|
Читайте также: |
Да воздаст Аллах добрую награду твоему отцу! Ты рассеял все сомнения! Ты уничтожил все недоразумения! Ты открыто показал чистую правду! Не осталось никаких возражений, кроме следующего: порядок слов в аяте свидетельствует о запрещении дружить с еретиками. Другими словами, аят желает сказать: "Не избирайте еретиков своими друзьями." На это указывают предыдущий и последующий аяты. Это свидетельствует о том, что слово "вали" в этом аяте использовано в значении друга и т.п. Что ты ответишь на это?
С
ПИСЬМО СОРОК ЧЕТВЁРТОЕ
5/мухаррама/1330
1 - Структура предложения не свидетельствует о том, что это слово применено в значении друга и т.п.
2 - Структура предложения не может оспаривать аргументы.
1 - Этот аят не касается предыдущих, где запрещается дружить с еретиками, и относится к аятам, в которых восхваляется предводитель правоверных (да будет мир с ним!), ибо в нём говорится о руководстве предводителя правоверных (да будет мир с ним!) и его семействе и даётся предупреждение тем, кто воспротивится его власти. Причиной этого утверждения является то, что до рассматриваемого нами аята приведён следующий аят:
"О вы, кто верует! Если найдутся среди вас такие, кто отречётся от религии своей, Господь других людей поставит, которых будет Он любить, и кто любить будет Его, смиренных пред уверившими (в Бога), суровых пред неверными (Ему), бесстрашных перед порицаниями тех, кто порицает. И это есть Господня милость, и Он дарует её тем, кого сочтёт, ведь Он объемлет всё и знает о всея!"[157]
В этом аяте говорится о предводителе правоверных (да будет мир с ним!). Аят устрашает его противников его мощью и силой его соратников. Это отметил сам имам Али (да будет мир с ним!) в день сражения Джамаль, и это подтвердили имам Багир и имам Садык (да будет мир с ними!). Са'лаби упомянул об этом в своём комментарии, а автор книги "Маджма аль-байан" указал на слова Аммара, Хазифата и Ибн Аббаса в этой связи. Все шииты придерживаются того же мнения. Существуют «и многочисленные достоверные предания непорочных имамов (да будет мир с ними!) на эту тему.
Таким образом, аят "Руководство" приведён после указания необходимости имамата его светлости и является разъяснением к предыдущему аяту.
Как же можно сказать, что этот аят приведён после запрещения дружбы с еретиками?
2 - Кроме того, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) поставил своё семейство в один ряд с Кораном и объявил, что они неотделимы друг от друга.[158] Таким образом, они, подобно Корану, показывают истинный путь. Мы видим, что они неоднократно ссылались на этот аят для доказательства халифата и руководства имама Али (да будет мир с ним!).
Даже если предположить, что порядок слов аята противоречит хадисам имамов (да будет мир с ними!), он теряет своё значение, ибо все мусульмане единодушны в том, что хадисы обладают приоритетом над структурой предложения. Поэтому каждый раз, когда между структурой предложения и неопровержимыми аргументами возникают противоречия, они не обращают внимания на структуру предложения. Суть этого дела заключена в том, что уверенности в структуре предложений не существует, ибо Коран составлен не в том порядке, в котором был ниспослан. Многие аяты в Коране составлены не в порядке ниспослания, в том числе аят "Очищение", который приведён в суре о женщинах, хотя, согласно достоверным источникам, относится к пяти членам семейства пророка. Таким образом, возражения против структуры предложений в Коране никоим образом не набрасывают тень на Его красноречие. Поэтому мы можем не обращать внимания на структуру предложения, когда существуют неоспоримые доказательства.
Ш
ПИСЬМО СОРОК ПЯТОЕ
6/мухаррама/1330
Мы обязаны принять толкование, чтобы подтвердить правильность деяний халифов.
Если бы не халифат великих халифов, в истинности которого нет сомнений, у нас не осталось бы иного пути, кроме как принять твоё мнение и по-твоему толковать этот и подобный ему аяты.
