Вальдорфская педагогика

Рудольф Штайнер — основатель педагогического направления, известного как вальдорфская педагогика.

Первая большая эпоха воспитания ребенка, примерно до семилетнего возраста, определяется тем, что в ребенке душа и дух еще недостаточно сформировались; они гораздо теснее, чем в дальнейшем, связаны с процессами телесного развития. Сознание ребенка и его переживания зависят оттого, какие впечатления из физического окружения он воспринимает своими чувствами. Решающую роль в его овладении речью, переживаниями и фантазиями, интеллектом и мышлением играют примеры из окружающего мира. Основная форма научения в этот период жизни — сначала непосредственное, затем косвенное подражание. Побуждением к подражанию служит то, что ребенок видит и слышит. Воспринимаемое в ощущениях или в образах действует непосредственно и ведет к соответствующим движениям и жестам. Таким образом, отдача ребенка своему окружению порождает деятельность, влияющую на характерное для раннего детства формирование органов. Именно в этом и состоит значение пер­вого этапа жизни для дальнейшего развития биографии человека.

Почти при всех вальдорфских школах есть детские сады, в которых развитие детей в возрасте 4—7 лет стимулируется силами подражания. Учитывается индивидуальность детей: от них не требуется определенного поведения, все оформление детского сада, а также деятельность воспитателя направлены на побуждение детей к подражанию. Так происходит обучение в детском саду.

Игровой материал подчеркнуто прост. Это способствует пробуждению фантазии. На игру ребенка не оказывается никакого давления. Ежедневное общение и образные игры проводятся так, что через сопереживание и соучастие ребенка одновременно стимулируют развитие речи. Дети знакомятся с различными видами деятельности (часто в связи с временами года). Методология, с которой преподносятся эти виды деятельности (например, от сеяния семян, сбора урожая, молотьбы до выпечки хлеба), позволяет осуществлять наглядное проникновение в жизненные взаимосвязи. Так различными путями, соответствующими возрасту, стимулируется развитие интеллекта и мышления. Сюда относятся и многочисленные занятия искусством — от рисования до хороводов и игр, необходимых ребенку в данном возрасте. Все это может проводиться только в маленькой группе (примерно 25 детей). При этом все начинания, исходящие от воспитателя, должны приносить пользу всем детям без какого-либо даже скрытого принуждения. Подготовка воспитателей вальдорфских детских садов осуществляется в специальных учебных заведениях многих стран.

Вот как описывается работа воспитателя в вальдорфском детском саду в книге В. Гебель и М. Глеклер «Ребенок».

«Дети собираются в течение первого часа после открытия детского сада. Малышей передают с рук на руки, старшие сразу оставляют своих матерей, некоторые совершенно самостоятельно или небольшими группами входят внутрь. Сняв верхнюю одежду и надев тапочки, они здороваются с воспитательницей, которая все­гда в это время чем-то занята. Малыши охотно остаются подле нее, наблюдая за ее работой или помогая, старшие же бегут дальше и начинают играть. Они составляют столы и этажерки, развешивают занавески — устраивают жилище. В другой раз это будет карета «скорой помощи», пожарная машина или мусоровоз, а может быть пароход. Четырех-пяти лет дети охотно вытаскивают лошадку и тележку или строят поезд, в котором можно возить камни, еловые шишки и прочее, пеленают и кормят голышей и выносят их на прогулку. Ребенок надевает накидку или платок — и превращается в маму, медсестру или почтальона.

Чем только не занимаются дети в эти утренние часы! Воспитательница — полюс покоя среди этой шумной суеты. Хотя она и занята работой, но успевает с интересом участвовать в детских затеях, заботится о том, чтобы жизнь этой большой семьи шла упорядочение и с пользой. Из множества повседневных занятий она выбирает простые и обозримые, которым дети легко подражают: стирка, выпечка хлеба, приготовление завтрака и т.д. Временами она оставляет свое рабочее место, чтобы отпраздновать с группой детишек день рождения куклы или, скажем, совершить путешествие на пароходе, или кому-нибудь помочь. Она обращает внима­ние на конфликтные ситуации и стереотипы поведения и обращается к соответствующему ребенку. Когда время игр подходит к концу, воспитательница начинает прибирать свое рабочее место. Заметив это, дети начинают общую уборку. Через 7—10 мин в этот процесс включаются все дети. Когда комната подметена и дети побывали в умывальной, они собираются для общей ритмической игры: стихи в сочетании с подвижными играми, песни и игры с пением. Содержание большей частью ориентировано на время года и типичные крестьянские работы или на соответствующие явления природы. Ежегодные христианские праздники тоже занимают значительное место и образуют кульминацию детсадовских будней. Поскольку довольно длительное время повторяются одни и те же игры и песни, у детей исподволь накапливается большой их запас. В иных детских садах этим ритмическим играм предшествует так называемый «утренний кружок», в котором читают молитвенные изречения и поют утреннюю песню. В большинстве же детских садов этим подводится итог первой половины дня. Потом все идут завтракать. Завтрак включает хлеб, мюсли или другие злаковые блюда, в дополнение к этому — фрукты или морковь и чай.

