Здесь – влияние ветхозаветных тенденций, часто неосознанное. Две основные причины: 1) отношение к самому дню рождения (см. выше) и 2) опасение, что язычники могут увидеть аналогию своим мифологическим "родословиям богов". По-гречески Рождество Христово – Геннесис ту Христу. Но само слово геннэсис – "рождение", "происхождение" – звучало одиозно: тут же вспоми­нали поэму Гесиода Теогония ("Рождение богов") – о генеалогии языческих богов. Но какая же "генеалогия" может быть у Нерожденного и Предвечного Бога?

Григорий Богослов в Константинополе в 379 г. произносит блестящую по своей архитек­тонике проповедь ("Слово на Рождество"). Ее начальные слова были процитированы Косьмой Маюмским (VIII в.) в качестве первого ирмоса канона рождественской Утрени: "Христос рождается – славьте! Хри­стос с небес – встречайте! Христос на земле – возноситесь! Воспойте Госпо­ду, вся земля..." Необходимо воссоединиться с православным Римом. Устано­вление праздника Дня Рождения Господа – видимая победа над арианством.

Пресвитер Иоанн Златоуст в Антиохии (386–388 г.). Проповедь на Рождество. Говорит своим прихожанам: "Хотя нет еще и десяти лет, как этот день стал нам известен, но он празднуется вашей ревностью так, как будто он предан был много лет назад". Но одновременно он порицает тех, "которые смеются тому, что Бог родился во плоти и многих простых людей приводят этим в сомнение". Еретики (ариане) возражали против божественного рожде­ния Сына Божия от Отца, считая Его творением. Они утверждали, что Троица – это многобожие, а рождение Иисуса как Сына Божия – язычество. Поэтому они выступали против отдельного празднования Дня Рождения Господа.

Дата добавления: 2015-07-19