Горький. На дне, Егор Булычев, Васса Железнова

В начале девятисотых годов Горький испытывает небывалый подъем творческих сил. За тридцать лет он написал около 20 пьес, среди которых — “Мещане”, “На дне”, “Егор Булычев и другие”, “Зыковы”, “Враги” и многие другие.

Пьесы Горького — правдивая драматическая биография времени; ее содержанием явилась история “разрушения личности” мещанина и рождение нового психологического типа — человека миропонимания. Горький расширил содержание драматического произведения до масштаба эпоса. П ьесы строятся на идейных и социальных контрастах. Диалоги-поединки создают атмосферу боя. Герои предстают в переломный момент, когда перед каждым из них возникает вопрос — как жить дальше?

В пьесе “ На дне ” его занимали “общефилософские вопросы”: что лучше, истина или сострадание? Сочетание предельно реалистического изображения людей с прославлением Человека и его правды. Перед глазами публики впервые предстал мир воров, босяков, шулеров, людей, опустившихся на "дно" жизни. Пьеса проникнута протестом против социальных беспорядков капиталистического общества и страстным призывом к справедливой и спокойной жизни.

Мрачный быт костылевской ночлежки изображен как воплощение социального зла. Люди, живущие в этом подвале — жертвы жестоких порядков. Неверие в правосудие заставило Сатина самостоятельно отомстить негодяю, погубившему его сестру. Эта месть привела его в тюрьму, которая и определила его дальнейшую судьбу. Бубнов вынужден уйти из дома, оставив мастерскую жене и ее любовнику, так как не надеялся на защиту представителей закона. Конечно, эти люди не идеальны. Они совершают ошибки, но не заслуживают того, чтобы общество выбросило их на "дно" жизни. Трудолюбие и упорство Клеща не помогли ему подняться с жизненного "дна".

Будет ли для обитателей ночлежки целебен пассивно-сострадательный гуманизм утешительной лжи? Носителем ее выступает странник Лука. Он сочувствует людям, стремится облегчить их страдания. Умирающей Анне он обещает после смерти жизнь в раю, где она отдохнет от земных страданий, Пеплу с Наташей начать новую жизнь в Сибири. Ложь Луки уводит ночлежников в мир иллюзий, который лишает их последних сил для борьбы с несправедливостью. Антипод Луки — Сатин словесно опровергает философию утешительной лжи. Он верит в человека, в его способность выдержать правду.

«Егор Булычев и другие» (1931 г.). Символично её раннее название — «Накануне», то есть накануне событий 1917 года. Российский купец Егор Булычев возвысился до понимания порочности и хлипкости столь привычного уклада, повел себя «несообразно традициям класса», пытаясь жестоко осмеять и унизить их. Все подвергается осмеянию Булычева — Бог и царь, собственное миллионное дело, семья и окружение. Бунт Егора Булычева — это нравственный, политический бунт духовно прозревшего человека, усомнившегося в силе своего недавно еще всемогущего класса. Восстал Булычов и против самой смерти: «За что, смерть?!» Поп Павлин, умный, лукавый защитник Отечества и престола — один из главных противников Егора. Спор с ним ведется до последних дней жизни Булычова. Егор сокрушает утешительство Павлина, его призывы к смирению и покорности. Перед Булычевым постепенно вырисовывается трагедия его жизни. Он оторвался от родной почвы своей, дающей силу, забрел «не на ту улицу. Пафос драмы Горького — и в отрицании преступной, грабительской войны. Надеждою Егора становится революция, но является в то же время смертью Булычева. Герой ищет будущее там, где оно для него прекращается.

Пьеса «Васса Железнова» носила резко обличительный характер, имеет подзаголовок «Мать». Горький показывает, что в среде собственников отцовство и материнство являются не источниками жизни, а началами разрушения. Буржуазная семья Железновых - Это мир разврата, преступлений, сборище нравственных и физических уродов, хищников, врагов друг другу, объединенных внешне деспотизмом Вассы и ожиданием получить после смерти Захара — хозяина дома — свою долю наследства. Побеждает Васса Железнова. Она не останавливается ни перед какими преступными средствами, чтобы устранить с дороги противников. Но «для чего все? Для кого?» — спрашивает себя Васса. Сыновья — «бездельники», «никудышники». Она приближает к себе невестку Людмилу и дочь Анну, видя в них родственных себе людей, рассчитывая на то, что ее богатство пойдет впрок, на пользу внукам. Но Васса чувствует, что надежды ее шатки. И действительно, Людмила с Анной сделаются подобными ей хищницами, будут думать только о себе, внесут новый разлад в распадающуюся семью.

В новом варианте этой пьесы, переработанной Горьким после Октября, центральное место занимает мотив революции: параллельно образу Вассы выводится образ революционерки Рашели, жены сына Железновой, «больного» революционными идеями. Пьеса во втором варианте заканчивается смертью Вассы Железновой. Торжествует идея революции. «Васса Железнова» содержит в себе оптимистическую, жизнеутверждающую идею.

43. Горький, «Жизнь Клима Самгина»

В романе “Жизнь Клима Самгина” нашло отражение почти все, что характеризовало историческую и духовную жизнь России конца XIX — начала XX в. Это не только историческая хроника. С первых же страниц романа ощущается философская направленность произведения. В произведении выступают представители различных классов, сословий, партий, течений. Сталкиваются различные теории, идеи, взгляды. Это роман идеологический, насыщенный атмосферой высочайшей интеллектуальности. Его можно назвать образцом социально-философского и социально-бытового романа.

Летопись знаменательных событий начинается в “Жизни Клима Самгина” с отчаянной борьбы героической горстки революционеров-народовольцев против бездушного механизма самодержавия.

Образ Самгина имеет огромное национальное и мировое значение. В романе нет ни одной сюжетной линии, которая не была бы непосредственно связана с Самгиным. Горький поставил его свидетелем целой эпохи русской общественной жизни. Автор нарисовал сложный, емкий и психологически тонкий портрет Клима Самгина. Какая бы ситуация ни изображалась в романе, автора интересует поведение Самгина в данной ситуации, его точка зрения, его переживания. Самгин — это образ, в котором нашли глубокое выражение все наблюдения Горького над русской буржуазной интеллигенцией. Все оттенки ее психологии, все ее колебания и тайные вожделения запечатлены в его образе.

К Самгину Горький относится не только отрицательно, но и с несомненной иронией. Критическое, отрицательное отношение автора к своему герою не находит резких проявлений, а обычно чувствуется “как подтекст”. Жизнь Клима Самгина раскрыта Горьким как жизнь человека, постоянно находящегося в процессе мучительных исканий, но не способного что-либо найти, до конца самоопределиться. Самгин характеризуется половинчатостью, отсутствием смелости, отчетливости, он человек полумужества, полумысли, полудействия.

Клим Самгин дан Горьким в окружении множества персонажей, рассеянных по страницам четырехтомной эпопеи. Но они не “действующие лица” в обычном смысле слова, с особыми сюжетными функциями; это “голоса эпохи”, воссоздающие картину духовной, общественной, политической жизни России. Однако сюжетно не связанные персонажи в то же время внутренне объединены в стройную систему образов, подчиненных общему идейному замыслу произведения. С рядом персонажей Самгин перекликается идеологически. И психологически он ощущает свое родство с самыми различными лицами. Он испытывает к ним тяготение, зачастую смешанное с раздражением или обидой, то оскорбляясь унизительным сходством, то завидуя опередившим его. Самгин окружен своими подобиями, неполными отражениями. Идеологически — они договаривали недосказанное им; практически — доделывали недоделанное.

В конце романа Самгин находится в состоянии полнейшей растерянности. Одинокий и опустошенный, он ставит все тот же роковой вопрос, который не давал ему покоя в юности: “Что должен делать я и что могу я сделать?”

44. Толстой А.Н. «Петр I»

Исторический роман "Петр I" - это неисчерпаемый источник подробных сведений о петровском времени, о социальных конфликтах, государственных и культурных реформах, о быте, нравах и людях той бурной эпохи. В романе сочетаются историческая правда с художественным вымыслом.

Действие романа развертывается на огромном пространстве: Россия, европейские города, где побывал Петр.

Роман состоит из трех книг. Каждая часть отражает отдельный период Петровской эпохи, дает характеристику деятельности царя в эти годы. Смерть помешала писателю закончить свой замысел.

В центре повествования образ Петра, который дан в развитии. Писатель показывает Петра на протяжении 25 лет. Образ царя дан в развитии. В начале романа Петр — мальчик, яростно отстаивающий свое право на престол. Ему приходится пережить много страшных моментов: убийства, заговоры, бегство, бунт стрельцов, казни провинившихся и непокорных. Постепенно из юноши вырастает государственный муж, проницательный дипломат, опытный бесстрашный полководец. Писатель изображает Петра таким, про которого Пушкин писал: “Он всеобъемлющей душой на троне вечный был работник”. Он ценит талантливых людей, дает им возможность развить свои способности, щедро награждает за талант и трудолюбие.

Но роман не становится биографией Петра. Толстому интересна эпоха, формирующая исторического деятеля, ее движение. Создается многоплановая композиция, дающая возможность показать жизнь самых различных слоев населения России. В романе представлены все общественные группы страны того времени (бояре, дворяне, купцы, стрельцы, крестьяне, солдаты), действие разворачивается в различных местах.

Толстой воссоздает основные политические и исторические события рубежа 17-18 веков (стрелецкие бунты, Азовские походы, войну со шведами, строительство Петербурга).

Изображает европейских политиков и государственных деятелей - Карл, Август, турки, поляки, шведы. Эпоха Петра создается и изображением его сподвижников: Александра Меншикова, Алексея Бровкина, Никиты Демидова, — выдвинувшихся из низов. Среди сподвижников Петра немало и потомков знатных родов (Ромодановский, Шереметев, Репнин), которые служат царю и его прогрессивному делу.

Динамику роману придает острота основных конфликтов между самодержавием и народом, между старым, отжившим, и новым. Толстой видит неизбежность подобного быстрого развития, а потому преобразовательскую деятельность Петра автор рисует как проявление закономерности истории, ибо она была всем ходом истории подготовлена.

Петр, стремящийся сдвинуть Россию с мертвой точки, добывает средства для реформ у тех, ради кого они совершаются. Новые налоги, притеснения вызывают стихийный народный протест, брожение и недовольство.

Толстой развертывает в романе широкую картину народной жизни России той эпохи. Характер, взгляды, симпатии и антипатии народа особенно ярко проявляются в “массовых сценах”. Нищие, раскольники, крестьяне, среди которых выделяются образы Цыгана, Федьки, Воробьевых, Голиковых, —народ в романе многоликий, борющийся, страдающий.

Особенностью композиции романа являются авторские отступления, в которых даны обобщенные характеристики, а также взгляд на прошлое с позиций современности.

45. Проза 20х: Фадеев, Зощенко, Катаев, Федин, Олеша

После революции на первый план выдвинулась проза, в которой осмыслялись революционные события и время Гражданской войны. Свои произведения создают И.Э. Бабель («Конармия»), А.А. Фадеев («Разгром»). В конце 20 годов 20 века литературная цензура еще не окрепла, поэтому были созданы множество сатирических произведений, критиковавших новую советскую власть: М. М. Зощенко, Ю.К. Олеша, В.П. Катаев.

В 20–е годы большой популярностью пользовались рассказы М. Зощенко. Повествование в произведении Зощенко чаще всего ведет рассказчик – самодовольный обыватель мещанин. В его творчестве преобладает пародийное начало, а комический эффект достигается глубокой иронией автора по отношению к рассказчику и персонажам. Начиная с середины 1920 годов Зощенко публикует «сентиментальные повести». «Аполлон и Тамара»(1923), «Люди»(1924), «Мудрость» (1924), «Страшная ночь»(1925) др. Вершины творчества Зощенко - сатирическая проза 1920х. Используя сказовую манеру письма, создавая образы-маски, Зощенко стремится не только показать, как человек превращается в человеческое «новообразие», но и раскрыть механизм этого превращения. Поэтому его кратким сатирическим рассказам свойственна философская, психологическая, нравственная, социально-политическая глубина (сборники «Рассказы Назара Ильича, господина Синебрюхова», «Разнотык», «Аристократка», «Веселая жизнь», «Над кем смеетесь?!» и др.). Официальная критика, требующая изображения нового советского человека - строителя социализма, упрекала писателя в том, что он «с злорадством копается, переворачивает человеческие отбросы». Проза Зощенко 1920-х годов не только изображает трансформацию человека в скота, но и передает усиливающееся ощущение безысходности и фантасмагории жизни.

Валенти́н Ката́ев в 1920-е писал рассказы о гражданской войне и сатирические рассказы. Борьбе с мещанством посвящены его повесть «Растратчики», комедия «Квадратура круга» (1928). Автор романа «Время, вперёд!» (1932). Писатель осмеивает здесь попытки реставрации прошлого как в общественной жизни, так и в быту. Рисует целую галерею типов разнообразных приспособленцев. Теме создания новых человеческих отношений, чистых, не запятнанных какой-либо выгодой, посвящена группа рассказов Катаева, относящихся к концу 20-х годов, таких, как "Ножи" (1926), "Вещи" (1929), "Ребенок" (1929) и др.

Популярными были роман-сказка Юрия Олеши «Три толстяка»(1924) и роман «Зависть»(1927). «Три толстяка» проникнуто романтическим революционным духом. Это сказка про революцию, про то, как весело и мужественно борются против господства трех толстяков-властителей бедные и благородные люди. Восприятие революции как счастья свойственно всем положительным героям — циркачке Суок, гимнасту Тибулу, оружейнику Просперо, доктору Гаспару Арнери.

