Культ личности и святые

Не сотвори себе кумира пред ликом Моим

Согласно определению заимствованным мной в одном из словарей, культ (от лат. Cultus – почитание) личности - чрезмерное квазирелигиозное возвеличение определенной личности до ее обожествления. Наиболее значимой фигурой культа является харизматический лидер. Культ отличается крайней недолговечностью, локальностью, эклектизмом вероучения, экстремизмом. При наличии благоприятных условий культ может развиться в организацию типа секты.

Начнем исправление определения с замены «квазирелигиозное» на религиозное. Определение страдает не только отсутствием условий возникновения и распространения культа, но даже то, что сказано, можно легко опровергнуть. Например, понятие «недолговечность». Культ жив, пока жив «харизматический вождь». Диктатор И.Сталин пока был у власти, сам беспокоился о том, чтобы его культ процветал. После смерти диктатора, его приемники для своей собственной выгоды быстро развенчали культ Сталина. Более того, превратили его в злодея. Теперь поклонение шло не отдельной личности, а «Родной Коммунистической Партии».

Падение сплоченности общества ведет к исчезновению не только культа личности, но и падению всего того, что характеризует вождя: авторитет, харизма и т.д. Тем не менее, в своей среде вождь остается вождем со всеми своими атрибутами. Так, например, во времена Веймарской республики в Германии появились харизматические личности: у националистов Адольф Гитлер, и у коммунистов Эрнест Тельман. Каждый вождь со своей идеологией, которая может называться программа или платформа партии. Смерть вождя превращает его в святого, но только в сознании тех, кто ему покланяется. Такие поклонники А.Гитлера имеются в Германии. Э.Тельман исчез из памяти немцев. Россия покланяется своим святым В.Ленину и И.Сталину. Какие бы не были диктаторы жестокими, если они принесли величие стране и народу, они переходят в разряд святых и им покланяются. Пятикнижие Моисеево описывает нам деяния царей израилевых Давида и Соломона. В то же время совершенно исчезли из памяти имена вождей импотентов разоривших страну. Все, что сказано о времени их правления в Пятикнижии так то, что Б-г отвернулся от народа. Вождь импотент – это наказанье божье народу.

Святой

Смерть может стать причиной возникновения культа, но уже под иным названием «святой». Святой – это культ личности посмертно. Особенно пригодны на эту роль те, кто был «страдалец», убит. Так первые русские православные святые, князья Борис и Глеб были зарезаны их братом Святополком в борьбе за власть. Каких-либо чудес при жизни они не сотворили. Не буду перечислять различных христианских святых, которые возведены в этот ранг из-за своей «мученической смерти». Упомяну только казненного королем Англии автора «Утопии» Томаса Мора. Все эти святые относятся к одной из религий, проповедующей аскетизм и чрезмерно сплачивающих верующих.

Рассмотрим в качестве примера, смерть и возникновение культа святого на примере покойного главы израильского правительства Ицхака Рабина. Убийство Рабина является загадкой, поскольку официальная версия убийства сильно расходится с журналистскими и другими расследованиями. После убийства Рабина вышло пять книг на эту тему, и все они утверждают, что убийство было организовано израильской Службой Безопасности (ШАБАК) и Шимоном Пересом, лучшим партийным товарищем Рабина. Ицхака Рабин вместе с Шимоном Пересом возглавляли Рабочую партию и весь левый лагерь Израиля. Расследование после убийства показало, что по рекомендации судьи Верховного суда страны в ряды правых был запущен провокатор, сотрудник ШАБАК, с целью спровоцировать покушение на главу правительства. История учит, что такой метод борьбы с инакомыслием весьма опасен и вреден. По этой причине он повсеместно запрещен.

Провокация позволила бы скомпрометировать правых и разгромить их. Глава правительства отвечал за деятельность ШАБАК и, следовательно, был в курсе подготовки на него покушения. Поскольку ШАБАК вел убийцу, то его пистолет был заряжен холостыми патронами. Согласно независимым расследованиям, но не официальным, Рабин не был убит на площади во время митинга. Его убили внутри автомобиля Шимона Переса, куда затащили охранники, как бы спасая от покушения. Более того, врачи установили, что Рабин должен был упасть сразу после выстрела, но «любительская съемка» показывает, как Рабин лишь поворачивает голову на звук выстрела, но не падает и продолжает идти к автомобилю.

Вопреки истине, как и планировалось, в убийстве Рабина был обвинен весь лагерь правых. Политики из левого лагеря и СМИ в истерии улюлюкали и натравливали на правых, пока не стали выясняться подробности провокации. Тем временем вокруг убиенного стал складываться культ святого подобный тем, которые возникли вокруг христианских святых.

Ицхак Рабин не блистал ни умом, ни иными талантами, скорее наоборот, но превратился в святого в результате раскола и взаимной ненависти двух лагерей в израильском обществе. Левый лагерь превратил его в несчастную жертву правых, борца пожертвовавшего свою жизнь во имя мира и дружбы с арабами. Категорически отвергались и отвергаются все подробности провокации убийства, поскольку они могли запятнать светлый образ святого и дискредитировать провокаторов, ШАБАК и весь левый лагерь.