Однако в их халифате нет никаких сомнений. Поэтому мы обязаны принять их толкование, чтобы подтвердить правительность деяний халифов и их последователей.
С
ПИСЬМО СОРОК ШЕСТОЕ
6/мухаррама/1330
1 - Признание правильности деяний халифов не требует принятия их аргументов.
2-Аргументирование является невозможным.
Сам халифат трёх халифов является темой для диспутов. Поэтому он не может противостоять аргументам. Нельзя считать выбранную позицию аргументом в ответ на другой и таким образом доказать его истинность, так как аргумент приводится для доказательства правдивости или ошибочности выбранной позиции.
1 - Кроме того, признание правильности деяний халифов и их последователей не требует обязательного принятия их аргументов, потому что у вас есть другой путь аргументирования. Если понадобится, я вскоре разъясню этот вопрос.
2 - Невозможно аргументировать приведённые и неприведённые мной хадисы, в том числе хадис Кадир и хадисы о завещании, тем более что эти хадисы подтверждаются дополнительными преданиями, которые ни в чём им не уступают. Тот, кто отнесётся к ним с беспристрастием, найдёт их неоспоримыми доводами и мощными аргументами истины.
Ш
ПИСЬМО СОРОК СЕДЬМОЕ
7/мухаррама/1330
Как было бы хорошо, если бы ты осведомил меня о тех подтверждающих хадисах. Почему ты оставил их без внимания?
С
ПИСЬМО СОРОК ВОСЬМОЕ
8/мухаррама/1330
Сорок достоверных хадисов.
1 - Достаточно упомянуть сорок из общепризнанных хадисов.
2 - Пророк, положив свою руку на плечо Али (да будет мир с ним!), громким голосом сказал:
"Это имам хороших и губитель плохих и порочных людей. Каждый, кто поможет ему, одержит победу, а тот, кто унизит его, будет презираем."
Хакем привёл этот хадис на странице 129 третьей части книги "Мустадрак" со слов Джабира[159] и отметил достоверность его источника, однако Бухари и Муслим не привели его.
2 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "В божьем откровении мне сказано об Али три вещи: он повелитель мусульман, предводитель благочестивых и вождь людей с чистым челом и светлым ликом."
Хакем привёл этот хадис на странице 138 третьей части
"Мустадрак"[160] и добавил: "Источник этого хадиса достоверен, однако Бухари и Муслим не упомянули этот хадис."
3 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Мне ниспослано откровение о том, что Али является главой мусульман, попечителем благочестивых и предводителем светлоликих." Хадис упомянут Ибн Наджаром[161] и другими суннитскими писателями.
4 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!):
"Да здравствует глава мусульман и предводитель благочестивых!"
Абу-Наим привёл этот хадис в книге "Халият аль-оулиа".[162]
5 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Первый, кто войдёт в эту дверь, является имамом благочестивых, руководителем мусульман, главой религии, последним из попечителей и предводителем людей с озарённым ликом." Вошёл Али. Пророк сообщил ему радостную весть, встал и обнял его. Затем он вытер пот с его лба и сказал:
"Ты претворишь в жизнь мою религию, доведёшь до слуха людей мой голос и разрешишь их разногласия."[163]
6 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Аллах завещал мне следующее: Али является знаменем руководства, имамом моих друзей, светом моих последователей. Он - слово, которое обязаны произносить правоверные."[164] Как видишь, эти шесть хадисов открыто повествуют об имамате Али (да будет мир с ним!) и необходимости подчинения ему.
7 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!), указывая рукой на Али, сказал:
"Это первый уверовавший в меня человек и первый, кто пожмёт мне руку в Судный День.
