|
Читайте также: |
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ:
Религиозное руководство (Имамат в религии)
ПИСЬМО ПЕРВОЕ
(6/зига'да/1329).
1 - Приветствие.
2 - Разрешение вести дискуссию.
1 - Приветствую великого улема Абдулхусейна Шарафоддина Мусави. Да будет с тобой милость Аллаха и Его блага!
На протяжении своей жизни я не пытался узнать о положении шиитов и их характерах. Причина тому заключается в том, что я не общался с ними и не жил в их странах. Но я всегда хотел вести дискуссии с их учёными и общаться с их простым народом, чтобы как можно глубже ознакомиться с их мнениями и желаниями. Тогда Аллах привёл меня к океану твоего существования и дал мне напиться из источника твоих знаний. Аллах излечил мою болезнь бальзамом твоей науки и удовлетворил мою жажду. Клянусь городом науки, твоим предком Мустафой (да благословит Аллах его и род его!), и воротами этого города, твоим отцом Муртезой (да будет мир с ним!), что я не пил более сладостного напитка, нежели нектар твоего райского источника.
Я слышал о вас, шиитах, что вы избегаете своих суннитских братьев, свыклись с одиночеством и страхом и ведёте отшельнический образ жизни. Но я нашёл тебя приветливым, внимательным, любящим общаться, сильным в дискуссиях, добрым и ласковым в разговорах, великим и благородным, заслуживающим благодарности и обладателем многих заслуг. Так я понял, что избравший шиитское вероисповедание человек является прекрасным собеседником, и общаться с ним мечтает каждый литератор.
2 - Сейчас я стою на берегу бесконечного океана твоей науки. Прошу тебя позволить мне броситься в его волны и набрать из него ценные жемчужины. Если позволишь, хочу поговорить с тобой о проблемах и вопросах, которые уже давно накопились в моей груди. Я не буду искать ошибок, не буду придираться к твоим словам, осуждать тебя или распространять твои слова среди людей. Я ищу потерянное и пытаюсь найти истину. Если истина прояснится, следует принять её, а если нет, послушаемся совета поэта, сказавшего: "Мы довольны тем, что имеем, а вы - тем, что имеете, хотя наши мнения противоречивы." Если позволишь, я хочу обсудить два вопроса:
1 - Имамат в основных и второстепенных принципах религии (т.е. к кому следует обращаться с религиозным вопросами).
2 - Общий имамат и руководство мусульман, т.е. халифат пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Свои письма я буду вкратце подписывать буквой С, а ты подписывай буквой Ш.[1] Заранее приношу извинения за любые погрешности в оказании знаков уважения.
С
ПИСЬМО ВТОРОЕ
(6/зига'да/1329)
1 - Ответ на приветствие.
2 - Разрешение начать дискуссию.
1 - Приветствую нашего предводителя шейхоль-ислама. Да удостоит тебя Аллах Своими благами и милостью!
Получил твоё ласковое письмо. Я бессилен должным образом поблагодарить тебя за твои тёплые слова, сказанные в мой адрес, подобно тому как человек бессилен за всю свою жизнь выполнить некоторые обязательные предписания.
Ты обратил ко мне свои мечты и надежды, в то время как сам являешься киблой надеющихся и спасителем ищущих убежища.
Я прибыл из Сирии к тебе на коне надежды и прошёл долгий путь до твоего дома, чтобы воспользоваться твоими знаниями и попасть под дождь твоей науки, а затем по воле Аллаха вернуться с ожившей надеждой и окрепшими мечтами.
2 - Ты просишь меня позволить тебе начать дискуссию. Я разрешаю тебе это, хотя право повелевать и запрещать принадлежит именно тебе. Спрашивай всё, что пожелаешь, и говори о чём хочешь. Ты обладаешь мудростью и превосходством, справедливостью суждения и способностью отличить истину от лжи.
Ш
ПИСЬМО ТРЕТЬЕ
(7/зига'да/1329)
1 - Почему шииты не следуют массовым религиям мусульман?
2 - Сегодня мы, как никогда, нуждаемся в единстве.
3 - Достижение единства возможно лишь путём следования массовым религиям.