Роман «Зависть» о месте интеллигенции в послереволюционной России. Главный герой романа, интеллигент, мечтатель и поэт Николай Кавалеров, стал героем времени. В противоположность успешному деятелю общепита Андрею Бабичеву, неудачник Кавалеров не выглядел проигравшим. Нежелание и невозможность преуспевать в мире, живущем по античеловечным законам, делали образ Кавалерова автобиографическим, о чем Олеша написал в своих дневниковых записях. В романе «Зависть» Олеша создал метафору советского строя — образ колбасы как символ благополучия.

Проблематика произведений Фадеева данного периода относится к вопросам руководства партией революции и советского общества, классовая борьба, становление советской власти. Романы «Разгром» повествует об истории партизанского красного отряда. События происходят в 1920-е годы во время Гражданской войны в Уссурийском крае. Показан внутренний мир главных героев романа: командира отряда Левинсона и бойцов отряда Мечика, Морозки, его жены Вари. Роман о человеческих отношениях, о трудных условиях, в которых надо выживать, и о верности делу.

Не менее сложно предстали в прозе 20–х годов пути и судьбы интеллигенции в период гражданской войны (романы «Города и годы» К.Федина, «Белая гвардия» М.Булгакова). В этих произведениях авторы стремились осмыслить эпоху разлома и ее отражение в сознании и судьбах людей. В центре их внимания – личность, чуждая уходящему миру, но вместе с тем не нашедшая себя в новой действительности. Роман Федина «Города и годы» (1924) интересен не столько изображением революции и Гражданской войны, сколько формой изображения событий, данных не в хронологической, а в обратной последовательности.

46. Шолохов. «Донские рассказы», «Судьба человека», «Они сражались»

Михаил Александрович Шолохов пришел в литературу с яркими, самобытными и суровыми произведениями о гражданской войне. В середине двадцатых годов начинают печататься “Родинка”, “Пастух”, “Продкомиссар” — произведения позже объединенные писателем в “Донские рассказы”. Параллельно с работой над рассказами писатель приступает к созданию романа-эпопеи “Тихий Дон”, работал вплоть до 1940 года. В 1956 году за несколько дней был завершен рассказ "Судьба человека".

В "Донских рассказах" Шолохов выразил все своё отношение к событиям гражданской войны - недопустимо, когда люди приходят к варварству и самоистреблению, когда основа мира - семья гибнет.

«Донские рассказы» очень реалистичны, в них показана вся правда войны.

В "Донских рассказах" нет откровенной поэтизации подвига, нет романтических красок. У Шолохова "безобразно просто" умирали люди. Герои "Донских рассказов" не предаются возвышенным раздумьям, они говорят о своем - порой будничном и непоэтичном. Контрасты в его рассказах воссоздают реальные жизненные конфликты, через которые познается социальный разлом в среде донского казачества. Формой выражения социального у Шолохова часто становится внутрисемейный конфликт.

В "Донских рассказах" нет сомневающихся, рефлектирующих героев, нет героев, избирающих "третий путь".

В каждом из “Донских рассказов” Шолохова мы сталкиваемся с той драмой, на которую толкнула Гражданская война людей. Так, в смертельной схватке встречаются командир эскадрона Николка Кошевой и атаман банды (“Родинка” М. Шолохова). Николка вырос без отца, который пропал в германскую войну, мать умерла. Атаман семь лет не видел родной земли. Устали от войны оба. И вот в бою они встречаются, полные ненавистью друг к другу; атаман убил Николку. Незачем жить, держа в объятиях найденного сына, атаман-отец застрелился.

Другой отец, из рассказа “Семейный человек”, своими руками убил двух своих сыновей, не из-за ненависти, ценой их жизни он старался спасти жизни еще семерых своих детей. Старшие сыновья, Данила и Иван, ушли к красным и попали в плен к своим же казакам. Отцу было предложено самому расправиться с ними и тем самым доказать свою преданность казачеству. Как расценивать его поступок? Зверь? Трус, предатель? Или, наоборот, человек, обладающий огромной внутренней силой? Не каждый может взять на себя такое — до конца жизни носить в себе огромную душевную боль. Он день и ночь работает, чтобы вырастить детей, и горько слышать ему упреки дочери. Он остается не понятым своими детьми, теми, из-за которых он пошел на это.

Война пробуждала не только ненависть, но и такие чувства, как сострадание, милосердие, любовь.

