|
Читайте также: |
Перечисление благодеяний Б-га в отношении еврейского народа
"Припомните старые времена, поразмышляйте о них и поймете, что даже в те дни Б-г готовил еврейский народ к его миссии.
Если вы не можете осознать этого, спросите у знатоков Торы и у старейшин Санхедрина, и они скажут вам:
"После Потопа, когда человечество восстало против Ашема, Он мог уничтожить его, как поступил с предыдущим поколением. Но вместо этого Он рассеял их, спасая ради еврейского народа, прародителем которого должен был стать Шем.
Он разделил это поколение на семьдесят народов соответственно числу членов семьи Яакова, сошедших в Египет. (Это свидетельство любви Ашема к евреям: они Ему так же дороги, как все эти семьдесят народов.)
Задолго до появления еврейского народа Б-г предназначил ему в наследие землю Кенаан (Ханаан), временно отдав ее Кенаану и его одиннадцати сыновьям, которым затем предстояло передать ее потомкам Двенадцати Колен.
Ашем отдал Землю Кенаану, а не другому народу, ибо проклятые Ноахом члены этой семьи должны были стать рабами Шема и Ефета. Таким образом, хананеи не могли оспаривать право евреев на Землю, так как все, принадлежащее рабу, принадлежит его хозяину.
Таким образом, Б-г подготовил ход истории ради Яако-ва, избранного среди праотцев.
Яаков был подобен третьей нити в веревке. Если перевить ее с двумя другими, веревка станет прочной и никогда не разорвется. Так, когда заслуги Яакова объединились с заслугами его праотцев, Авраама и Ицхака, был создан непоколебимый фундамент еврейского народа.
Б-г избрал еврейский народ в качестве Своего удела".
Хотя здесь Моше упомянул только избрание Б-гом евреев, их взаимоотношения являются обоюдными, ибо они также избрали Его в качестве своей доли.
Это напоминает ситуацию, когда царь овладевает страной, лишенной правителя.
Некоторые новые подданные просят поставить над ними наместника из царской свиты. Но самый мудрый человек говорит: "Пусть сам царь правит нашей страной! Всякое другое правление будет незначимым, только его власть превосходна!"
Когда Ашем спустился на Синай со Своим небесным воинством, некоторые народы избрали для поклонения ангела Михаэля, другие — Гавриэля. И только еврейский народ избрал Всемогущего. Евреи объявили: "Мой удел — это Ашем, сказала моя душа, поэтому я буду надеяться на Него" (Эйха 3:24).
Моше продолжал перечислять благодеяния, которыми Б-г одарил еврейский народ: "Он снабжал их всем необходимым в пустыне. Он дал им воду из колодца Мирьям, заставил ман падать с небес и сделал так, чтобы одежда евреев никогда не изнашивалась.
В пустынном, забытом месте, где бродят вредоносные существа, Он защищал евреев с помощью Облаков Славы, учил их Торе и берег их как зеницу ока.
Он заботился о них, как орел, царь птиц, заботится о своих птенцах.
Орел никогда не опускается на свое гнездо внезапно, чтобы не испугать птенцов. Он вначале кружит над ним и шумом крыльев предупреждает молодняк о своем появлении.
Вот так и Ашем не сразу освободил евреев из Египта, чтобы не испугать их ужасным зрелищем происходящих событий. Вначале Он отправил Моше объявить о предстоящем освобождении и только затем наслал на Египет казни.
Орел не падает камнем в гнездо, чтобы не повредить своих птенцов, а парит, едва касаясь его.
Так и Б-г, вручая Тору на Синае, не сконцентрировал Свое откровение в одном месте, а распределил его во всех направлениях, чтобы евреи могли перенести его.
Кроме того, орел не переносит птенцов в своих когтях, подобно другим птицам, а помещает их на крыльях. Вот и Б-г нес евреев как орел на крыльях, защищая от вражеских ударов во время Исхода из Египта.
Ашем вел их по пустыне, охраняя, чтобы никакое чужое божество не могло вмешаться".
Все стихи, рассказывающие о доброте Б-га в отношении еврейского народа, написаны в единственном числе: "Б-г снабжал его в пустыне; Он охранял его; Он распростер Свои крылья над ним". Это значит, что Б-г обращался так с каждым отдельным евреем.
Далее Тора использует будущее время ("Он будет снабжать его; Он будет охранять его"), чтобы показать, что в будущем Б-г совершит чудеса, подобные чудесам после Исхода.
Моше пророчествовал о благодеяниях Б-га относительно Эрец Исраэль: "Он позволит им пребывать в покое в городах Эрец Исраэль. Он снабдит их восхитительными продуктами Земли (вкус их изысканнее, чем вкус плодов любой другой земли) и даст им мед — его будут источать плоды, растущие на скалах, и даст им масло из олив, произрастающих в горах. (Плоды растений, созревшие на каменистых горных склонах, имеют более сладкий вкус, так как им достается больше солнечных лучей.)
Коровьим маслом и молоком овец, жиром тучных ягнят, барашков башанской породы (необычайно жирных) и козлов будет кормить их Б-г".
Эти предсказания сбылись во времена правления Шло-мо и следующих за ним царей.
Моше продолжал: "Я пророчески предвижу, что если евреи верой будут соблюдать заповеди Торы, то зерна пшеницы станут размером с почку быка, а красное вино, выдавленное из одной единственной грозди, наполнит целый кубок".
И в самом деле, во времена правления царицы Шлом-цион (ее брат Шимон бен Шетах был тогда духовным лидером Общины Израиля) зерна пшеницы достигали размеров почек. Мудрецы хранили их, чтобы показать будущим поколениям: так Ашем благословляет народ за соблюдение Торы.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 73 | Нарушение авторских прав