Теоретическая база подхода

Сюжетно-ролевой тест диагностики побуждений

«Любовная история»

Источник:

Ложкин А.И., Смирнов А.В. Методы глубинной психодиагностики личности: учебное пособие. – уральский юридический институт МВД России, Екатеринбург, 2003. – 236с. – С.178-185

Теоретическая база подхода

Л.Зонди – швейцарский психиатр и психолог, представитель судьбоаналитической школы глубинной психологии.

Л.Зонди акцентирует внимание на том, что адаптивные формы поведения передаются по наследству и младенец уже в генотипе имеет набор приспособительных реакций. И именно они направляют развитие психики индивида в определенном направлении, заданном его предками. Так, в область глубинной психологии Л.Зонди вводит понятие родовое бессознательное.

Родовое бессознательное – это своеобразная форма притязаний предка на то, чтобы полностью повториться в жизни потомка в той же самой форме экзистенции, в которой она один или несколько раз, проявляла себя в линии всего рода.

Способ, посредством которого осуществляется реализация притязаний предка, в жизни потомка называется генотропизм, биологической основой которого является активность латентно-рецессивных генов.

Генотропизм может проявляться в пяти вариантах

● Либидотропизм – выбор брачного или полового партнера, который детерминируется их генетической схожестью.

● Социотропизм – выбор друзей, тяготение к людям со схожими рецессивными генами, с последующим возникновением дружбы между такими людьми.

● Оперотропизм – выбор профессии или хобби, тяготение к определенным видам профессиональной деятельности и определенной профессиональной среде, в которой через профессиональную деятельность соответствующего содержания, проявляется влияние рецессивного гена.

● Морботропизм – выбор болезни, возможность заболеть только определенным типом заболеваний или конкретным заболеванием, как психическим, так и соматическим, из всей совокупности заболеваний, которые имеются в линии рода индивида.

● Танатотропизм – выбор способа смерти, различные причины наступления смерти (естественная; в результате болезни; в результате насилия или убийства; самоубийства; от несчастного случая; в результате катастроф, военных действий, стихии), как повторения судьбы предка.

Л.Зонди взял на вооружение концепцию генетического груза. С точки зрения судьбоанализа генетический груз можно рассматривать как родовое бремя, в котором сокрыты негативный и позитивный потенциал развития конкретного представителя рода. Генотропические проявления можно рассматривать как формы реализации генетического потенциала «скрытого в генах предка».

Помимо пяти сфер реализации генотропизма, родовое бессознательное проявляется и в специфических особенностях глубинно-психологических потребностей представителя рода. Л.Зонди в глубинно-психологической структуре личности выделил восемь основных потребностей. Эти потребности, объединяясь в комплементарные пары, образуют пространство четырех глубинно-психологических побуждений человека.

Таким образом, в структуру каждого побуждения входит пара потребностей, благодаря которым побуждения становятся осуществляемой деятельностью.

Сексуальное побуждение (S) заключается в диалектическом единстве потребностей в любви (h) и потребности в активности (s). Экзистенциальной глубинной целью побуждения является продолжение рода.

Пароксизмальное побуждение (P) представляет собой диалектическое единство потребностей в этической (e) и моральной (hy) регуляции поведения. Обе потребности выполняют роль защитных механизмов для достижения психического равновесия личности, охватывая чувственно-эмоциональную регуляцию любых проявлений активности человека. Экзистенциальной целью пароксизмального побуждения является создание морально-этической цензуры поведения.

Побуждение «Я» (Sch) является диалектическим единством потребности в эгосистолическом сужении «Я» (k), посредством защитных механизмов интроекции и негации, что обеспечивает связь человеческого «Я» с миром реального и материального, и потребности в эгодиастолическом расширении «Я» (p), позволяющем осуществлять построение различных духовных идеалов, посредством механизмов инфляции и проекции. Таким образом, эгосистола представляет собой рациональную часть человеческого «Я», а эгодиастола – духовную, иррациональную часть. Обе эти потребности обеспечивают достижение одной экзистенциальной цели – обеспечить целостность, а за счет этого психическое здоровье «Я».

Побуждение контакта (C) является диалектическим единством потребностей в поиске объектов бытия (d) и потребности в установлении контакта с этими объектами (m). Эти потребности также обуславливают стремление человека к изменениям. Экзистенциальной целью этого побуждения является контакт с миром и контакт с объектами бытия.

ВЫВОД. В фазе внутриутробного развития человек уже обладает полным набором этих потребностей, которые находятся в динамическом равновесии. Будучи общими для всех людей, у каждого человека они имеют специфические унаследованные особенности, детерминированные родовым бессознательным. Каждая потребность, обладая своим источником энергии, стремиться к удовлетворению, к реализации. Эта диалектическая борьба, обуславливает удовлетворенность одних и подавленность других глубинных потребностей, что находит отражение в видах, формах и содержании активности, поведении и психологических особенностях человека. Различная сила, формы проявления и выраженность потребностей, фактически предопределяет развитие психики их обладателя в том или ином направлении.

Описанные выше положения легли в основу представленной ниже психодиагностической методики.

Дата добавления: 2015-12-01