В 1956 году за несколько дней был завершен рассказ-эпопея " Судьба человека ".
"Судьба человека" — это рассказ-поэма о человеке, который вынес все тяготы военных лет и сумел пронести через неимоверные физические и нравственные страдания чистую, широкую, открытую добру и Свету душу. В главном герое Андрее Соколове с любовью воплощены черты русского характера: стойкость, терпение, скромность, чувство человеческого достоинства, слившееся с чувством патриотизма, с отзывчивостью на чужую беду. Рассказ построен в форме исповеди главного героя. Рассказ состоит из трех частей: авторской экспозиции, повествования героя и авторской концовки. В экспозиции автор спокойно рассказывает о приметах первой послевоенной весны, он как бы подготавливает нас к встрече с главным героем, Андреем Соколовым. Он вспоминает о прошлом сдержанно, устало. Судьба Соколова полна тяжких испытаний, потерь – войны, плен, контузия. Оставшись один на всем белом свете, этот человек сохранил в своем израненном сердце теплоту и отдал сироте Ванюше, заменив ему отца.
Источником жизни стала для Соколова любовь к мальчонке-сироте.
Форма рассказа - рассказ в рассказе”. Это позволяет создать особую доверительность, правдивую картину повествования. Обобщенный образ героя подчеркнут названием. Это, судьба многих советских людей.

роман " Поднятая целина ". Первая книга романа вышла в 1932г., вторая была закончена в конце 1959г. Шолохова влечет судьба донского казачества. Писатель застает своих героев в момент крутого перелома, когда в их судьбы властно вторгаются новые начала, рушатся прежние условия их существования. Уже само заглавие ­"Поднятая целина" - говорит о переменах, кот. связаны с появлением в казачьей среде новых социалистических идей.

Большую идейно-эстетическую нагрузку несет в романе образ повествователя. Он вытупает в роли комментатора - сочувствоющего, осуждающего, добродушно насмехающегося.

Основа сюжета состоит в том, что в деревню было послано двадцать пять тысяч лучших рабочих-коммунистов для проведения коллективизации.

В романе Шолохов сталкивает три группы персонажей: коммунистов - несущих в деревню новые идеи, их врагов - защитников старого правопорядка, и массы казачества.

Враги в "Поднятой целине" ­представители разных социальных слоев. Среди них офицер Половцев, крепкий хозяин-кулак Островнов, бандит Тимофей Рваный и др. Это люди, которые стремятся помешать переменам и вернуть жизнь в прежнее русло. Шолохов обращается и к средствам внутренней психологической характеристике.

Посланцами партии оказались Давыдов, Нагульнов и Разметнов.
Слесарь Семен Давыдов выступил в роли организатора коллективного крестьянского хозяйства. О деревенском труде ничего не знает, не сомневается в правомерности раскулачивания. Собственное несчастное детство мешает Давыдову увидеть беду чужих детей. В образе Давыдова соединились трагедия человека не на своем месте и трагедия деревни.

Макар Нагульнов — секретарь партячейки. Война стала главным делом его жизни. Через десять лет после войны Макар все еще воюет, для него уже другой жизни быть не может.

Сюжет романа, казалось бы, свидетельствует о торжестве новых социальных отношений в деревне. Последние страницы произведения говорят об успехах социалистического преобразования деревни: крестьяне по собственному почину приводят в порядок школу, Майданников, Бесхлебнов вступают в партию. Однако, в отличие от большинства произведений о коллективизации той поры, кончается роман не веселым пиром за колхозным столом, а отголоском народной трагедии (Размётнов на могиле жены, его суровые, безрадостные глаза).

47. Шолохов «Тихий Дон»

Романы и рассказы М. А. Шолохова не без основания можно назвать энциклопедией казачьей жизни. В особенности это касается романа "Тихий Дон". Пятнадцать лет жизни отдал Шолохов его созданию.

«Тихий Дон» поражает эпическим размахом изображаемых явлений. Во-первых, длительный временной отрезок (от 1912 до 1922 года, до и после революции). Во-вторых, широкие географические рамки (Дон, Пруссия, Кубань, Москва, Петроград). Социальный охват также широк: показана и жизнь самых бедных казаков, и эпизоды, пусть отрывочные, придворной жизни (сцена в боевом госпитале Могилёва). Наряду с вымышленными персонажами, в романе действуют реально исторические лица – Корнилов, Подтелков, Кудинов и другие. «Тихий Дон» совмещает в себе особенности и семейно-бытового, и военно-исторического, и социально-политического, и психологического романа.

В «Тихом Доне» гражданская война изображена с эпическим размахом, как великая всенародная траге­дия. Шолохову удалось, рисуя конкретные человеческие судьбы, глубоко раскрыть исторические процессы, а со­бытия гражданской войны связать с личными драмами героев. Шолохов наследовал принцип неотделимости личности от ис­тории. Народ, его прошлое, настоящее и будущее, его счастье — основная тема раздумий писателя. В “Тихом Доне” жизнь народа предстает в самых разнообразных проявлениях: мирный труд, семья, культурные традиции, нравы и обычаи. Изображение народа: скорее поэтизация, чем идеализация. Дает глубокий анализ патриархального уклада, истоков его кризиса, во многом сказавшегося в судьбе героев романа, не все из которых сумели устоять перед искушениями «большого мира» (Митька Коршунов, Дарья, Степан Астахов). Привилегированное и обособленное положение русского казачества до революции и обусловило, по Шолохову, его трагическую судьбу.

Главные герои романа — люди с яркими индивидуальными характерами, сильными страстями, непростыми судьбами, простые, зачастую малообразованные люди, их «путь исканий» - жизненный путь, они на себе проверяют правильность сделанного выбора, расплачиваясь за него искалеченными судьбами и даже жизнью.

Григорий Мелехов своей трагической судьбой соединяет два плана эпо­пеи — семейно-бытовой и социально-политической. Центральное место в шолоховской эпопее занимает жизненный путь Григория, эволюция его характера. Вос­питанный в трудовой крестьянской среде, он жаждет справедливости, мира, добра и за них воюет и с белыми, и с красными. Среди враждующих лагерей, среди мира, раз­деленного на белых и красных, лишь один Григорий Мелехов отчетливо видит трагедию и жалеет людей, ин­стинктивно различает добро и зло. Отсюда его метания, нежелание служить злу, как только оно открылось ему. Центральное место в шолоховской эпопее занимает жизненный путь Григория, эволюция его характера.

В действие романа “Тихий Дон” вообще вовлечен очень широкий круг людей, представителей самых разных социальных прослоек.

В образах-типах, созданных Шолоховым, обобщены глубокие и выразительные черты русского народа. Важное место в призведении занимают женские образы. Здесь и мать Григория Ильинична, и Аксинья, Наталья, Дарья, Дуняшка, Анна Погудко и другие. Писатель показывает их трудолюбие, огромную роль в жизни семьи. Эти женщины совершенно разные, но их объединяет возвышенная нравственная красота. Исполнен обаяния в романе образ старой Ильиничны, олицетворяющей трудную долю женщины-казачки, ее высокие нравственные качества. Наталья - женщина высокой нравственной чистоты и чувства. Сильная характером, Наталья долго мирилась с положением нелюбимой жены и еще надеялась на лучшую долю. Она проклинает и любит Григория бесконечно.

Любовь Аксиньи к Григорию на страницах романа граничит с подвигом. И хоть перед нами простая полуграмотная казачка, нельзя забыть, как прекрасен внутренний мир этой женщины с непростой судьбой.

Другая сторона по­зиций художника — в изображении быта, семьи, дома как вечной опоры, пристанища для измученной души, как средоточия тепла, любви, преданности. Пантелей Прокофьич и Ильинична, Наталья — вот на ком держится дом, семейный очаг, вот где может найти пристанище и отогреться мятежная душа Григория. Дом, дети, семья представлены Шолоховым как вечные ценности, сотво­ренные созидательной энергией человека.

В эпопее Шолохова социальные, исторические про­цессы, мир человеческой души изображены в борьбе про­тивоположных начал, в сложном переплетении причин­но-следственных связей, мотивов и устремлений.

Особое очарование придает связь романа с традициями народно­го творчества. Пословицы, поговорки, песни передают настрое­ние, переживания героев и открывают глубины контекста рома­на-эпопеи. Эпиграфом к первой книге послужили старинные казачьи песни.

Возвращенная литература, Замятин, Пильняк, Бабель

Понятие «возвращенная литература» появилось на закате советской эпохи. В условиях запрета на свободу слова многие писатели, не принимавшие советскую власть или ее методы, писали почти без надежды быть услышанными современниками. Лишь со второй половины 1980-х годов (и отчасти в 1960-е годы) в связи с потеплением политического климата эти произведения стали возвращаться к читателю. Вся возвращенная литература была для людей глашатаем горькой правды. Среди них:

- литература первой волны эмиграции: И. Бунин, В. Набоков, М. Алданов, И. Одоевцева.

- «Собачье сердце», «Роковые яйца» М. Булгаков; «Чевенгур», «Котлован», Ювенильное море», А. Платонов; «Мы» Е. Замятин; «Повесть непогашенной луны», «Красное дерево» Б. Пильняк; «Доктор Живаго» Б. Пастернак; «Жизнь и судьба», «Всё течёт» В. Гроссман.

Евгений Замятин по натуре и миросозерцанию был бунтарем. «Мы» — роман-антиутопия с элементами сатиры (1920). Действие разворачивается в 29 веке. роман описывает общество жёсткого контроля над личностью (имена и фамилии заменены буквами и номерами, государство контролирует даже интимную жизнь), управляемое «избираемым» на безальтернативной основе «Благодетелем». Современники восприняли его как злую карикатуру на социалистическое общество будущего. К тому же роман содержал аллюзии на некоторые события гражданской войны («война города против деревни»). Роман «Мы», известный читателям Америки, Франции, вернулся на родину только в 1988 году.