1 - Мой первый вопрос таков: почему вы не следуете массовым вероисповеданиям мусульман? Я подразумеваю вероисповедание маш'ари"[i] в принципиальных вопросах и вероисповедание "арбаэ"[ii] во второстепенных вопросах религии. Наши предки следовали этим вероисповеданиям и считали их наилучшими. Во все времена и во всех странах считалось, что необходимо действовать согласно этим вероисповеданиям, и признавалось правосудие, иджтихад, честность, благочестие, непорочность, душевная чистота, благонравие и величие их основателей с теоретической и практической точек зрения.
2 - Ты прекрасно знаешь, что сегодня мы крайне нуждаемся в единстве и сплочённости. Единство исламского общества достижимо путём следования вами общепринятым идеям мусульман. Ты прекрасно знаешь, что сегодня враги нашей религии полны злобы и ненависти к нам и пользуются всеми способами для того, чтобы уничтожить нас. Для этого дела они подготовили свои планы и не позволяют себе ни на миг потерять бдительность. Однако мусульмане по-прежнему находятся в неведении и барахтаются в омуте заблуждения. Они приносят себя в жертву врагам, так как живут разрознен. Они разбились на различные группы и партии, разорвав знамя единства. Некоторые из них считают других невеждами, а те, в свою очередь, испытывают ненависть к первым. Так мы попадаем в лапы волков и раздираемся собаками.
3 - Считаешь ли ты, что я неправ? Пусть Аллах направит тебя на путь единства и союза! Говори! И будь уверен, что твои слова будут внимательно выслушаны. Приказывай, и я буду в точности исполнять твои приказания.
С
ПИСЬМО ЧЕТВЁРТОЕ
(8/зига'да/1329)
1 - Законы шариаты обязывают нас следовать вероисповеданию семейства пророка.
2 - Нет причины, обязывающей нас следовать массовым вероисповеданиям.
3 - Мусульмане трёх первых веков не знали о массовых вероисповеданиях.
4 - Возможность иджтихада существует для всех во все времена.
5 - Достижение единства возможно путём уважения вероисповедания имамов.
1 - Причина того, что мы не следуем вероисповеданию "аш'ари" в принципах и вероисповеданию "арбаэ" во второстепенных вопросах религии, заключена не в группировках, пристрастии или сомнении в иджтихаде основателей этих четырёх религий или неуверенности в их справедливости, честности, непорочности и научных познаниях.
Просто законы шариата обязывают нас следовать вероисповеданию семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!), воспитанников школы пророка, тех, чьи дома были местом посещения ангелов и ниспослания Божественного откровения и Священного Корана. Именно по этой причине мы примкнули к ним и подражаем им во второстепенных и практических принципах религии, основах и правилах фикха, учении Корана, правилах поведения и традициях.
Мы делаем это, склоняясь перед аргументами и подчиняясь традициям пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!), величайшего из Божьих пророков!
Если бы мы могли противиться имамам из семейства пророка (да благословит Аллах его и род его!) или выполнять религиозные предписания согласно другим вероисповеданиям, мы бы в точности последовали массовым вероисповеданиям мусульман, чтобы укрепить узы дружбы и братства, однако твёрдые аргументы шариата преграждают путь правоверному и создают преграду между ним и его желаниями.
2 - Кроме того, нет причин считать массовые вероисповедания превосходящими другие, не говоря уже о том, чтобы следовать им в обязательном порядке. Я внимательно и всесторонне изучил эти вероисповедания и не нашёл повода для обязательного следования им, помимо тех, которые были упомянуты тобой и состояли из иджтихада, честности, справедливости и величия основателей четырёх сект. Но ты и сам прекрасно знаешь, что этими качествами обладали не только они. Почему же нужно обязательно подчиняться именно им?
Не думаю, что кто-нибудь посмеет утверждать, что они превосходили имамов в идеях и деяниях, т.е. предпочтёт их непорочным имамам, кораблям спасения мусульман, вратам Хитты (прощения) уммы,[iii] источникам спасения от разногласий в религии, знамениям руководства, дарам пророка Аллаха исламской умме. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал о них:
"Не обгоняйте их, ибо погибнете. Не забывайте примкнуть к ним, ибо будете уничтожены. Не пытайтесь учить их чему-нибудь, ибо они сведущее вас."
