|
Читайте также: |
ние на нечто наличное, нечто "присутствующее". Критика этой традиции, например, у Жака Деррида, придерживается одного лишь операционного факта "take off", замещения, производства "différence" посредством "différence". Своим существованием знак обязан своей другой стороне, которая не используется для обозначений, - "неразмеченному пространству" Спенсера Брауна, "белому цвету" бумаги, тишине, в которой отмечаются звуки16. Поддержание тихости тишины
Луман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М: Издательство "Логос". 2004. - 232 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 100
было и остается предпосылкой комбинационной игры знаков, использующей собственные различения. Мы видим, что дифференция порождается индифферентностью. Но только лишь функциональные различения не являются последним различением даже и в том случае, если их сумма подводится под различение системы и окружающего мира. Или, словами Глэнвилля: "Если осуществлено финальное отличие (the ultimate), то тут же уже, либо интенсивно, либо экстенсивно, осуществлено и другое отличие, а именно — отличие, состоящее в том, что финальное отличие не является финальным отличием, поскольку, в обоих случаях идентичное по форме, оно требует, чтобы было проведено еще одно отличие; то есть существует формальная идентичность, которая присоединяет повторное вхождение"17.
Если следовать предложенному выше понятию, то системная рациональность требует подобного повторного вхождения формы в форму. Тем не менее одного этого для достижения рациональности еще не достаточно. Кроме того, мы должны учитывать и то, что рациональность должна определяться и достигаться в контексте некоторого различения реальности. Следовательно, своим существованием она, в свою очередь, обязана различению, которое не является последним различением. В условиях реальности должен продолжаться аутопойезис. Если это не так, то не возникает и соответствующей реальности. Оперируя аутопойетически, система совершает то, что она совершает, и ничего кроме этого. Следовательно, она проводит некоторую границу, образует форму и оставляет в стороне все иное. После этого подвергшееся исключению она может наблюдать как окружающий мир, а саму себя - как систему. Руководствуясь различением само-референции и ино-референции, сис-
Никлас Луман
тема способна наблюдать мир, а осуществляя это, она может продолжать собственный аутопойезис. Самонаблюдение никогда не будет в состоянии аннулировать то, что произошло, ибо оно само использует и продолжает это в контексте аутопойезиса. Оно также никогда не сможет встать вровень с тем, что оно автологически произвело в качестве дифференции. В реальном оперировании оно разделяет мир, немаркированное пространство на систему и окружающий мир, но этот результат ускользает от наблюдающего постижения так же, как, в традиционной терминологии, ни одно око не в состоянии узреть "plenitudo entis". После этих изменений в формулировках проблема рациональности уже не выглядит парадоксальной, ибо она оказывается невозможной.
И все-таки здесь имеется то преимущество, что можно поразмышлять над потенциальными подходами. Система способна увеличивать собственную комплексность, а тем самым -раздражимость. Она может дополнить различение система/окружающий мир дальнейшими различениями на обеих его сторонах и таким образом расширить возможности своих различений. Она может повторно использовать обозначения, тем самым сконденсировать референции или же отказать от их использования, тем самым их аннулируя. Система может вспоминать и забывать, реагируя таким образом на частоту раздражений. Все это может обогащать повторное вхождение различения в различенное, а также оснащать его более комплексными возможностями подсоединения. В отличие от традиционных концепций, здесь речь не идет о приближении к некоторому идеалу, большей справедливости, лучшем образовании, самовоплощении субъективного или объективного духа. Не утверждается и достижение единства (ведь, как уже говорилось, это было бы возвращением в парадоксальность или ее замещение - невозможность). Системная рациональность означает следующее: оставлять различение (а именно, различение системы и окружающего мира) на произвол реальности и подвергать его проверке.
Это можно уточнить на примере экологических проблем современного общества. Прежде всего, следует исходить из того,
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав