|
Читайте также: |
Передается от Наууас бин Самъан(Наууас бин Самъан бин Халид является ансаром из племени Киляб. Он сподвижник, отец его тоже был сподвижником), что посланник Аллаха (с.а.с.) сказал:
“Когда Аллах С.Т.пожелает известить о Своем решении, Он делает уахью(откровение). Из страха перед Аллахом сотрясаются небес - или охватит их сильное содрагание. Услышавшие это жители небес, падают ниц в саджда(земном поклоне). Первым, кто поднимет голову является Джабраиль (а.с.). Аллах С.Т. извещает его откровением о том, что пожелает. Потом
Другие (ангелы) в свою очередь спросят у Джабраиля(а.с.): “О Джабраиль! Что повелел наш Господь?”
Джабраиль на это ответит: “Аллах сказал истину, Он превыше всего. Он превосходнее всего.”
Все ангелы повторят то, что сказал Джабраил. Джабраиль донесет откровение до необходимой инстанции.”
(Ибн Абу Хатим, Табарани; Ибн Касир передал в своем тафсире версию Ибну Хатима.)
Такие свойства Аллаха(С.Т.) как Улуу(Величие), Калям(Речь) и др.
В Курратуль-Уюне говорится:
“Джахмииты, подобные им и Ашъариты отрицают такие свойства Аллаха, как Улуу, Калям и подобные сыфаты, на которые указывается в Книге Аллаха и в Сунне Его посланника. Посланник Аллаха(с.а.с.), сподвижники, табиины и мумины из их табиинов, короче говоря не принимают свойства, касающиеся Его Величия и Могущества, которые принимают Ахлю Сунна уаль-Джамаъа.”
Аргументом, указывающим на речь Аллаха С.Т. посредством уахью (откровения) являются слова:
“Когда Аллах желает известить о Своем решении, Он посылает откровение.”, - которые так же являются аргументом Ахлю Сунны против и тех, кто отрицает такое свойство Аллаха, как Речь.
Аллах является мутакаллимом изначально, говорит, когда пожелает. “Небеса содрагаются от речи Аллаха.” - Здесь указывается на то, что небеса слышат Речь Аллаха. Так же передается от Икримы у Абу Хатима следующая версия. Сказано: “Когда Аллах С.Т. выносит решение о чем-нибудь, то заговорит, небеса, земля и горы сотрясаются, а все ангелы падают ниц в суджуде. ”
Небеса страшатся Аллаха С.Т. и прославляют Его.
Как пришло в хадисе, небеса тоже страшатся Аллаха. Так как Аллах С.Т. дал им врожденное чувство и знание. Аллах указывает на то, что подобные Его гигантские творения восславляют Его.
Его славят семь небес, земля и те, кто на них. Нет ничего, что не прославляло бы Его хвалой, но вы не понимаете их славословия. Воистину, Он – Выдержанный, Прощающий.
(аль-Исра, 17/44)
Небо готово расколоться, земля готова разверзнуться, а горы готовы рассыпаться во прах от того...
(Марьям, 19/90)
После этого ваши сердца ожесточились и стали, как камни, или даже еще жестче. Воистину, среди камней есть такие, из которых бьют родники. Среди них есть такие, которые раскалываются и изливают воду. Среди них есть такие, которые падают от страха перед Аллахом. Аллах не находится в неведении о том, что вы совершаете.
(аль-Бакара, 74)
Как констатировал Ибн Каййим, все творения в прямом смысле восхваляют Аллаха и страшатся Его. И в отношении этого положения он привел эти аяты.
Ибн Масъуд сказал:
“Мы во время приема пищи в процессе еды слышали тасбих(восхваление Аллаха) пищи.” (Бухари, Манакиб, 25; Тирмизи, Манакиб, 14; Насаи, Тахарат, 61)
Абу Зарр(р.а.) сказал:
“Посланник Аллаха(с.а.с.) взял в руки камешки(гальку) и был слышен их тасбих.”
Подобно тому как пришло в хадисе, когда для посланника Аллаха (с.а.с.) сделали минбар, был слышен стон ствола(или пня), к которому он прислонялся раньше при хутбе. В Сахихе подобных хадисов много.
В Курратуль-Уюне говорится следующее:
“В сильном сотрясении небесного свода имеется указание на знание и познание величия Аллаха. Отсюда исходит, что рабу необходимо страшиться Аллаха С.Т. должным образом. В тоже время в этом хадисе указывается на свойство “Улуу”. В падении ниц жителей небес проявляется таъзим (возвеличивание), хайбат(благоговение) и страх по отношению к Аллаху С.Т. Когда они слышали Речь Аллаха, всегда проявляли подобное возеличивание и благоговение.”
Джабраиль.
В Курратуль-Уюне говорится следующее:
“Первым, кто поднимет голову, является Джабраиль.” Так как он ангел откровения (т.е. через которого ниспосылаются откровения).
“Аллах осведомит его о том, что пожелает из откровения.”
Здесь, как и указывается на это в начале хадиса, Аллах извещал Джабраиля из того, что хотел из повелений путем откровения.
“Потом, каждый ангел из небесных ангелов спрашивают о том, что сказал Аллах Джабраилю.”
А это указывает на такие свойства Аллаха, как Улуу(Величие) и Мукаддас(Святость).
“Джебраиль отвечал так: “Аллах сказал истину. Он Возвышенный, Большой.”
Это указывает на то, что Аллах С.Т. сказал это, а джабраил повторил.”
“Имя Джабраиля – АбдуЛлах, Микаиля – УбайдуЛлах, Исрафиля- АбдурРахман. Корень каждого из них “иль” и это указывает раб Аллаха, который поклоняется Ему.” Здесь одновременно указывается и на превосходность Джабраиля. Аллах С.Т. сказал:
Это – слова благородного посланца, обладателя силы при Владыке Трона, могущественного, которому там (на небесах) повинуются, доверенного.
(ат-Такуир, 19-21)
Ибн Касир сказал:
“Поистине, этот Коран является таблигъом(уведемление, донесение) благородного посланника. ”
Абу Салих относительно вышеприведенного аята сказал следующее:
“Джабраиль(а.с.) укутан в 70 покрывал из света.”
Ибн Масъуд сказал следующее:
“Посланник Аллаха (с.а.с.) видел Джабраиля в истинном виде с 600 крыльями. Каждое крыло закрывало горизонт. Крылья были из красок, которые знал только Аллах, из жемчугов и яхонтов.” (Ахмад)
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 62 | Нарушение авторских прав