Это великий правдивец и руководитель этой уммы. Он отделит истину от лжи. Он глава правоверных. [165]
8 - Пророк сказал: "Хотите ли вы, ансары, чтобы я представил вам человека, следуя за которым, вы никогда не впадёте в заблуждение? Это Али. Любите его так, как любите меня, и уважайте его так же, как уважаете меня. Это -откровение Аллаха, переданное мне Джибриилом."[166]
9 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я - город науки, а Али - врата этого города. Каждый желающий постичь науки должен пройти через эти врата."[167]
10 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Я - дом мудрости, а Али - его дверь."[168]
И - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Али - врата науки. Он будет разъяснять моему народу мою миссию после меня. Любовь кч нему - вера, а вражда к нему - лицемерие."[169]
12 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!):
"После моей смерти ты будешь разъяснять моему народу вопросы, по которым среди них возникнут разногласия."
Хакем привёл этот хадис на странице 122 третьей части "Мустадрак" со слов Анаса[170] и добавил: "Этот хадис достоверен согласно указанным Муслимом и Бухари условиям достоверности хадиса, однако сами они не привели его."
Поразмысливший над этим и подобными ему хадисами поймёт, что Али для пророка (да благословит Аллах его и род его!) подобен пророку для Аллаха, ибо Аллах сказал Своему посланнику:
"Мы ниспослали тебе Книгу лишь для того, чтоб разъяснил ты им то, в чём они между собой разногласят, чтоб она стала руководством и милостью (от Нас) для верующих (в Бога)."[171]
13 - Ибн Самак через посредников со слов Абу-Бекра привёл следующее высказывание пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Али (да будет мир с ним!) для меня имеет то же значение, что я для моего Господа."[172]
14 - По утверждению Даркатни в книге "Аль-афрад" со слов Ибн Аббаса, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Али ибн Абу-Талиб - врата Прощения. Тот, кто войдёт в эти врата - правоверный, а тот, кто выйдет через них -еретик."[173]
15 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) в своём последнем хадже в Арафе сказал:
"Али подобен мне, а я подобен Али. Никто не передаст Божьего послания, кроме меня и Али."[174]
Обратившийся к источникам этого хадиса поймёт, что он был сказан в последнем хадже пророка, после которого пророк (да благословит Аллах его и род его!) ушёл из этого мира. Следует заметить, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) незадолго перед этим дал Абу-Бекру десять аятов из суры "Бираат", чтобы тот прочитал их жителям Мекки, но затем позвал к себе Али - согласно утверждению Ахмада на странице 151 первой части "Маснад"-и сказал: "Догони Абу-Бекра и возьми у него письмо. Отвези его в Мекку и сам прочитай аяты меккинцам." Али догнал Абу-Бекра в Джухфе и взял у него письмо. По словам Ахмада, Абу-Бекр возвратился к пророку и спросил: "Ниспослано откровение насчёт меня?" Пророк ответил: "Нет. Джибриил сказал мне, что я обязан сделать это сам или посредством подобного себе человека."
Это слова великого пророка, могущественного, обладающего особым значением перед Аллахом, смиренного и надёжного. Ваш пророк не сумасшедший, его слова - не плод его вожделений. Всё, что он говорит - это ниспосланные ему указы. Так куда же ты идёшь и что думаешь об этих достоверных хадисах? Что ты можешь сказать по поводу этих открытых указаний? Поразмыслив немного над обязанностью, возложенной на Али, и вникнув в суть выполнения этой обязанности в дни великого хаджа, ты поймёшь истину.
Посмотри, как велик и красноречив смысл, заключённый в этих нескольких словах! Пророк собрал всю суть дела в особой чаше и принял во внимание все аспекты, несмотря на краткость своего высказывания. Он внимательно изучил этот вопрос и понял, что никто, кроме Али, не может выполнить эту обязанность. Это и неудивительно, потому что никто не может выполнять обязанности пророка, кроме его наследника, и никто не может заместить его, кроме халифа и попечителя мусульман.
Хвала Аллаху, наставившего нас на путь истины! Если бы Аллах не показал нам истинный путь, мы никогда не нашли бы его сами.
