Религия общества

Вторая группа скрепов

Вторая группа скрепов насчитывает те, которые приобретены человеком в процессе его воспитания:

Религия или идеология мораль, законы и традиции аскетизм, самодисциплина

Как и в предыдущем списке, мы платим по счетам за скрепы этого списка.

Французский социолог Эмиль Дурхайм указал еще в 1912 году на важную роль религии в сплочении общества. Однако этот факт спустя сто лет не осознан должным образом. Лозунг “Религия - опиум для народа” до сего дня более популярен, чем исследование Э.Дурхайма.. Антирелигиозная пропаганда продолжает действовать. Что предлагают взамен религии? – Идеологию.

Один из современных способов лечения от наркомании это помещение наркоманов в монастырь.

Тенденция

Религия состоит из двух частей: веры и закона.

Вера (в Бога, в Коммунизм и т.п.) или иначе тенденция, выражается в стремлении к некоторой цели. Религия создает у верующих тенденцию. Тенденция может проявляться в том, что индивид стремится получить образование, соблазнить кого-то, продвинуться по службе или подняться по иерархической лестнице. Толпа, образующая очередь за товаром, создана спросом, тенденцией купить товар. Вера находит выражение в идеях, в мечте, в амбиции, и т.п.

Реализация тенденции сопровождается появлением самодовольства и эйфории, стимулирующих к дальнейшему продвижению.

Исчезновение тенденции сопровождается исчезновением перспектив. В таком случае у индивида появляется апатия, депрессия, исчезает интерес к жизни. В конечном итоге это может закончиться самоубийством. По Дурхайму такое самоубийство следует квалифицировать как эгоистическое. Исчезновение тенденции может вызвать другую крайность, а именно, агрессивность, ненависть к своему обществу.

Общество реагирует на потребность у его членов в тенденции тем, что предлагает своим членам религию, общую совместную тенденцию.

Попробуем выявить связь между тенденцией и сплоченностью. В эксперименте с личинками было показано, как они, случайно разбросанные по площади, собрались вместе в ядро. Было показано, что направление движения им задается градиентом концентрации феромона. Аналогично действует людское общество. Градиент, а точнее скорость, зависит от того, когда сбудутся религиозные обещания. В загробном мире или, как посулил советский лидер Никита Хрущев, «нынешнее поколение советских людей будет жить при коммунизме».

Упорядочение

Итак, религия состоит из двух частей: веры и закона. О вере уже было сказано и осталось обсудить ту часть, которая называется закон. Закон наводит порядок. В чем же различие между сплочением и упорядочением? Это трудный вопрос, поскольку не всегда возможно различить, какой из этих факторов лежит в основе процесса. Прежде чем упорядочить людей, следует собрать их вместе.

Для понимания проблемы вновь прибегнем к аналогии и примеру. Предположим на горной речушке решили построить электростанцию. Проектировщики даже посчитали ее мощность. Но предварительно надо упорядочить поток воды, а именно построить дорогую плотину и направить воду на турбины. Так плотина стала неотъемлемой частью гидроэлектростанции.

Нечто похожее имеет место в обществе. Недостаточно собрать людей в толпу. Необходимо упорядочить толпу, превратить ее в конструкцию, которой можно управлять. Такой простейшей конструкцией является иерархия. Все стада и стаи млекопитающих имеют иерархию.

Однако иерархия, как будет показано далее, слишком жесткая конструкция, пригодная для животных, но не для людей. Упорядочение позволяет сделать конструкцию достаточно эластичной.

Для того, чтобы понятие «упорядочение» стало более очевидным, читателю следует представить образующие коридор стены и заборы, которые он не видит, но которые куда-то ведут его и других. Как только кто-то пересечет забор, тот получает наказание. Такая виртуальная конструкция называется мораль и заселена обществом. Находятся храбрецы, которые время от времени выламывают в ней ту или иную стенку. Результатом такого поведения является то, что все строение в какой-то момент рушится и погребает под собой заселившее его общество.

Именно благодаря элементам второго списка даже в демократическом обществе порядок. Этот порядок выходит за рамки обычной социальной иерархии. Моральные принципы и законы могут оказаться выше иерархического порядка. Вождь должен подчиняться этим законам. Любой член общества может предъявить моральные и законные обвинения вождю.

Элементы второго списка, в отличие от скрепов первого списка,имеют дальнодействие. Членов общества длительное время воспитывают на принципах религии и морали, и они тормозят инстинкты. Религия может связывать людей различной национальности разделенных тысячами километров и незнакомых один с другим. Так образуются разного рода интернационалы и международные террористические банды. Именно в этом дальнодействие преимущество религии над инстинктами. Разрушая религию, деморализуя общество, мы уничтожаем дальнодействие, и общество спускается на уровень инстинктов, на первобытный уровень.