Но в результате политической игры другие люди обогнали имамов, и кто знает, какой была политика времён начала ниспослания ислама и к чему она привела. Я удивляюсь, слыша от тебя слова о том, что наши предки следовали этим вероисповеданиям, считали их наилучшими и во все времена действовали согласно им. Разве ты не знаешь, что наши предки и последующие поколения, т.е. шииты семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) -составлявшие половину мусульман - исповедовали религию имамов из семейства пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!) и нисколько не отклонились от неё? Они следуют этому пути со времён Али и Фатимы (да будет мир с ними!) до сегодняшних дней, т.е. с тех пор, когда не были ни Аш'ари, ни предводителей четырёх других сект, ни даже их отцов. Ты это, безусловно, знаешь.
3 - Кроме того, мусульмане трёх первых веков ислама не следовали ни одной из этих религий. Как можно совместить эти религии и мусульман первого, второго и третьего веков, наилучших веков ислама? Ведь Аш'ари родился в 270 году и умер приблизительно в 335 году хиджры.
Ахмад Ханбал родился в 134 году и умер в 241 году хиджры.
Шафэи родился в 150 году и умер в 204 году хиджры.
Малик родился в 95[2] и умер в 179 году хиджры.
Абу-Ханиф родился в 80 и умер в 105 году хиджры.
Однако шииты с самого начала ниспослания ислама исповедовали религию имамов (да будет мир с ними!), которые лучше всех знали исламские предписания, а остальные мусульмане подчинялись соратникам и приверженцам пророка и имамов.[iv]
Так по какой же причине мусульмане после трёх первый веков[v] должны следовать упомянутым вероисповеданиям, а не тем, которые соблюдались издавна? Что же побудило их отказаться от хранителей Писания Аллаха, груза и провианта пророка (да благословит Аллах его и род его!), кладези его науки, спасительного корабля, руководителей, имамов и ворот прощения уммы?
4 - В результате чего врата иджтихада были наглухо заперты перед мусульманами, в то время как они были открыты пред ними в течение трёх первых веков? Разве были другие причины, кроме бессилия, уверенности в слабости, довольствования лишениями и невежеством?
Кто может, ведая иль не ведая, согласиться с этой истиной и сказать:
"Аллах выбрал лучшего из Своих пророков для проповедования последней религии, ниспослал ему лучшую из небесных Книг с самыми совершенными законами, посредством пророка усовершенствовал религию, ниспослал ему все блага и обучил его науке прошлых и будущих поколений. Но всё это должно было завершиться основателями этих четырёх сект!" Эта четвёрка захватила все блага и не позволяет никому другому пробиться к ним. Как будто предписания ислама, его Книга и традиции зарегистрированы в качестве их частной собственности, и никто не имеет права захватить то, что противоречит их желаниям. Разве они были наследниками пророков? Или, может быть, Аллах завершил ими имамат и Свои заветы? Может, обучил их науке прошлых и будущих поколений? Или подарил им то, чего не дарил другим людям? Нет! Они, подобно другим учёным и слугам науки, призывали к ней людей, а призывающие к познаниям никогда не запирают двери сокровищницы своей науки. Они не сотворены для того, чтобы заточить в темницу умы и закрыть глаза людей, запереть их души на ключ, сделать их глухими, набросить пелену на их глаза, закрыть им рты, заковать в цепи их руки, ноги и шеи. Несомненно, это может приписать им только клеветник. Их собственные слова свидетельствуют о правдивости моих.[vi]
5 - Настало время поговорить о спасении мусульман от разрозненности. Я убеждён, что это не зависит от отречения шиитов от своих убеждений и присоединения к числу приверженцев массовых вероисповеданий. Это не зависит также от отречения суннитов от своих убеждений. Принуждение именно шиитов, а не других мусульман, к отречению от своей религии является не только беспочвенным, но и невозможным делом, как было сказано выше.