16 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто подчинится мне, подчинится Аллаху, а тот, кто не повинуется мне, не повинуется Аллаху. Тот, кто подчинится Али, подчинится мне, а тот, кто не повинуется ему, не повинуется мне."
Хакем упомянул этот хадис на странице 121 третьей части "Мустадрак", а Захаби - на той же странице "Талхис". Они отметили, что хадис достоверен согласно условиям Бухари и Муслима о достоверности хадисов.
В другом хадисе, приведённом Ахмадом на странице 150 первой части "Маснад" со слов Али, говорится, что пророк, отправляя Али для прочтения суры "Бираат", сказал: "Эту суру должен прочитать меккинцам или я, или ты." Али ответил: "Если так, то пойду я." Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Иди. Аллах упрочит твой язык и наставит твоё сердце."
17 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "О, Али! Тот, кто отделится от меня, отделится от Аллаха, а тот, кто отделится от тебя, отделится от меня."
Хакем привёл этот хадис на странице 124 третьей части "Сахих" и отметил: "Источники хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не привели его."
18 - Согласно хадису Омме-Саламе, пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Тот, кто оскорбит Али, оскорбит меня."
Хакем привёл этот хадис в начале страницы 121 третьей части "Мустадрак" и признал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима. Захаби также упомянул его в книге "Талхис" и отметил его достоверность.
Ахмад привёл этот хадис со слов Омме-Саламе на странице 323 шестой части "Маснад", а Насаи - на странице 17 книги "Хасаис аль-Алавия". Хадис упомянут и другими повествователями.
Схожим хадисом является хадис Амро ибн Шаша[175] о том, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Причинивший беспокойство Али причинит беспокойство мне."
19 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) отметил: "Тот, кто любит Али, любит меня, а враждующий с ним враждует со мной."
Хакем упомянул этот хадис и признал его достоверным и отвечающим условиям Бухари и Муслима. Он привёл этот хадис на странице 130 третьей части "Мустадрак". Захаби также отметил в книге "Талхис" его источник и назвал хадис достоверным.
Схожим хадисом является следующее высказывание Али (да будет мир с ним!):
"Клянусь Тем, кто рассёк зерно и сотворил душу человека, пророк уммы (да благословит Аллах его и род его!) завещал, что меня будут любить лишь правоверные и ненавидеть лишь лицемеры."[176]
20 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал, обращаясь к Али:
"О, Али! Ты господин в этом и загробном мирах. Твой друг - мой друг, а мой друг - друг Аллаха. Твой враг - мой враг, а мой враг - враг Аллаха. Горе тому, кто будет враждовать с тобой после моей смерти!"
Хакем привёл этот хадис в первых строках страницы 128 третьей части "Мустадрак" и назвал его достоверным согласно условиям Бухари и Муслима.[177]
Увидев поднявшегося с места Ибн Муина, Яхйа ибн Муин рассмеялся и, приблизившись к нему, спросил: "Каким образом Абдурраззак мог рассказать этот хадис лишь тебе и никому другому?" Абу-Азхар ответил: "О, Абу-Закария! Когда я прибыл в Сану, Абдурраззака там не было. Он был в принадлежащем ему отдалённом селении. Я поехал туда, хотя был болен. Когда я пришёл к нему, он спросил меня о положении в Хорасане. Я рассказал ему. Затем я записал несколько хадисов с его слов, и мы вместе вернулись в Сану. Когда мы стали прощаться, он сказал мне: "Ты обязал меня своей добротой. Я расскажу тебе хадис, который до сих пор никому не рассказывал." Затем он, клянусь Аллахом, рассказал этот хадис в этих же выражениях." Яхйа ибн Муин поверил ему и попросил у него прощения."