После того как образовалось общество, естественно, возникает вопрос, каким критерием его характеризовать? Как сравнивать два различных общества? Какое из них лучше? Куда править и куда «плыть»?

Сплоченность общества – главный и единственный параметр, на который должно ориентироваться и которым должен управлять вождь.

Эволюция религии. Прослеживая эволюцию религии, мы видим, что в ней первоначально происходит абстрагирование богов. Из кустов и речушек боги отодвигаются подальше, «на гору Олимп» и еще дальше на небеса. На следующем этапе исчезает многобожие. Бог – один! Такое развитие равносильно по современным понятиям переходу от местной власти к единой в стране и от многопартийной системы к однопартийной. «Однопартийная религия» крепче сплачивает общество. Устойчивость его повышается. Такое общество побеждает во внутривидовой борьбе, в борьбе с соседями. Этого оказывается мало и далее в религии появляется аскетизм и требование к своим последователям не только к еще большему сплочению, но и самопожертвованию. Именно в этом главное отличие религий поганых и иудаизма, ставшего основой христианства, ислама и других, от отколовшихся от него религий.

Чрезмерное сплочение консервирует общество и превращает человека в голема. Тем не менее, мы видим широкое распространение в мире именно этих аскетических религий. Голему свойственна агрессивность. Огнем и мечем, он распространил христианство и ислам почти по всему миру.

Если оценивать религию по масштабам ее распространения, то интернационалистические аскетические религии, превращающие своих последователей в големов, занимают в процессе эволюции первое место. Еврейская религия, явно националистическая, выступает против аскетизма. Именно этим объясняется то, что среди лауреатов Нобелевской премии евреев насчитывается значительное число. Однако, как показывает жизнь, не этим определяется эволюция общества.

Подводя итоги, можно утверждать. что наличие мозгов совсем не обязательное условие для выживания и распространения.

Аскетизм

Термин «аскетизм» восходит к греческому слову ascesis, что означало, тренировку атлетов. Аскетизм это система методов, посредством которых стремятся к «нравственному и духовному совершенству, развитию добродетели и силы характера через самоотречение и умерщвление плоти». Конкретно это выражается в самоистязании, постах, молчании, воздержании от определенных видов пищи, отказ от роскоши и всего, что доставляет радость и удовольствие. Крайние формы аскетизма выражаются в членовредительстве, кастрации и отшельничестве. Сторонники Jainism в Индии иногда даже морят себя до смерти голодом. Аскетизм характерен для многих религий, включая христианство, анимизм, ислам, буддизм и др. В основе лежит дуалистическое мировоззрение, согласно которому существует непреодолимая пропасть между духом и материей. Последняя рассматривается как зло. Йога является разновидностью аскетизма.

Появление аскетизма произошло в результате эволюции общества. Я хочу подчеркнуть, что когда речь идет об эволюции, то подразумевают обычно морфологию того или иного вида и даже человека. В данном случае человек, каким он был таким и остался. Никаких изменений в его анатомии и физиологии не произошло. Более того, человек был и остался коллективным (стадным) животным. Изменения произошли в конструкции сообщества людей, оно стало еще более сплоченным, замороженным, а его члены стали еще более големам.

Если проследить эволюцию сплочения, то первоначально аномное стадо создает посредством сплочения иерархию. Далее сплочение и эволюция происходят уже на «виртуальном уровне». Если среди совершенно одинаковых животных иерархию можно обнаружить, только промаркировав их, то вся дальнейшая эволюция сплочения остается для нас загадкой. У нас нет возможности измерить сплочение. Мерой сплочения для нас служат симптомы, некоторые из которых отмечены мной. Иерархии оказывается мало и на определенной стадии возникает сплачивающая людей религия. Теперь уже эволюции подвергается религия. Сплочение продолжает возрастать: появляется единобожие и еврейская религия. Казалось бы, все возможности сплочения исчерпаны, но примерно в V до н.э. возникает аскетизм. Первоначально он осужден и даже, как имеет место у евреев, запрещен. Постепенно аскетизм набирает силу и тогда-то пошли разговоры о «нравственном и духовном совершенстве» аскетов. Христианство на Западе, а Буддизм на Востоке покоряют все новые и новые страны и народы. «Преимущество» аскетизма не в нравственном и духовном совершенстве, а в чрезмерном сплочении.

Самые лучшие солдаты были аскетами. У таких солдат абсолютно ничего не было своего. Они жили вместе, питались вместе, воевали вместе и молились вместе. Им запрещалось жениться. Такими были римские легионеры, янычары турецкого султана, члены средневековых монашеских орденов. Аскеты яростно и стойко сражались с врагом. Они погибали, но не отступали.