Два наиболее смелых произведения Бориса Пильняка, " Повесть непогашенной луны" и "Красное дерево", постигла печальная участь длительного забвения. Эти произведения впервые были опубликованы в России в конце 80-х годов XX века. отличаются постановкой острых социальных вопросов, обнаруживают политическую прозорливость писателя, взявшего на себя смелость показать механизм зарождения тоталитарного режима. Пильняк критически относился к издержкам революционного бытия, с горечью наблюдая процесс догматизации сознания. В «Повести непогашенной луны» фигурами Фрунзе и Сталина, послужившими прототипами главных героев повести. В повести исследуются социально-психологические предпосылки одного из этапов исторического развития страны, которое совершается, по мысли Пильняка, по законам насилия над органикой жизни и имеет истоки еще в Петровской эпохе.

Тема революции и гражданской войны нашла не­однозначное решение в сборнике рассказов И. Бабеля «Конармии» (1926). Его герой Кирилл Лютов — корреспондент газеты «Красный кавалерист». В рассказах отра­зилось понимание автором психологии борющегося народа. Казаков ведет инстинктивный порыв к свободе и воле. До осознания идей революции им еще очень далеко. Писатель увидел не только пафос революции, но и попрание христианских, человеческих законов. Вопреки смерти и разрушению, которое все принимают как неизбежное, автор объявляет самой высокой ценностью человеческую жизнь. Это была суро­вая правда о революции и гражданской войне как народ­ной трагедии, но пафосное, утопическое в тогдашних на­строениях людей победило. Литературная критика подошла к книге И. Бабеля с позиций, как вы­разился писатель, «унтер-офицерского марксизма», и со­чла ее клеветой на Красную Армию.

49. Булгаков «Белая гвардия», «Бег», «Мастер и Марг»

М.А. Булгаков, умерший полвека назад почти безвестным, ныне - один из наиболее знаменитых и читаемых русских писателей. Его возрождение началось с середины 1960-х годов, когда был наконец-то опубликован роман «Мастер и Маргарита.

В русскую литературу М. Булгаков входит в 1924 г. романом «Белая гвардия». В книге нет прямого противостояния красных и белых, на ее страницах белые воюют с петлюровцами. Писателя занимает более широкая гуманистическая мысль - ужас братоубийственной войны. Булгаков защищал в романе вечные ценности: дом, родину, семью и сохранял позицию «над схваткой». В стилистике романа слышна неповторимая булгаковская интонация, сливающая в единое целое лиризм, сатиру и суровую библейскую патетику. Позднее роман был переработан в пьесу «Дни Турбиных» (1926), в которой отчетливо прозвучала идея исторической обреченности дела Белой гвардии, тема трагической судьбы тех, кто искренне ее защищал.

В пьесе «Бег» (1928) показан уже полный разгром Белой гвардии, духовный кризис представителей этой среды. Здесь господствует ирония и сатирический гротеск. По жанру «Бег» является трагикомедией; трагическое начало в ней связано с образом генерала Хлудова, испытывающего страшные муки совести, и с изображением судьбы бывших офицеров Белой гвардии в эмиграции.

В 20-е годы расцветает сатирический талант Булгакова, представленный в цикле фантастических рассказов «Дьяволиада», повестях «Роковые яйца» и «Собачье сердце» (все -1925). Сатирическая фантастика Булгакова предупреждала об опасных последствиях научных и социальных экспериментов. Повесть «Собачье сердце» была конфискована «органами».

Роман «Мастер и Маргарита» вобрал в себя основные мотивы творчества Булгакова. В романе на равных существуют и переплетаются между собой три пласта повествования: мир реальный, мир фантастический и мир библейской легенды. В сюжете романа нечистая сила (Воланд и его свита) помогают вскрыть сущность, высмеять и взорвать обывательский мир (но не уничтожить его). Главные герои - Мастер и Маргарита - свободно перемещаются «по ходу событий» из мира реального в мир фантастический. Библейский «пласт» является связующим звеном между реальным и фантастическим миром.

Легенда о Понтии Пилате, осудившем на смерть Христа, интерпретируется Булгаковым и как содержание романа Мастера, и как своего рода реальность, оживающая в памяти Воланда и завершающаяся при непосредственном участии главных героев произведения - в финале романа. Мастер разрешает Пилату уйти по лунной дороге к ожидающему его (и простившему его) Иешуа и тем самым как бы дописывает свой роман до конца.

В системе действующих лиц основные персонажи «зеркально» повторяют себя в разных мирах (Иешуа - Мастер; Левий Матвей - Иван Бездомный); образ Москвы зеркально отражается в образе Ершалаима и т.д.