Союз и единство мусульман могут быть достигнуты в случае, если вы объявите религию имамов (да будет мир с ними!) свободной и признаете её одной из своих религий (чтобы каждый мусульманин мог исповедовать её), так, чтобы приверженцы шафэинского, ханафийского, маликийского и ханбалийского вероисповеданий относились к шиитами семейства Мухаммеда (да благословит Аллах его и род его!) как к членам других вероисповеданий.
Таким образом разрозненность мусульман превратится в их союз, и их социальные узы укрепятся.
Ни от кого не скрыто, что разногласия между четырьмя суннитскими сектами не уступают разногласиям между суннитами и шиитами. Подтверждением этому являются тысячи книг, написанных об их основных и второстепенных религиозных принципах. Почему же ваши глашатаи распространяют слухи о том, что шииты выступают против суннитов, но не говорят о том, что сунниты выступают против шиитов? Почему они не упоминают о том, что одни суннитские секты враждуют с другими? Если можно существовать четырём сектам, почему бы не существовать пяти? Как может быть, чтобы четыре секты были согласны с единством и союзом мусульман, но как только дело доходит до пяти, общество распадается и мусульмане рассыпаются по различным путям (что приводит к их разрозненности)?
Как было бы хорошо, если бы ты призывал к единству четыре суннитские секты так же, как призываешь нас! Разве не легче и тебе, и им создать союз из четырёх суннитских групп? Почему ты обращаешься с призывом о религиозном единстве лишь к нам?
Почему ты считаешь последователей религии имамов (да будет мир с ними!) причиной разрозненности мусульман, а последователей других религий, различных по своим убеждениям и идеям - причиной единства и сплочённости? Я не думал так о тебе, ибо не сомневался в твоём расположении и любви к семейству пророка (да благословит Аллах его и род его!).
Ш
ПИСЬМО ПЯТОЕ
(9/зига'да/1329)
1 - Возражение против моих слов.
2 - Просьба о подробном изложении аргумента.
1 - Получил Твоё драгоценное письмо. Оно было обстоятельным, совершенным и написано очень хорошо и выразительно. Приведённые доводы были прочны. Тема отсутствия необходимости следования массовым вероисповеданиям в основных и второстепенных религиозных принципах полностью разъяснена и не оставляет места для вопросов. Твоя попытка доказать возможность иджтихата в - настоящую эпоху полностью аргументирована.
Твоё письмо с точки зрения приведённых аргументов по Обоим вопросам (необязательности следования четырём суннитским вероисповеданиям и возможности иджтихада для всех) является чрезвычайно веским, хотя я открыто не утверждал истинность этих вопросов.
2 - Однако я спросил тебя о причине уклонения шиитов от суннитской религии, на что ты ответил, что единственной причиной являются причины шариата. Было бы хорошо, если бы ты объяснил это более подробно.
Можешь ли ты привести подробные аргументы из Корана и традиций пророка и имамов, которые, по твоим словам, преграждают путь правоверному и создают преграду между ним и его желаниями?
С
ПИСЬМО ШЕСТОЕ
(12/зига'да/1329)
1 - Причины необходимости подражания семейству пророка.
2 - Предводитель правоверных призывает к религии семейства пророка.
3 - Слова имама Зейноль-Абедина на эту тему.
Ты, хвала Аллаху, являешься одним из тех, кто не нуждается в откровенном изъяснении и кому достаточно намёка. Не дай Бог, чтобы в твоём сердце были сомнения в отношении непорочных имамов (да будет мир с ними!) или их превосходства перед другими, ибо их положение абсолютно ясно. Они превосходят всех людей. Они обрели знания всех предыдущих пророков через пророка ислама (да благословит Аллах его и род его!) и переняли у его светлости религиозные и мирские предписания.
1 - Поэтому пророк (да благословит Аллах его и род его!) поставил их в один ряд с Писанием Аллаха (Кораном) и назвал их предводителями умных, кораблями спасения в море разногласий, безопасной гаванью для уммы во время ураганов разлада, вратами в мир милосердия и прощения для тех, кто войдёт в него, и прочной вервью, которая не порвётся (в минуты сомнений).