Если христианство официально признавало подвижничество и даже поощряло его, то борьба с религией и замена ее идеологией, естественно, привели к отрицанию современными идеологами подвижничества и любой формы самоистязания. Так всё выглядит “снаружи”. Если ж заглянуть в сущность хотя бы марксистской идеологии, то окажется, что ничего не изменилось, а лишь закамуфлировалось. Открытая форма самоистязания была замаскирована пропагандой труда, причем не просто труда, а именно, тяжелого, истязающего. Пропагандировалась физическая работа, пропагандировались сельское хозяйство и труд на земле. Именно отсюда, от мазохизма все социалистические и коммунистические партии называются рабочими или трудовыми. Именно отсюда такое изобретение как “коммунистический субботник”, когда выходной день отменяется, и все выходят на работу, причем за эту работу не платят ни копейки. Всё добровольно. Субботу человечеству дала еврейская религия, а субботник - коммунистическая. Это марксистский лозунг “Кто не работает, тот не ест”. Или еще: “Труд - это дело чести, доблести, славы и геройства!”. Сравните их с другим: “Arbeit macht frei”, который был над воротами нацистского лагеря смерти Аушвиц. Другой пример касается женщин. Еврейская религия провозгласила право женщины на косметику и украшения. Социализм провозгласил право женщины на труд.

Так евреями социалистами в Палестине был создан “рабочий батальон”. Когда аскеты приходят к власти, они внедряют систему истязания трудом. Большевик Лев Троцкий мечтал о “трудовой армии”. Миллионы каторжников с тачками в советских концентрационных лагерях строили каналы. О них рассказывает, А.Солженицин в своей книге “Архипелаг ГУЛАГ”. Тысячи их гибли от изнурения. Такую систему изнурения в России ввел аскет Феликс Дзержинский.

Аскетизм легко обнаружить. В своей работе «Гражданская война, террор и бандитизм» я привел достаточно иллюстраций на эту тему. Его признаки: монастыри, униформа, подавление и унижение личности в молитве, когда молящийся распластывается на полу или во время «фестивалей», когда тысячи аскетов собираются в огромные толпы и дружно истязают себя плетьми. Именно такие, нуждающиеся в чрезмерно сплоченном обществе, становятся террористами и готовы взорвать себя где угодно, лишь бы было побольше жертв.

Фройд и его современники отмечали, что удовольствия сплачивают людей. Да, такое утверждение справедливо для первобытного общества. Именно для него характерны фестивали, пиры и оргии – все то, что отвергает аскетизм. Вместо них он предлагает самоистязание, но сплачивает покрепче. Как этот мазохизм действует, для меня пока тайна. Что это, удовольствие от страха? Одно несомненно – на аскетов можно обрушить массовые репрессии с тем, чтобы прекратить их террор и истязания.

Однако главная проблема в данном вопросе это выбор критерия, которым следует руководствоваться вождю в процессе управления обществом.

Если я предлагаю в качестве оптимума сплоченность общества 50%, что соответствует максимуму свободы личности, то история и аскетизм меня опровергают. Они предлагают ориентироваться на максимальную, стопроцентную сплоченность.

В чем преимущество аскетизма по сравнению с моим предложением? За короткое время он распространился по всему миру. Законсервированная аскетизмом Европа продержалась несколько столетий, много больше, чем какая-либо демократия. Даже если сравнивать в военном отношении, сегодня, несмотря на значительное военное превосходство демократии, аскетизм выигрывает своей стойкостью и готовностью к самопожертвованию. Это именно то, чего не хватает демократии с ее расколотым обществом. Именно на этом строится в наше время агрессивная тактика аскетов. Рассмотрим примеры таких столкновений. Наиболее популярно поражение США во Вьетнаме. Это сражение было проиграно не на фронте во Вьетнаме, а в тылу, в США. Потрясение в США вызванное этим поражением было столь сильным, что длительное время они избегали ввязываться в какие-либо конфликты. Именно таким образом посредством террора и партизанских ударов выбили США из Ливана и из Сомали. Сегодня это имеет место в Ираке.

Другой пример арабо-израильский конфликт после Шестидневной войны 1967 года. Все достижения молниеносного разгрома арабов в этой войне потеряны в результате раскола израильского общества и предательства интернационалистов. Израиль отступает перед террором без боя даже с позиций, которые занимал до войны.

Можно возразить, оптимальная сплоченность 50 процентов много выше сплоченности расколотого демократического общества. Вполне возможно, но у меня для такого утверждения нет оснований. У нас нет ничего для измерения сплоченности.

Дата добавления: 2015-11-30