Читайте также:
|
· Если материал лекции чересчур наполнен важной фактической информацией, то лучше использовать другую стратегию.
· «Бортовой журнал» лучше всего годится для лекций, посвященных рассмотрению основных моментов, механизмов или концепций.
· Слишком большой объем аудитории (больше 100 человек), наверное, не пригоден для этой стратегии - обсуждение работы между студентами очень сложно регулировать.
Достоинства стратегии «Бортовой журнал»
· Учащиеся имеют возможность прямо на лекции проработать материал в активной форме.
· Лектор имеет возможность отследить развитие у студентов таких умений, как умение обобщать материал, умение определять направление для исследования, умение в письменной форме обобщать материал и т.д.
· На лекции осуществляется диалог между лектором и студентами.
· Результаты такой работы позволяют вернуться к ним через некоторое время, чтобы достаточно быстро актуализировать для целей других занятий (семинаров или лекций).
Поведение лектора, использующего стратегию «Бортовой журнал» в проведении лекции
· Лектору необходимо основательно продумать инструкции для составления студентами списков терминов-ориентиров и написания заключительной работы. Нужно ясно себе представить, как примерно будут отвечать студенты, насколько интересно и легко им будет это сделать.
· Некоторые рисунки, схемы будут недостаточно адекватно и грамотно выполнены. Преподавателю следует уметь предоставить таким учащимся позитивную обратную связь. Например, это можно сделать в форме уточняющих вопросов: «А что означает эта линия?», «Вы расположили эти окружности в такой последовательности с какой целью?» и т.д. После двух-трех подобных вопросов студентам можно предложить, воспользовавшись опытом однокурсников несколько пересмотреть результаты своей работы.
· Читать такую лекцию нужно в обычном для вас темпе, используя комментарии и вопросы. Слишком быстрый темп также возможен, но не такой, что бы студенты совсем ничего не успевали записывать.
Желательно, чтобы преподаватель также написал небольшое сочинение, относительно
Документ 4
Пример использования лекции в стратегии «Бортовой журнал»
Подготовительная часть.
1. «Сегодня мы поговорим о том, о чем писал практически каждый философ, политический деятель. Без этого не обходится почти ни одна хорошая лекция... Тем не менее данный вопрос остается одним из самых запутанных в психологии, а конкретно - в психологии чувств, хотя многие люди считают, что разбираются в этом достаточно хорошо. Сложно отыскать сферу человеческой жизни, связанной с общением, где это качество (а может быть способность или черта личности) не ценились обществом. Представители разных профессий (бизнесмены, психотерапевты, педагоги, культурологи, эстетики, специалисты в области рекламы, философы, психологи и другие) подчеркивают, что та характеристика, которой будет посвящена наша сегодняшняя лекция, просто необходима для успешности их работы. Как вы думаете, о чем сегодня пойдет речь».
2. Преподаватель выслушивает возможные варианты, просит уточнить и объяснить. Довольно скоро кто-то скажет: «Юмор».
3. «Да, сегодня речь пойдет о юморе, смешном. Как писал один из основателей исследований комического, немецкий писатель Жан-Поль (Иоганн Пауль Фридрих Рихтер): «Смешное испокон века не желало укладываться в определения философов, если только не против своей воли». Тем не менее почти что каждый крупный философ или психолог посвящал этой теме хотя бы несколько строк. Неуловимость, неоднозначность комического вызывала интерес различных специалистов: медиков, кибернетиков, физиологов, психотерапевтов, филологов и искусствоведов.
Мы попытаемся исследовать чувство юмора, начиная с понятия, значившегося первым - с чувств. До недавнего времени чувства и эмоции считали синонимами. Соответствующая глава в учебниках психологии так и называлась «Эмоции и чувства». Но с середины пятидесятых годов чувства стали «отделяться» от эмоций. Если эмоции включают в себя базовые эмоциональные проявления, почти однозначно определяющиеся по мимике и позе людей и животных, то к чувствам стали относить те эмоциональные проявления, о которых возможно было судить только из социального контекста...»
4. «В конце нашей лекции каждый из присутствующих напишет небольшую работу, связанную с психологией юмора. Я бы просил вас воспринимать содержание лекции как материал, который вы могли бы использовать для написания своей работы. Тему вы можете сформулировать сами, а можете – выбрать из данного списка:
· Практические аспекты использования юмора в лекции: рекомендации педагогу».
· Юмор и критическое мышление: мини-эссе.
· Психология юмора: краткий обзор основных определений и концепций.
· Основные проблемы в изучении юмора.
· Социально-психологический портрет человека, обладающего чувством юмора.
· Почему у одних людей есть чувство юмора, а у других - нет?
·...............................................................................................................
Вы можете ориентировочно выбрать больше, чем одну тему, а в процессе работы - определитесь.
Разумеется, по ходу лекции вы сможете уточнить тему, сделать ее, может быть, более связанно с вашими исследовательскими интересами, с темой диплома, например.