Вот пример лжи и репрессий. После убийства Ицхака Рабина по Израилю пронеслась волна “красного террора”. Начались проверки и чистки в учебных заведениях. Профессоров, учителей и даже учеников вызывали на ковер. Отношение к убийству Рабина было лакмусовой бумажкой, по которой проверяли пригодность преподавателя. Учителя, не выдавившие слезу по случаю смерти Рабина выгонялись из школы. Министр Просвещения Израиля профессор Амнон Рубинштейн заявил, что учителя, проповедующие крайне правые взгляды, будут увольняться. Министр призывал учеников, их родителей и учителей не стесняться и доносить в министерство на преподавателей. В ходе этой свистопляски и репрессий против правых, корреспондент израильской газеты “Вести” обратился к пресс-атташе министерства просвещения и спросил, почему увольнения грозят только представителям крайне правых взглядов, тот ответил:

Крайне левые еще никого не убили и не выражали одобрения по поводу убийства Рабина. Речь идет не о том, что будут увольнять именно тех, кто придерживается правых взглядов. Мы просто считаем, что в системе образования нет места тому, кто одобряет убийство - не только конкретное убийство Ицхака Рабина, но и вообще убийство как таковое. Если подобные мысли будут высказывать левые, они точно так же будут уволены из школы.

Первое политическое убийство в Израиле было совершено левыми. Был убит религиозный еврей Де Ганн, который в те времена призывал к миру с арабами. Убийца выступил по телевидению и оправдал свой поступок точно так же, как я хочу это сделать сегодня. Убийца заявил, что он приехал на «свою историческую родину», чтобы строить ее и жить в ней, а какой-то Де Ганн пытался все разрушить. Естественно, возникает вопрос: Если Де Ганна убили только за призывы к миру с арабами, то почему ж Ицхак Рабин, Иоси Бейлин и такие же как они должен остаться в живых?” Ицхак Рабин сложил голову на «плаху мира».

Кому выгодно от культа личности и святых?

Имеется категория людей, которую я называю «големы», нуждающаяся как в культе личности, так и в святых. Следует обратить внимание, оба явления: культ личности и почитание святых, представляют собой часть религии. Не просто религии, а именно аскетической, сплачивающей чрезмерно людей. Именно аскетизм призывает к пожертвованию на благо общества. Подобно тому, как религия сплачивает, точно так же сплачивают религиозные культы.

Рабин стал первым израильским «государственным святым». Культ святости покойного премьера, который насаждается в Израиле - это шаг к новой крепко сплачивающей религии, в которой так нуждаются големы.

Еврейская религия не признает святых. Это не еврейская традиция объявлять мучеников и страстотерпцев святыми. Появление в Израиле иконы с ликом Рабина идет вразрез с еврейской религией и традицией. А репрессии за недостаточную скорбь по Рабину, о которых рассказано дальше, хорошее свидетельство того, как посредством репрессий идет процесс сплочения под образом святого.

Борьба за право оплакивать Рабина началась сразу после его смерти, тогда "государственная вдова" Лея Рабин, забрала в свои руки ежегодную церемонию памяти мужа, не удостаивая приглашением премьера Нетаниягу. Недруги в ответ на это организовали церемонию памяти судна "Альталена", утопленного офицером Рабиным. А потом премьер-министра Нетаниягу осенило: он выбил из-под Леи кресло верховной распорядительницы поминальных торжеств - объявил день убийства Рабина государственным мероприятием, так что приглашения для участия теперь уже рассылал глава правительства. С этого дня Рабина канонизировали в Израиле в государственном масштабе. В честь Рабина были переименованы различные улицы и заведения. Церемонии памяти Рабина стали общеобязательными в государственных учреждениях и в особенности в школах. Учителям вменяется в обязанность устраивать собрания и Рабиниады, на которых с воспоминаниями об убиенном выступают «старые большевики». «Рабин живее всех живых! Дело Рабина живет и процветает! Дедушка Рабин…». Строптивых ожидают репрессии. Кое-кому из маловеров в Рабина едва не пришлось поплатиться за диссидентство своим рабочим местом. В школе "Рабин", что близ Хайфы, школьникам, отсутствовавшим на собрании памяти Рабина, даже по болезни или другой уважительной причине, вменялось в обязанность написать сочинение о Рабине не менее чем на три страницы школьной тетради. И таких примеров можно привести целый ряд. Траурные мероприятия памяти Рабина используются левыми для политических целей. Они цинично пляшут на его могиле, превращая траурные церемонии в подстрекательство против правых. Проклиная «убийцу» и всех «противников мира», левые пытаются таким образом заткнуть рты своим оппонентам.

Таким образом, мы видим, что превращение убиенного в святого и поклонение ему сопровождается репрессиями против тех, кто не проявляет рвения в этом. В конечном итоге это должно сплотить народ под иконой святомученика.

Для сравнения целесообразно отметить, что тысячи невинные жертвы арабского террора не принимают образ святых именно по той причине, по которой Рабин превращен в святого мученика. Их невозможно представить в качестве борцов за мир и дружбу с арабами. Они – немой укор этой политике.

Помимо големов, поклоняющихся святому, есть и такие, которые что-то имеют от культа святого. Популярность святого имеет огромное значение для привлечения верующих и подаяний. По этой причине церкви и монастыри могут ограбить один другого, пытаясь перетащить мощи святого, или застолбить святые места. В Израиле на «святом месте» можно найти широкий спектр церквей: католическую, православную и др. Следует помнить, что помимо Христа, который стал символом христианства, на святой земле были Илья-пророк, Георгий Победоносец и даже Магомет, которых почитает ислам.

Экскурсии «по святым местам мученика Ицхака Рабина», музеи и лекции о нем – все это приносит не только политический доход. Когда-то, во времена советской власти, возили детей в музей пионера Павлика Морозова. Сегодня жители этой захолустной деревни жалуются на свою нищенскую долю: исчез культ Павлика и исчез первоклассный источник доходов.

Подводя итоги, можно утверждать, что культ личности или святого должен крепко сплотить верующих или все общество. Сплочение сопровождается репрессиями, даже в «демократическом» обществе. Это показано на примере культа Ицхака Рабина в Израиле.

Херлуф Бидструп. Культ личности

Дата добавления: 2015-11-30