2 - Предводитель правоверных имам Али (да будет мир с ним!) сказал:
"Куда вы направляетесь, в какую сторону идёте? Знамя истины водружено, её признаки выявлены, а факелы руководства установлены. Куда вы идёте вслепую? Почему блуждаете? Ведь среди вас есть семейство пророка. Они - время истины, знамя религии и язык правды. Храните их в лучших местах, где храните Коран (в своих чистых душах) и удовлетворяйте свою жажду из их чистого родника.
Запомните, люди, сказанную последним пророком (да благословит Аллах его и род его!) истину: "Каждый из нас, кто умирает, на самом деле не умирает, а каждый, кто стареет, на самом деле не стареет. Так не говорите же того, чего не знаете, ибо многие истины заключены в том, что вы отрицаете. Просите прощения у тех, против кого вы не имеете ничего дурного, в том числе у меня. Разве я не действовал согласно большому дару (Корану)? И разве я не оставил вам малый дар (семейство пророка)? Разве я не установил для вас знамя веры)?""[vii]
Его светлость также сказал:
"Обращайте свои взоры на семейство своего пророка и ступайте по пути, по которому идут они, шаг в шаг. Они не сведут вас с пути руководства и не направят к порокам. Если они замолчат, замолчите и вы, а если восстанут, восстаньте и вы. Не обгоняйте их, ибо заблудитесь, и не отставайте от них, ибо погибнете."[3]
Предводитель правоверных (да будет мир с ним!) также обратился к людям с такими словами:
"Они - жизнь науки и смерть невежества. Их терпение говорит вам об их знаниях, их внешность - о душе, их молчание - о логике. Они не противятся истине и не вносят в неё разногласий. Они - основа ислама и надёжное убежище. Благодаря им истина восторжествовала, а ложь уничтожена. Они прекрасно поняли предписания Аллаха и сами претворили их в жизнь, а не ограничились советами другим. Как много тех, кто говорит о науке, и как мало тех, кто понимает её!"[4]
В другой проповеди его светлость отметил:
"Его семейство - лучшее из всех семейств, его род -лучший из всех родов, а его древо - лучшее из всех деревьев. Оно взошло в Храме Аллаха и выросло среди величия. Его ветви длинны, а плоды - бесчисленны."[5]
Имам (да будет мир с ним!) также сказал:
"Мы - лозунг, соратники, сокровищницы и врата знаний пророка. Нельзя войти в дом не через дверь. Входящих в дом не через дверь называют ворами."
В этой же проповеди он сказал о семействе пророка следующее:
"Священные аяты Корана посвящены им. Они -сокровищницы Аллаха. Когда они говорят, то говорят истину. Когда они молчат, никто не произносит и слова. Вождь не должен лгать своему отряду и обязан всегда думать."[6]
Он также сказал:
"Вы никогда не узнаете, что такое рост и наставление, не узнав тех, кто отреклись от них, и никогда не сблизитесь с Кораном, не узнав отрекшихся от Него. Вы никогда не будете следовать учению Корана, не узнав о человеке, отвернувшимся от Него. Так спрашивайте же об этом семейство пророка (ибо они знают этих людей). Они - жизнь науки и смерть невежества. Их решения говорят вам об их знаниях, их молчание - об их логике, а их внешность - об их душе. Они не выступают против религии и не вносят в неё раскол. Коран среди них - правдивый свидетель и красноречивый судья."[7]
Его светлость произнёс множество открытых речей на эту тему, в том числе:
"Благодаря нам вы вышли из тьмы невежества и заблуждения. С нашей помощью вы достигли вершин величия, а утро вашего счастья озарилось нашими лучами."[8]
"О, люди! Зажигайте свои фонари от света проповедника, воплощающего свои слова в жизнь. Набирайте воду из чистого источника, в котором нет мути."[9]
"Мы - дерево и основа пророчества. Мы - те, кого посещают ангелы. Мы - источники науки и мудрости. Наших друзей и соратников ожидает милость, а врагов и недоброжелателей - гнев и кара Аллаха."[10]
"Где те, которые полагали, что являются вершиной знаний, чтобы увидеть, что Аллах дал нам величие и унизил их, одарил нас милостями и лишил их благ, приблизил нас к Себе и отдалил их? Мы дарим людям руководство и освещаем души невежд. Имамы и руководители принадлежат к роду Кураиша, их древо уходит корнями в это семейство, династию Хашемидов. Другие не достойны имамата, и вожди и руководители не должны быть членами других семейств."