Теперь наступает время, когда дети могут играть каждый сам по себе. Большей частью это происходит в саду, в песочнице или на прогулке в парке. В конце первой половины дня дети еще раз собираются все вместе, чтобы послушать сказку. Малыши любят посидеть возле воспитательницы, и им это нужно. Она рассказывает не театрально, а скорее монотонно-эпически, но при том тепло и живо. Чувствуется, как она любит каждое слово и каждое предложение. Она не допускает никаких вариаций в рассказе. Ведь дети тотчас это заметят и поправят, поскольку на протяжении длительного времени ежедневно слушают одну и ту же знакомую сказку. Большей частью выбор падает на сказки братьев Гримм. По стилю, композиции и содержанию они особенно подходят для того, чтобы оживить и обогатить душевную жизнь ребенка такого возраста.

Весь день таким образом разделяется на два больших временных промежутка, в течение которых дети занимаются деятельностью сообразно их возрасту. Побуждением к этому служит богатый игровой материал, а также пример воспитательницы, которая, подобно матерям, попеременно занимается всевозможными домашними делами. Кроме приготовления завтрака, выпечки хлеба, сюда относятся так­же штопка, глажение, починка игрушек или художественная деятельность, например рисование акварелью. Благодаря такому широкому диапазону деятельности достигается то, что каждый ребенок в свое время и по-своему находит для подражания именно отвечающее его развитию, т.е. выбор, чему и как подражать, предоставлен ребенку. Два коротких периода отведены совместной деятельности (ритмические игры и завтрак, а также слушанье сказки). Переход от свободных игр к общим занятиям представляет собой как бы глубокий вдох и выдох.

Такой распорядок дня в детском саду сегодня, как никогда раньше, требует помощи родителей. Ведь если они тревожатся из-за того, что, например, «злой волк», «драконы» или «гномы» в сказке способны стимулировать в их детях жестокие наклонности, или считают, что все это бессмысленные фантазии, то им надо принять решение: либо согласиться с важностью сказочных образов для детской душевной жизни, либо забрать своего ребенка из вальдорфского детского сада. Пока решение не принято, их детям трудно воспринимать сказку непредвзято, и они часто мешают, вставляя замечания вроде: «Карлики... их ведь на самом деле нет».

Так же и дети, которых родители изначально много поучают и рационально просвещают обо всем на свете, не по возрасту разумными замечаниями и негативной аргументацией затрудняют переход от одного вида деятельности к другому. Дети, привыкшие дома к сказочным пластинкам и телевизору, уже при свободной игре вносят сумятицу. Эта тенденция еще усиливается, когда начинаются общие занятия. Часто лишь примерно через полгода такие дети начинают более-менее непринужденно и открыто включаться в жизнь группы и не мешать другим своими «тах-тах!», «бум!» и прочими заимствованными из телевизионных зрелищ жестами и возгласами. Тот, кто хотя бы на время отдает своего ребенка в такой сад, скоро заметит, что домой он приходит полный сил и приносит впечатления, которые меняют повседневную жизнь семьи. Так, некоторые дети говорят дома, что надо молиться перед едой. Другим хочется еще раз спеть песню с братьями и сестрами или родителями или послушать любимую сказку.

Педагогика детского сада считана с жизненных потребностей этого возраста. Утром ребенок прежде всего хочет овладеть своим окружением. При этом в нем оживают события минувшего дня или последней недели, и он охотно повторяет и углубляет их в игре. Ребенку такого возраста недостаточно одноразового опыта. Он стремится расширить его, повторить, связать себя с ним. В результате его воля сама собой укрепляется, как мускулы укрепляются ежедневным упражнением. Вот на это воспитание воли и ориентирован весь распорядок дня в детском саду, ибо жизнь чувств и мыслей в этот период развития еще не настолько выступает на передний план, как потребность деятельности».

Что же лежит в основе различий между методами преподавания в обычной и вальдорфской школах? Прошлые десятилетия показали недостаточность традиционных научных объяснений и подходов во многих областях жизни. Аналитический, количественно ограниченный взгляд на природу и человека блокирует доступ к более глубоким пластам действительности. Преодоление этого суждения стало жизненной проблемой. Поэтому придерживаться господствующих в прошлом взглядов было бы фатальным анахронизмом, даже если инстанции школьной администрации придают им юридическую силу. Вальдорфские школы стремятся посредством образного и феноменологического преподавания, развития фантазии и художественного понимания мира разбудить в учениках способности, которые выведут их за рамки упрощенной и ограниченной интерпретации. Речь идет о познании и поиске истины.

Вальдорфские школы убеждены в том, что воспитание без религии является неполным. Поэтому ученики имеют конфессиональные уроки религии, по желанию родителей, различных конфессиональных групп. Если они не участвуют в них, то им дается представление о христианском мировоззрении на так называемых свободных уроках христианской религии. Последние дополняются обычными уроками, ведущими к такому пониманию мира, при котором не затемняется духовное и божественное.