5. После того, как студенты определились с темой, преподаватель просит их обсудить выбранные каждым темы в группах по 3-4 человека (в зависимости от возможностей аудитории - до 6 человек) и составить список тех понятий, терминов, которые обязательно должны быть раскрыты на лекции, чтобы все смогли написать работу. Для этого вы можете воспользоваться списком, составленным Сандрой Каплан:
КЛЮЧЕВЫЕ СЛОВА ДЛЯ ИССЛЕДОВАНИЯ ПОНЯТИЙ
(ПО ДАННЫМ С. КАПЛАН)[iii]
СТРУКТУРА, СВОЙСТВА, ФУНКЦИЯ, ВИДЫ. ЦЕЛЬ. ОТНОШЕНИЕ, СВЯЗЬ, ВЗАИМОДЕЙСТВИЕ, ВОЗДЕЙСТВИЕ, ВЛИЯНИЕ, РАЗВИТИЕ, УСЛОВИЕ, СМЫСЛ, ЗНАЧЕНИЕ
6. После того, как студенты определят, выборочно представят и обоснуют ключевые понятия, на основании которых они предполагают писать свою заключительную работу, преподаватель просит их наполнить эти понятия содержанием, которое им уже известно. «Сопоставьте те понятия, которые вы вычленили как ключевые, с тем, что вы уже знаете о юморе, чувстве юмора или психологии юмора. Сделайте, пожалуйста, это в группе и представьте либо в виде кластеров, либо в любой иной графической форме». На эту работу отводится семь минут.
7. Студенты представляют результаты своей работы, преподаватель уточняет и поощряет.
8. «Теперь я бы хотел сказать несколько слов о том, каким образом мы будем работать. Лекция будет поделена на две части. В промежутке мы выполним небольшое задание. Я в свободном темпе буду излагать материал, а вы сосредотачиваетесь в первую очередь на тех моментах, которые представляют интерес для вашей работы. Итак, приступим...
Проведение лекции
NB! Если позволяют технические возможности, то преподаватель может обеспечить студентов схемой, приведенной ниже. Ее основа была заимствована из замечательной книги К. Берк «Оценка качества обучения» и модифицирована нами (З.И.).
Первая часть лекции «Психология юмора»
Наше изложение мы начнем с рассмотрения основных философских, эстетических, культурологических и психологических теорий, созданных в результате попыток определить и описать явление комического, смешного, юмора
Ф илософские теории юмора. Юмор, как эстетическое понятие возник в Англии. Это слово обозначало необычные смешные ситуации, способность человека посмотреть на жизнь под «смешным» углом зрения. Со второй половины восемнадцатого века проблемой юмора заинтересовались немецкие философы. Появился ряд публикаций, описывающих природу комического Мы коснемся лишь самых основных. И. Кант выделял в смешном такие стороны как внезапность, неоправданное ожидание и разрядка напряжения. Он писал, что «смех – аффект от внезапного превращения напряженного ожидания в ничто». Другой немецкий философ, А. Шопенгауэр считал, что все явления комического так или иначе связаны с дискредитацией абстрактного знания, претендующего на доминирование в представлении о мире. Жизнь вторгается в построения разума, разрушая их и смеясь над ними. Воля мироздания лишает представления о мире своего права на главенство. Шопенгауэр писал, что «смех – победа чувственного восприятия над абстрактным знанием». Тема победы, превосходства также присутствует и в трудах англичанина Гоббса и нашего соотечественника Н.Г. Чернышевского. Только они полагали, что смех, наоборот, возникает, как «выражение радости от осознания своего умственного превосходства». Человек, по их мнению, смеется тогда, когда он понимает то, что не понятно другим, видит то, что другим не заметно. В данном случае, речь идет о смехе, возникающем среди людей, социальной составляющей комического. Еще Платон, а после него - Р. Декарт и, еще позднее, в двадцатом веке, А. Бергсон также выделяли социальную сторону в проблеме комического. Они подчеркивали социальную регуляцию как сущность комического. Человек обозначает смехом несовершенства как отдельных людей, так и всего общества. По мнению А. Бергсона, смех направлен на коррекцию механического, неживого, ошибочного в поведении людей.
Эстетические теории юмора. В повседневный язык слово «юмор» пришло из литературы и эстетики. Именно поэтому далее мы рассмотрим эстетические теории юмора, ориентирующиеся на изучение сторон комического, юмористического в художественном творчестве. Жан-Поль полагал существование юмора в любом акте творчества. Он считал, что поскольку юмору присуща аналогия, нахождение противоречий, то он присутствует повсюду в мире творчества. Отличие юмора от других противоречий он описал в следующей формуле: «Юмор - это противоречие, которое не страшно». Противоположностью юмора, его антитезой, Жан-Поль считал возвышенное. Именно поэтому памятники возвышенной, эпической литературы не содержат в себе юмора. И. Кант, распространяя анализ юмористического дальше эпической литературы, обобщил, что антитезой юмора является серьезность. Там, где есть серьезность, не может быть никакого юмора. Современный отечественный философ, Л. Карасев полагает, что противоположностью (логической противоположностью) юмора, смеха является стыд. Эти два чувства схожи между собой по сути: и там и там присутствует чувство противоречия, только в одном случае (в случае юмора) оно снижает напряжение, а в другом - повышает его, иногда делая невыносимым. В двадцатом веке было осуществлено несколько попыток классифицировать сферу комического. Авторы этих исследований, изучали богатое наследие описаний юмора, смешного в эстетической литературе, а затем - составляли классификации. Рассмотрим несколько из них.