В продолжении он говорит о противниках имамов:
"Они избрали мирскую жизнь и отвернулись от загробной. Они отказались от чистой родниковой воды и пьют грязную и мутную воду."[11]
В другой проповеди имам Али (да будет мир с ним!) отметил:
"Каждый из вас, кто умрёт в своей постели, познав Аллаха, пророка и семейство пророка (да благословит Аллах его и род его!), умрёт как мученик. Аллах наградит его и воздаст за благие деяния, которые он намеревался совершить. Эти намерения зачтутся ему как джихад и борьба рядом с семейством пророка (да благословит Аллах его и род его!)."[12]
Он также сказал:
"Мы - благородные представители человечества. Наши знамена - знамена пророков, наша партия - партия Аллаха. Но мятежники принадлежат к партии сатаны, а те, кто уравнивают нас и наших врагов, не принадлежат к нашему числу."
Внук пророка (да благословит Аллах его и род его!), предводитель юношей рая имам Хасан Муджтаба (да будет мир с ним!) сказал:
"При обращении с нами бойтесь Аллаха, ибо мы ваши предводители."
3 - Имам Саджад, Али ибн Хусейн (да будет мир с ним!) каждый раз много молился, читая аят "О вы, кто верует! Страшитесь Господа и будьте с теми, кто правдив (и в слове, и на деле)!".[13]
В своей молитве он просил Аллаха помочь ему достичь высокой степени правдивости и говорил о проблемах и нововведениях, произведённых в религии теми, кто отдалился от имамов и древа пророка.
Затем он добавлял:
"Другие причинили нам зло и в знак оправдания своих ошибок приводили двусмысленные коранические аяты и аргументировали свои мнения этими аятами, возражая против ясных слов и поведения пророка (да благословит Аллах его и род его!) в отношении к нам." Он также говорил:
"У кого же должны искать убежища следующие поколения мусульман, в то время как признаки этого народа устарели, а сам он привык к разногласиям? Одни обвиняют в эретизме других, в то время как Аллах повелевал: "И не должны вы быть похожими на тех, что разделились меж собой и предались раздорам."[14] Поэтому о ком можно с уверенностью сказать, что они передают указы Аллаха и разъясняют Его предписания? Знаете ли вы других, кроме стоящих в одном ряду с Кораном, детей имамов (да будет мир с ними!) и ярких факелов? То есть тех самых, через которых Аллах оказывает милости Своим рабам? Аллах не предоставил людей самим себе, не дав им руководителей. Но разве вы знаете их? И разве это иные люди, кроме ветвей благословенного древа пророчества и потомков непорочных людей, которых Аллах очистил от грязи и грехов? Разве представителями Аллаха могут быть другие, кроме тех, которых Он освободил от пороков, и дружбу и любовь к которым назвал в Коране обязательными?"
Это были слова имама Саджада (да будет мир с ним!). Внимательно подумай над этими словами, а также приведёнными высказываниями предводителя правоверных (да будет мир с ним!)! Ты поймёшь, что они яснейшим образом представляют шиитское вероисповедание. Считай эти высказывания двух великих имамов примером высказываний других имамов, ибо все они единодушно признавали эту истину. Знай также, что я могу привести многочисленные истинные высказывания имамов на эту тему.
Ш
ПИСЬМО СЕДЬМОЕ
(13/зига'да/1329)
1 - Просьба привести примеры из Корана и высказываний пророка.
2 - Аргументы, основанные на высказываниях имамов, требуют определённый цикл.
1 - Приведи примеры из Корана и высказываний пророка о необходимости следования за имамами (да будет мир с ними!). Я не могу принять другие аргументы в этой связи.
2 - Высказывания ваших имамов не могут быть аргументами для их противников, ибо, как ты знаешь, ссылка на их слова в этой связи требует определённый цикл.