Вальдорфские школы — система образования, основанная на уважении к детству. Ее цель — развить природные способности каждого ребенка и укрепить веру в собственные силы, которая понадобится ему во взрослой жизни. Уже на стадии дошкольного воспитания и в начальной школе закладывается солидный фундамент знания и опыта, на котором будет базироваться образование в средней школе. На этой стадии вальдорфская школа пытается развить в ребенке такие качества, как эмоциональная зрелость, инициатива и творчес­кий подход к делу, здравый смысл и обостренное чувство ответственности.

Вальдофская школа предлагает ребенку такой способ познания мира, общества и самих себя, который исключал бы отчужденность от предмета, развивал бы в учащемся чувство сопричастности к происходящему вокруг него. Программы этих школ строятся таким образом, чтобы учитывать индивидуальные потребности каждого ученика.

Преподавание в вальдофских школах основано на принципах преемственности и личного воздействия педагога. Все занятия в дошкольный период ведет один и тот же педагог, а с детьми 6—14 лет — один и тот же классный руководитель.

Таким образом, на протяжении каждого отдельного периода своего детства и юности ребенок находится под наблюдением одного и того же человека, знающего особенности и потребности своего подопечного. Педагог вправе самостоятельно решать, чему и как учить в данный момент ребенка с тем, чтобы максимально использовать творческие возможности последнего. При этом педагог получает возможность проявить преданность делу и наилучшим образом использовать свой профессиональный опыт.

В нашем быстро меняющемся и нестабильном мире человек все чаще должен проявлять инициативу, гибкость и ответственность. Выпускники вальдорфских школ зарекомендовали себя как находчивые, творческие люди, способные достойно справляться с трудностями, которыми изобилует сегодняшняя действительность. Во многих отношениях они могут считать себя гражданами мира.

В нашем мире, где разрушаются традиционные культуры, исчезают общины и подвергаются сомнению религиозные ценности, молодые люди все чаще нуждаются в помощи, чтобы развить в себе такие качества, как доверие, сочувствие, способность к моральной оценке действительности, различению добра и зла. Вальдофские школы, опираясь на сотрудничество с родителями, сознательно культивируют эти ценности. Весь процесс обучения направлен на то, чтобы ребенок знал и любил этот мир и его обитателей. В этом смысле завешанный Штайнером подход к образованию является поистине экологическим.

Штайнер исходит из того, что в нашу эпоху человечеству необходимо обрести новое отношение к духовному миру, который для него предъявляет реальность, принципиально доступную для человеческого познания и исследования. Культуры древности, каждая по-своему, находились в живой связи с миром духа. Поэтому наука, искусство и религия в древних культурах составляли единство. Однако внутри этого единства не могла полноценно развиваться отдельная человеческая личность. Она получила надлежащую ценность лишь в христианскую эпоху, и только с наступлением нового времени постепенно приобрела центральное значение, выразившееся в идее гуманизма. Однако эта культура личности осуществлялась за счет потери живой связи человека с его духовными корнями и привела к господству материализма. Дальнейшее движение цивилизации по этой линии непременно примелет к упадку. Чтобы этого не произошло, необходимо преодолен, материализм. Этого, по Штайнеру, можно добиться только на основе повой, уже индивидуальной непосредственной связи человека с миром духа. Только на этой основе можно здоровым образом соединить болезненный разрыв между верой и знанием, наукой, искусством и религией.

ВОПРОСЫ ДЛЯ ОБСУЖДЕНИЯ

1.На какие стороны воспитания прежде всего обращают внимание в вальдорфских детских садах?

2.Как соотносятся требования семьи и дошкольного учреждения?

3.Как организуется деятельность детей в вальдорфских детских садах?

4.Почему завещанный Штайнером подход к образованию является поистине экологическим?

5.Как соотносятся слово, мысль, символ, движение в педагогике Штайнера?

Зебзева В.А. Дошкольное образование за рубежом: история и современность. – М.: ТЦ Сфера, 2007. – 128 с. – (Приложение к журналу «Управление ДОУ»).

[1] Под элементарной системой воспитания понимались все учебно-воспитательные учреждения, дополняющие семью и включающие детей с третьего года жизни и до начала школы.

[3] Сорокова М.Г. Современное дошкольное образование./США, Германия, Япония. Актуальные проблемы и пути развития. М., 1998

[4] Пронников В.А., Ладшюв И.Д. Японцы (этнопсихологические очерки). М., 1996. С. 126-127.

[5] Парамонова Л.А., Протасова Е.Ю. Дошкольное и начальное образование за рубежом. История и современность. М., 2001. С. 122—123.

[6] Сорокова М.Г. Современное дошкольное образование. США, Германия, Япо­ния. Актуальные проблемы и пути развития. М., 1998. С. 47.

[7] Масару Ибука. После трех уже поздно. М., 1992. С. 48.

[8] Боярчук Ю.8. Воспитательная работа в японской школе // Педагогика. 1999. № 8. С. 85.

[9] Дронишинец Н.П. Образование в Японии. Екатеринбург, 1996. С. 2.

Дата добавления: 2015-12-01