Захаби в книге "Талхис" признал компетентность повестователей хадиса в целом и компетентность Абу-Азхара в частности, но, несмотря на это, выразил сомнения по поводу достоверности хадиса, не приведя сколь-либо убедительного довода. Однако Абдурраззак скрывал этот хадис, страшась угнетателей. Сайд ибн Джубайр испытывал тот же страх, когда Малик ибн Дуниа спросил его, кто был знаменосцем пророка Аллаха. Он бросил на Малика особый взгляд и сказал: "Кажется, ты очень беспечный человек, если задаёшь подобные вопросы." Малик разгневался и пожаловался на него своим братьям. Те сказали, что он страшился Хаджаджа и поэтому не сказал, что знаменосцем пророка Аллаха был Али ибн Абу-Талиб (да будет мир с ним!).
Хакем привёл этот хадис на странице 137 третьей части "Мустадрак" и отметил, что источники хадиса достоверны, однако Бухари и Муслим не упомянули его.
21 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "О, Али! Как счастлив тот, кто любит тебя и говорит о тебе правду! Горе тому, кто враждует с тобой и говорит о тебе ложь!"
Хакем привёл этот хадис на странице 135 третьей части "Мустадрак" и добавил: "Этот хадис достоверен с точки зрения источника, однако Бухари и Муслим не привели его."
22 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Тот, кто желает жить и умереть, как я, и поселиться в вечном раю, обещанном мне Аллахом, должен признать руководство Али ибн Абу-Талиба. Он никогда не выведет вас с пути истины и не введёт в заблуждение."[178]
23 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Того, кто уверовал в меня и подтвердил мою правоту, я наставляю принять руководство Али ибн Абу-Талиба! Принявший его руководство примет моё руководство, а принявший моё руководство примет руководство Аллаха.
Каждый, кто любит его, любит меня, а каждый любящий меня любит Аллаха.
Каждый враждующий с ним испытывает злобу ко мне, а враждующий со мной впустил в своё сердце вражду к Аллаху."[179]
24 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Тот, кто жаждет иметь жизнь и смерть, какую имел я, и поселиться в вечном раю, деревья которого посажены моим Господом, должен после моей смерти принять руководство Али, а после его смерти - руководство его наследника, и после меня следовать за моим семейством. Они - мой род и сотворены из моей глины. Аллах дал им мои знания и мою мудрость. Горе тем из моей уммы, кто будет отрицать их совершенство и превосходство и разорвёт мою связь с ними! До них не дойдёт заступничество Аллаха!"
25 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Тот, кто желает прожить жизнь, которую прожил я, и умереть смертью, которой умру я, и войти в рай, обещанный мне Аллахом - тот самый вечный рай - должен принять руководство Али и его семейства после меня. Они не собьют вас с пути истины и не введут в заблуждение."[180]
26 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Аммару:
"Если увидишь, что Али идёт по одному пути, а люди -по другому, следуй за Али и оставь людей. Он не приведёт тебя к позору и не выведет с пути истины."[181]
27 - В хадисе со слов Абу-Бекра говорится, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Моя чаша в правосудии равна чаше Али."[182]
28 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Фатиме (да будет мир с ней!):
"Разве ты, Фатима, не довольна своим браком? Аллах взглянул на обитателей земли и выбрал двоих: твоего отца и твоего мужа."[183]
29 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я устрашитель, а Али наставитель. О, Али! Наставленные на путь истины после моей смерти будут наставлены на этот путь тобой."[184]
30 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также сказал:
"О, Али! Никому, кроме меня и тебя, не дозволено находиться в мечети, будучи осквернённым половым сношением."[185]
Существует аналогичный этому хадис, переданный Табарани со слов Омме-Саламе и Безара, услышавших его от Са'да, услышавшего от пророка (да благословит Аллах его и род его!):
"Никому не дозволено совершать в этой мечети половое сношение, кроме меня и Али."[186]
31 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Я и он - т.е. Али - будем аргументами для моей уммы в Судный День." Хатиб привёл этот хадис со слов Анаса.[187] И вправду, как Абул-Хасан мог быть таким же аргументом, как пророк (да благословит Аллах его и род его!), не будучи его наместником и руководителем мусульман после него?