С
ПИСЬМО ВОСЬМОЕ
15/зига'да/1329
1 - Невнимание к указанным моментам.
2 - Ошибочное предположение о необходимости цикла.
3 - Хадис Сакалайн.
4 - В продолжение хадиса Сакалайн.
5 - Не последовавший за имамами впадёт в заблуждение.
6 - Их сравнение с Ноевым ковчегом, вратами прощения и спасением от разногласий в религии.
7 - Кто считается здесь членом семейства пророка?
8 - Почему они сравнены с Ноевым ковчегом и вратами прощения?
1 - Я не позабыл аргументировать свои слова высказываниями пророка (да благословит Аллах его и род его!), а сделал это в начале своего письма. В этом высказывании открыто подчёркивается необходимость следования за имамами (да будет мир с ними!), а не другими людьми. Как было сказано, пророк (да благословит Аллах его и род его!) поставил их в один ряд с Кораном, назвал руководителями обладающих разумом, спасительным кораблём, безопасностным убежищем для уммы и "вратами прощения". Согласно достоверным сведениям, эти слова принадлежат пророку (да благословит Аллах его и род его!). Ты, как я уже отмечал, являешься одним из тех, кому достаточно намекнуть что-либо, не вдаваясь в подробности.
2 - Поэтому высказывания наших имамов на эту тему - согласно сказанному выше - обладают достаточной компетентностью, чтобы быть аргументом против противников, и не требуют определённого цикла и круговорота.
3 - Сейчас я хочу указать на высказывание пророка Аллаха (да благословит Аллах его и род его!). Его светлость собрал вокруг себя несведущих людей и обратился к ним с такими словами:
یا ایها الناس انی ترکت فیکم ما ان اخذتم به لن تضلوا کتاب الله و عترتی اهل بیتی.
"Люди! Я оставляю вам две вещи, благодаря которым вы никогда не впадёте в заблуждение: Книгу Аллаха и своё семейство."[15]
Пророк также сказал:
انی ترکت فیکم ما ان تمسکتم به لن تضلوا بعدی کتاب الله حبل ممدود من السماء الی الارض و عترتی اهل بیتی و لن یفترقا حتی یردا علی الحوض فانظروا کیف تخلفونی فیهما.
"Я оставляю среди вас две вещи. Если обратитесь к ним после меня, никогда не впадёте в заблуждение. Это Книга Аллаха Коран, протянувшаяся с небес до земли подобно верви, и моё семейство. Эти две вещи никогда не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником Коусар. Так будьте внимательны в своём отношении к ним после меня."[16]
По другому преданию, пророк сказал:
"Я оставляю среди вас двух халифов: Книгу Аллаха, протянутую между небом и землёй - или от неба до зедли - и своё семейство. Они никогда не отделятся друг от друга, пока не войдут ко мне рядом с райским источником."[17]
Пророк также сказал:
"Я оставляю среди вас две ценные вещи: Книгу Аллаха и своё семейство. Они не отделятся друг от друга, пока не примкнут ко мне в раю рядом с источником."[18] [viii]
Он также отметил:
"Вскоре я буду призван Аллахом и откликнусь на этот призыв. Я оставляю среди вас сакалайн (две ценные вещи): Книгу Аллаха и свой род. Книга Аллаха подобна верви, протянутой между небом и землёй, а мой род - это члены моей семьи. Милостивый Аллах поведал мне, что они не отделятся друг от друга до тех пор, пока не соединятся со мной в раю рядом с источником Каусар. Смотрите, будьте внимательны к ним после меня."[19]
Когда пророк (да благословит Аллах его и род его!) возвращался после своего последнего хаджа, он остановился в местечке под названием Кадир Хом и приказал сделать привал под большими деревьями. Затем он промолвил:
"Я призван Аллахом и отвечаю на призыв. Я оставляю среди вас две ценные вещи, одна из которых больше другой. Это Книга Аллаха и моё семейство. Будьте внимательны в отношении к ним, ибо они никогда не отделятся друг от друга." Затем он сказал:
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 32 | Нарушение авторских прав