Д. Викторов делит все концепции комического на три части:
а) интеллектуальный, акцентирующий момент познания фактор (противоречие, контраст, неожиданность).
б) теории деградации (взрослого – к ребенку (З. Фрейд), живого – к мертвому, сознательного – к бессознательному).
в) Развлекательное начало (игра, веселость, шутливость).
Другой исследователь, Л. Ольбрехт-Титека предложил общее логическое строение всех теорий комического, сводящееся к одной из дихотомий).
· механическое - живое (А. Бергсон),
· сознательное - бессознательное (З. Фрейд),
· понятие - реальность,
· абстрактное - конкретное,
· форма - содержание,
· общее - уникальное,
· представление - воля,
· ирреальное - реальное (М. Латур),
· высшие ценности - низшие ценности (Ш. Лало).
Ряд исследователей комического сосредоточились на изучении техники пробуждения юмористической реакции в продуктах творчества. Были составлены разнообразные классификации приемов комического рассмотрим одну из них, может быть, наиболее полную.
Приемы комического:
· Стилистические (аналогия, сравнение, метафора, гипербола, многоразовый повтор, ироническое обращение, эмоциональное восклицание и др.)
· Лексико-семантические (каламбур, сведение к абсурду, рифмовка и др.)
· Фразеологические (создание фразеологических аналогов по образцу известного фразеологизма, буквализация, значения фразеологизма).
· Интонационные (ударение, тон, пауза).
Культурологические теории.
Несмотря на то, что культурологические теории комического очень тесно перекликаются с как с эстетическими, философскими, так и с психологическими теориями, тем не менее, мы выделяем их в отдельных класс, поскольку объект исследования: феномены смешного в контексте культуры в данном классе обладает определенной спецификой. В нашей стране заслуга культурологического исследования комического принадлежит М.М. Бахтину, который изучал эти феномены на материале средневековой западноевропейской культуры, культуры карнавала, и авторам - Д.С. Лихачеву и А.М. Панченко, исследовавшим смеховой мир Древней Руси. Последние писали, что «Смех заключает в себе разрушительные и созидательные начала одновременно. Смех разрушает существующие в жизни связи и значения. Смех показывает бессмысленность и нелепость существующих в социальном мире отношений: отношений причинно-следственных, отношений, осмысляющих существующие явления. условности человеческого поведения и жизни общества.... Он как бы возвращает миру его изначальную хаотичность....смех нарушает и разрушает всю знаковую систему, существующую в мире культуры. Но смех имеет и некоторое созидательное начало - хотя и в мире воображения только. Психологически смех снимает с человека обязанность вести себя по существующим в данном обществе нормам - хотя бы на время.... смех создает мир антикультуры. Но мир антикультуры противостоит не всякой культуре, а только данной - осмеиваемой». Сущность юмора, смеха в культурологическом представлении состоит в осмеянии культурных норм, выход за пределы, за горизонты этих норм.
Психологические теории юмора.
Собственно психологический анализ юмора начинается, как принято считать, с работы Г. Спенсера «Физиология смеха». Это не совсем верно, поскольку любая теория комического так или иначе обращается к психологическому анализу. Спенсер описывал комическое как нисходящую несовместимость (ожидания не соответствуют ситуации). Нисходящая несовместимость отличается от восходящей тем, что нисходящая приводит к разрядке, к реакции смеха, а восходящая - к повышению напряжения. Симонов П.В и П.М. Ершов описывали юмор как следствие общечеловеческой потребности в экономии сил. Психическое состояние, вызываемое смехом, заключается в сознании какого-то несогласия, противоречия... и в сознании у того, кто смеется своего превосходства над людьми и неодушевленными предметами. Это состояние вызвано потребностью в сохранении своей целостности, в снятии лишнего напряжения. В дальнейшем мы подробнее обсудим психологические и социально-психологические описания процессов комического и смешного, а сейчас подведем некоторые итоги. Обобщая различные теории юмора, можем привести список основных определений, к которым сводятся самые разнообразные подходы. Сущность смешного:
· Противоречие, которое не страшно.
· Разрядка ожидания в ничто.
· Экономия психической энергии.
· Средство социальной коррекции.
· Средство достижения превосходства.
· Психологический выход из актуальной ситуации.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 53 | Нарушение авторских прав