32 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "На вратах рая написано: "Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммед - пророк Аллаха, а Али - брат пророка.""[188]
33 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"На небесах написано: "Нет Бога, кроме Аллаха. Мухаммед-пророк Аллаха. Аллах подтвердил его и помог ему посредством Али.""[189]
34 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заметил:
"Тот, кто желает уподобиться Ною в его величии, Адаму в его познаниях, Ибрахиму в его терпеливости, Моисею в его прозорливости и Иисусу в его благочестии, путь посмотрит на Али ибн Абу-Талиба."
Бейхаки привёл этот хадис в своей книге "Сахих", а имам Ахмад Ханбал - в книге "Маснад".[190]
35 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к Али (да будет мир с ним!), сказал:
"О, Али! В тебе есть признак Иисуса (да будет мир с ним!), заключающийся в том, что иудеи враждовали с ним и даже обвинили его мать, а христиане любили его так, что возвысили его до положения, которого он не имел."[191]
36 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: "Опередителей трое: опередителем Моисея является Юша ибн Нун, опередителем Иисуса - "владелец Йа-Сина" (Мухаммед), а опередителем Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) - Али ибн Абу-Талиб."[192]
37 - Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) заявил: "Правдивых трое: плотник Хабиб, правоверный из Йа-Сина, который сказал: "Подчиняйтесь, люди, посланникам Аллаха!", Хазкил, правоверный из семейства Фараона, который сказал: "Почему вы убиваете человека, утверждающего, что его Творцом является Господь?" и Али ибн Абу-Талиб, который превосходит всех их."[193]
38 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али (да будет мир с ним!): "Вскоре после моей смерти моя умма предаст тебя. Ты живёшь по моим традициям и умрёшь по моим традициям. Тот, кто любит тебя, любит меня, а враждующий с тобой враждует со мной. Вижу, что вскоре твои достоинства украсятся кровью твоей головы."[194]
От Али до нас дошёл следующий хадис: "Одной из вещей, о которых предупредил меня пророк, было то, что вскоре после его смерти эта умма предаст меня."[195]
Согласно хадису со слов Ибн Аббаса, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал Али:
"Вскоре после моей смерти на тебя нахлынут проблемы и беспокойства." Али спросил: "Останется ли моя религия здоровой в то время?" Пророк ответил: "Да, твоя религия не изменится."
39 - Однажды пророк (да благословит Аллах его и род его!), находясь в кругу своих соратников, сказал:
"Среди вас есть человек, который будет сражаться за разъяснение Корана, как сражался я за Его ниспослание." Все навострили уши. Абу-Бекр и Умар находились среди присутствовавших. Абу-Бекр спросил: "Не я ли этот человек?" Пророк ответил: "Нет." Умар спросил: "Это я?" Пророк ответил: "Нет. Это тот, кто чинит обувь." (В тот момент Али чинил обувь.)
Абу-Саид Хедри рассказывал: "Я пришёл к Али и сообщил ему эту радостную весть. Он даже не поднял головы, как будто неоднократно слышал это от пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!)."[196]
Аналогичным является хадис Абу-Айуба Ансари, рассказанный в период правления Умара.[197]
Он сказал: "Пророк Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) приказал Али сражаться и убивать накесинов, касетинов и марекинов."[xix]
Согласно хадису Аммара Ясира, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Вскоре с тобой будет сражаться группа мятежников, однако истина будет на твоей стороне! Тот, кто не поможет тебе, не является моим последователем."[198]
Согласно хадису Абу-Дард, пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"Клянусь Тем, в чьих руках находится моя жизнь, что среди вас есть человек, который после моей смерти будет сражаться за разъяснение Корана так, как я сражался с язычниками за Его ниспослание."[199]
Мухаммед ибн Убайдулла ибн Аби-Рафе со слов своего отца, а тот со слов своего деда Абу-Рафе рассказал, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"После моей смерти с Али будет сражаться группа людей. Священная борьба против них является обязательством, возложенным на вас Аллахом. Тот, кто не имеет сил сражаться с ними, пусть сражается языками, а бессильный сделать это пусть сражается с ними своим сердцем."[200]
Согласно хадису Ахзара Ансари, пророк (да благословит Аллах его и род его!) заявил:
"Я сражаюсь за ниспослание Корана, а Али будет сражаться за Его разъяснение."[201]
40 - Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Моим превосходством над тобой является лишь пророчество, ибо после меня уже не будет пророков. Однако ты обладаешь семью превосходствами над другими людьми. Ты первый, кто уверовал в Аллаха, самый верный своему союзу с Аллахом, самый стойкий в исполнении приказов Аллаха, самый ревностный блюститель равноправия при распределении общественной казны. Ты самый справедливый к подчинённым, самый прозорливый при суждении. Ты превосходишь всех своим значением для Аллаха."[202]
Со слов Абу-Саида Хедри повествуют, что пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал:
"О, Али! Ты обладаешь семью качествами, которыми не обладает никто другой. Ты первый уверовавший в Аллаха, самый верный своему союзу с Ним, самый неуклонный в исполнении Его указов, самый милосердный к подчинённым, самый мудрый в суждении и обладатель самого высокого значения для Аллаха."
Это были сорок хадисов, которые я обещал упомянуть. Помимо этих, есть множество других хадисов, которые невозможно упомянуть в одном письме. Все они, подобно этим, доказывают одну истину: Али для этой уммы является вторым человеком после пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!), и руководство этой уммой после пророка (да благословит Аллах его и род его!) обязательно для Али, как оно было обязательным для самого пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Все эти хадисы выражают одну мысль, хотя приведены в различных формах, и это является для тебя красноречивым аргументом.
Ш
ПИСЬМО СОРОК ДЕВЯТОЕ
И/мухаррама/1330
1 - Признание превосходства Али (да будет мир с ним!).
2 - Его превосходные качества не означают завещания о его халифате.
1 - Имам Абу-Абдулла Ахмад Ханбал сказал: "Ни об одном из соратников пророка не перечислено пророком Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) столько превосходных качеств, сколько об Али ибн Абу-Талибе (да будет мир с ним!)."[203]
Ибн Аббас отметил, что самое большое число коранических аятов ниспослано об Али (да будет мир с ним!).[204]
Он также сказал, что об Али ниспослано 300 аятов Корана.[205]
Ибн Аббас также отметил: "Всякий раз, когда в Коране сказано "О вы, кто верите!", главой их является Али. Аллах в бесчисленных аятах Корана осуждал соратников Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!), но ни разу не отозвался плохо об Али."
Абдулла ибн Айаш ибн Аби-Рабиат сказал: "О мудрости и знаниях Али можешь смело говорить всё, что хочешь! Он имеет блестящий послужной список в исламе. Он зять пророка Аллаха. Он не имеет себе подобных в разъяснении традиций пророка, победах в сражениях и раздаче добра."[206]
Имама Ахмада ибн Ханбала спросили об Али и Муавии. Он ответил:[207] "Али (да будет мир с ним!) имел множество врагов. Его враги страстно пытались найти повод для придирок к нему, однако не нашли его. Тогда они пришли к человеку, который враждовал с ним, и стали восхвалять его. Таким образом он хотели причинить беспокойство Али."
Кадий Исмаил, Насаи, Абу-Али Нишабури и другие заявили: "Ни о ком из соратников пророка не сказано столько достоверных хадисов (о достоинствах и превосходящих качествах), сколько об Али."[208]
2 - По поводу этого вопроса не существует никаких разногласий. Вопрос заключается в том, сделал ли пророк завещание о халифате его светлости или нет? Приведённые тобой хадисы не являются ясным доказательством этому. Это были превосходства имама, которые мы не в силах пересчитать. Мы также признаём, что его светлость обладал более значительными превосходствами, нежели описано. Конечно, в этих хадисах есть намёки на имамат, однако эти намёки, как ты знаешь, отличаются от завещания халифата.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 39 | Нарушение авторских прав