Читайте также:
|
Тора велит, чтобы человек, укравший какой-либо предмет, не смел пользоваться им, а вернул его владельцу. Однако, если вор уже употребил украденное, он должен выплатить его двойную стоимость.
Заповедь о возвращении украденной вещи относится только к тем предметам, которые стоят не меньше одной пруты (около двух центов). Предметы, оцененные меньше, чем в пруту, не требуется отдавать, хотя их тоже запрещено воровать.
Почему закон, касающийся возвращения украденных предметов, находится в Торе между законами о жертвоприношениях (5:23)? Тора хочет научить нас, что нельзя рассуждать так: “Буду воровать и грабить, а потом принесу жертву и получу прощение”. Всемогущий говорит: “Знай, что Я — Ашем, ненавижу воровство!” (То же справедливо в отношении милостыни, полученной нечестным путем, или жизненно необходимого заработка — с нарушением принципов Торы).
Ниже следует краткое изложение основных законов о жертвоприношениях.
Жертвы делятся на две категории: кодшей кодашим и кодашим калим.
Кодшей кодашим (в высшей степени святые) разрешалось съедать только во внутреннем дворе Храма и только мужчинам-коэнам. Резать их надо было на северной стороне жертвенника.
Кодашим калим (менее святые жертвы). Святость этих жертв была меньшей, и кознам и их семьям разрешалось съедать эти жертвы где угодно в пределах Иерусалима. Резать их дозволялось в любом месте Храмового двора.
Кодшей кодашим:
1) ола,
2) хатат,
3) ашам,
4) шламим от общины,
5) приношение минхи,
Кодашим калим:
1) шламим от отдельного человека,
2) животное-первенец мужского пола,
3) десятина скота,
4) года — жертва благодарения,
5) пасхальная жертва.
Теперь мы перегруппируем виды жертв по принципу добровольности-обязательности.
Добровольные жертвы:
1) ола,
2) шламим,
3) приношения минхи.
Обязательные жертвы:
1) хатат,
2) ашам,
3) первенец скота,
4) десятина скота,
5) пасхальная жертва,
6) года — благодарственная жертва,
7) ежедневное приношение минхи Первосвященником,
8) жертва посвящения от коэна,
9) жертва от прокаженного,
10) жертвы от зава, от завы (имеющих истечения из тела) и от беременной женщины,
11) общинные жертвы.
Мидраш рассказывает. Недельная глава Цав
Рав Моше Вейсман, из цикла «Мидраш рассказывает», темы: Недельная глава, Цав, Мидраш рассказывает, Моше Вейсман, Жертвоприношение 
Сборник мидрашей о недельной главе Торы.
Раздел Цав обращен в основном к коэнам, и поэтому он начинается со слов «Заповедай Аарону и его сыновьям» (Ваикра 6:2). (Хизкуни объясняет, что раздел Ваикра включает правила принесения жертвоприношений, обязательные для всего народа. В Цав же говорится в основном о мицвот, которые должны соблюдать коэны.)
Мидраш предполагает еще одно объяснение первой фразы Цав. «Поразительно, — отмечает мидраш, — что имя Аарона не встречается нигде в разделе Ваикра. Упомянуты только его сыновья» (Ваикра 1:7—8; 2:2; 3:5). Отсутствие имени Аарона объясняется гневом на него Всемогущего за то, что тот участвовал в изготовлении золотого тельца. Поэтому Моше молил о снисхождении к своему брату. Когда Ашем передавал ему повеление о мицве приготовления дров для жертвенника, он воспользовался этой возможностью, чтобы просить за Аарона.
«Какой вид дерева годится для разжигания огня на жертвеннике?» — спросил Его Моше. Он ответил так: все виды дерева, кроме виноградных лоз и оливковых веток, потому что виноградная лоза дает вино для возлияний, а из плодов олив делают масло для меноры и приношений минхи. Поэтому им оказан особый почет.
Моше тогда сказал: «Властелин Вселенной, Ты почтил виноградную лозу и оливковое дерево из-за их плодов. Тогда не следует ли Тебе, несмотря на Твой гнев на Аарона, оказать ему почет ради его достойных сыновей?»
Ашем на это ответил: «Я принимаю твой довод». И Он начал раздел Цав словами: «Заповедай Аарону и его сыновьям…» (5:2).
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав