Читайте также:
|
Если еврей нарушил запрещающую заповедь Торы или не исполнил предписывающую заповедь и сожалеет о своем поступке или упущении, то совершение тшувы — мицва для него.
Тшува состоит из трех главных частей:
1. Искреннее сожаление о содеянном или невыполненном.
2. Изустное признание в совершенном грехе.
3. Твердое решение никогда больше не впадать в этот грех.
В разделе Насо говорится о второй из этих трех частей — о видуе — изустном признании в грехе.
Как происходит видуй? Грешник произносит такие слова: "Вот, Ашем, я согрешил, а теперь сожалею и стыжусь своего поступка и никогда не совершу его снова".
Он сам рассказывает Ашему о случившемся и умоляет Его об искуплении.
Во времена Храма грешник должен был сначала произнести видуй, а потом совершалась шхита животного, принесенного им во искупление греха.
Почему Тора повелевает нам изустно признавать наши неправедные поступки?
Напрашиваются два ответа:
1) исповедуясь Всемогущему в прегрешении, мы тем самым провозглашаем свою веру в то, что Он карает грешников и награждает тех, кто соблюдает Его заповеди;
2) полный устный видуй укрепит грешника в его решении исправиться и поможет ему не отступаться от тшувы.
Ашем говорит: "Как только еврей признает, что поступил плохо, Я преисполняюсь милости к нему".
Всякий, кто произнес видуй перед смертью, имеет удел в Мире Грядущем. Если он не знает, в какие слова облечь свой видуй, то ему надо произнести: "Пусть моя смерть искупит все мои грехи".
Существует особая мицва произносить видуй в Йом Кипур — день, обладающий силой очищать от греха.
Закон о возмещении украденного у умершего гера (обращенного)
Ашем дал Моше такое наставление: "Вот закон о воре-еврее, укравшем что-либо у другого еврея — открытым ли образом или путем невозвращения залога, или как-нибудь иначе. Если вор, отрицая кражу, дал ложную клятву, а потом пожалел об этом и сознался в содеянном, он должен вернуть потерпевшему украденную сумму и, в дополнение к ней, установленный Торой штраф в одну пятую этой суммы. Если он обнаружит, что потерпевший был гером, который к тому времени скончался, не оставив наследников, он должен выплатить указанное возмещение тем коэнам, которые будут в тот день выполнять свои обязанности в Храме".
Услышав об этой мицве, языческие народы воскликнули: "Как же велик сей Б-г, Издающий законы, выгодные для тех, кто их соблюдает!"
Излагая законы, касающиеся воровства храмового имущества, Ашем снисходительно назвал вора человеком, "который согрешил по ошибке" (Ваикра 5:15). С другой стороны, вор, похитивший имущество своего ближнего, сурово именуется "виновным" (Бемидбар 5:6).
Обычно царь или глава государства бывает весьма обеспокоен, когда грабят лично его, чтобы преступник был сурово наказан. Однако если жертвой воровства оказывается кто-то другой, то наказание бывает более мягким. Всемогущий, наоборот, более снисходителен к прегрешениям против Него лично, нежели ко злу, причиненному человеком своему ближнему.
Это относится не только к греху против еврея, но равным образом и к прегрешению против нееврея, обратившегося в иудаизм.
Законы Торы показывают, как велика любовь Ашема к тем, кто пришел под крылья Шохины.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 57 | Нарушение авторских прав