В центре романа - «вечные» общечеловеческие проблемы истины и лжи, свободы и несвободы, творчества и догматизма, любви, верности, предательства.

Особый смысл заключает в себе спор Понтия Пилата и Иешуа о власти и свободе. Свободен в своем выборе Иешуа и не свободен Пилат, выполняющий служебные обязанности. Свободен Мастер в своем творчестве и не свободен в своем догматизме литератор Берлиоз. Свободна в своей любви и поведении Маргарита и не свободны москвичи-обыватели, зависящие от догм и правил морали. Именно свобода, творчество и любовь соединяют Мастера и Маргариту в Вечном Доме тишины и покоя.

50. Платонов, «Котлован», рассказы

А.П. Платонов признан сегодня классиком русской литературы XX в., гениальным прозаиком и несравненным мастером художественного слова.

В прозе 1920-1930-х гг. писателя больше всего привлекала проверка идей социалистического преобразования народным умом и опытом, национальным бытием (романы «Чевенгур», «Котлован», повести «Город Градов», «Впрок»; рассказы «Усомнившийся Макар», «В прекрасном и яростном мире»). В рассказах Платонова революция изображается как явление космического порядка, оказывающего влияние на ход «мирового естественного процесса». С революцией связано ожидание конца света. Апокалипсическое восприятие революции отразилось в повести А. Платонова «Сокровенный человек».

В 1926 г. Платонов начал работу над романом «Чевенгур», которому было суждено быть опубликованным в 1988 г. В этом романе, как и в повести «Котлован» (1929-1930; впервые напечатан в СССР - в 1987 г.), Платонов показал полную несовместимость социализма со стихией национального бытия.

В «Котловане» вместо ожидаемого возрождения материи природы происходит обратное: люди тратят свою живую плоть на мертвый камень. Повесть соединяет в себе социальную притчу, философский гротеск, сатиру, лирику. Писатель создал беспощадный гротеск, свидетельствующий о массовом психозе послушания, безумной жертвенности и слепоты, овладевшими страной. Главный герой является выразителем авторской позиции. Задумавшийся в правоте совершающегося, Вощев не движется в соответствии с «генеральной линией», а ищет свою дорогу к истине. Вощев так и не обрел истины. Глядя на умирающую Настю, Вощев думает: «Зачем ему теперь нужен смысл жизни и истина происхождения, если нет маленького верного человека, в котором истина была бы радостью и движением?» Платонов хочет выяснить, что же именно могло двигать людьми, продолжавшими рыть яму с таким усердием. Это новое рабство зиждется на ритуалах новой веры: религии котлована в изложении Сталина.

Поводом для начала кампании травли Платонова, не прекратившейся до конца его жизни, стала публикация рассказа «Усомнившийся Макар» в журнале «Октябрь». Система, сверху насаждавшая себя после революции, требовала и создавала «управляемого человека». Платоновский герой - именно «усомнившийся», задумывающийся, созерцающий, по природе своей слабо поддающийся управлению.

Рассказы А. Платонова «Песчаная учительница», «На заре туманной юности», «Фро» и другие переполняет светлая уверенность в возможнос­ти совершенствования человеком мира, в котором он живет. Все его герои — молодые, честные люди, дея­тельные народные характеры. Они полны горячих надежд, несут в себе свежую силу чувств. Порою превозмогая жалость к себе, они вкладывают свою жизнь и судьбу в общее дело. Такова юная Мария Нарышкина, изображенная в «Песчаной учительнице» (1927). Посланная на край света, на гра­ницу с безжалостными песками пустыни, она вместе с жителями обреченного на вымирание поселка Хошутово борется с песками, очеловечивает пустыню, которая раскрывает свои сокровенные тайны.

В рассказе «В прекрасном и яростном мире» (1941) отразилась увлеченность Платонова и его героев мощ­ной техникой. Машинист Мальцев —талантливый работник. Старый машинист любит свой паровоз как живое суще­ство, чувствует его всей душой. Но при этом глух к живому человеку, не ценит преданности своего ученика. Машина в его созна­нии заслонила человека. Только случившееся несча­стье — удар молнии и слепота — возвращает ему способность быть внимательным и чутким к человеку. Он оценил своего помощника, когда тот стал бороться за доброе имя старого мастера, морально поддержал его в трудную минуту.

Рассказ «Возвращение» («Семья Иванова») (1946) свидетельствует о быстром осмыслении писателем пос­левоенной жизни: как жить человеку после всего, что было перенесено на войне. Война воспринималась Платоновым как глобальная попытка уничтожения милосердия, надежд на силу добра и человечности.

Дата добавления: 2015-11-16