Это - подарок Селбай нам, что еще раз мы жаждем для его людей - который должен сказать, что мы любим непривлекательное.

Хьюберт Селбай

Реквием для Мечты

Хьюберт Селбай, младший.

Реквием для Мечты

Эта книга посвящена, с любовью, Бобби, который нашел единственный фунт Чистой веры в Бога Любви

Кроме ЛОРДА строят дом,

они рабочая сила напрасно, которые строят это …

Псалом 127:1

Доверие ЛОРДУ со всеми ваш

Сердце; и скудный не к вашему

Собственное понимание.

Всеми вашими способами признают его, и он должен направить ваши дорожки.

Пословицы 3:5,6

Предисловие

Когда я был в средней школе, я думал, что Вы должны были быть мертвы, чтобы быть мертвым романистом, и от где-то в другом месте: Англия, Средний Запад, Франция.

Один из более глубоких, если периферийное, epiphanies удар меня после чтения Последнего Выхода к Бруклину Хьюбертом Селбай, младшим, был то, что мой рабочий класс мир Бронкса был действительным материалом для Искусства; то, что голоса, улицы, жесты, которые я знал так хорошо, были столь же человеческими, столь же драгоценными, и столь же благородными, как любой нашел в течение столетий и цивилизаций литературы.

Который должен сказать, что я записывал Последний Выход к Бруклину с ужасающей реализацией, что, если я имел желание и талант пойти глазом и ухом, я мог расти, чтобы быть автором.

Только когда я был намного старше, я понял, талант и материал не означают ничто без чего - то еще, чтоем Селбай обладает и проектирует на каждой странице каждой книги, которую он написал: прощение Любви-a и сострадание, которые поднимают всех неудачников, которые населяют его мир, потерянный, развращенный, thsse хладнокровный, и неодушевленное. Его искусство - его способность гуманизироваться по-видимому жестокий, и расширением, чтобы гуманизировать читателя.

Никто не может передать интуитивный опыт страдания людей как Selby жестокие галлюцинации изящества, мира, любви, Легкой Улицы; боль разрушения болезни барахла; гнев удушья родительской/брачной/сексуальной клаустрофобии; напрягшиеся винты параноидального заблуждения; патетическая грандиозность прогулки - вокруг мечтаний; и страх неизбежного рассвета.

Селбай прячется под кожей и в умственные способности городского люмпенизированного слоя, чтобы поставить адские монологи, кипящие с трагически skewered заблуждение, краткосрочные экстазы, и одержимая ярость, которая терпит крах и кипит поперек страницы, непрерывно. В своих лучших проявлениях, он может буквально ошеломить нас в сочувствие.

Реквием для Мечты отслеживает разрушение четырех человек три молодёжи, и одно старшее. Здесь, Селбай сообщает от сущности тех, которые увлекаются: к наркотику, чтобы надеяться, к трагически ребяческим видениям небес на земле. Как раз когда его характеры поднимаются к высотам, их кошмарные резко упали, может быть предсказан, но это предвидение не защищает читателя от преодоления почти невыносимого страдания, деградации и забвения, которое является ценой мечтаний среди беспомощности.

Реквием для Мечты - наиболее существенный Селбай, питаемый моментами, которые заставляют читателя чувствовать себя подобно несклонному диктору, свидетельствующему бедствие Hindenburg, кто рыдал, “О, человечество!”

Это - подарок Селбай нам, что еще раз мы жаждем для его людей - который должен сказать, что мы любим непривлекательное.

Ричард Прайс

Нью-Йорк

Январь 1988

Предисловие к Новому Выпуску

Реквием для Мечты был первоначально издан в 1978. Чрезвычайно приятно знать, что это находится все еще в печати и входе в другой выпуск. Кроме того, это превращается в фильм, производство наметило начинать середину апреля в этом году. Таким образом книга все еще живет и дышит (также, как и I).

Для меня есть кое-что красивое и ироническое в факте, что все это случается теперь, в течение времени “беспрецедентного процветания.” Большая американская Мечта осуществляется для многих. Очевидно, я полагаю, что преследовать американскую Мечту не только бесполезно, но и самоубийствено, потому что в конечном счете это разрушает все и каждого связанного с этим. По определению это должно, потому что это лелеет все кроме тех вещей, которые являются важными: целостность, этика, правда, наше самое сердце и душа. Почему? Причина проста: потому что Жизнь/жизнь дает, не добираясь.

Я не предлагаю, чтобы мы дали все бедным и бомжам - миллионы из них, кто все еще здесь посреди много - надет рубашка волоска и проходит улицы с просьбой о помощи. Это, в и себя, не более лелеющее чем преследование "получения". Я не боюсь денег и что это может купить. Я хотел бы иметь дом, полный материала конечно, я буду нуждаться в доме сначала. Я хотел есть и не вижу ничто благородный м. голод. И при этом я не вижу ничто благородное в еде высоко на борове, хотя еда конечно лучше. Но полагать, что получение материала является целью и целью жизни, - безумие.

Это кажется мне, что все мы имеем собственную мечту, наше собственное личное видение, наш собственный индивидуальный способ дать, но по многим причинам мы боимся преследовать это, или даже признавать и принимать его существование. Но отрицать наше видение означает продать нашу душу. Получение живет ложь, поворачивая нашу спину на правде, и Видения - проблески правды: Очевидно ничто внешнее не может действительно лелеять мою внутреннюю жизнь, мое Видение.

Что случается, когда я поворачиваю мою спину на моем Видении и трачу мое время и энергию, получая материал американской Мечты? Я становлюсь взволнованным, неудобным в моей собственной коже, потому что вина от отказа моего "Сам/сам", ухода моего Видения, вынуждает меня приносить извинения за мое существование, должен доказаться, приближаясь к жизни, как будто это - соревнование. Я должен продолжать получать материал в попытке успокоить и удовлетворять тот неопределенный смысл недовольства что черви его путь через меня.

Конечно не каждый испытает это мучение, но достаточно сделает и будет понятия не иметь что не так. Я уверен, что психологи имеют срок для этого свободно плавающего беспокойства, но причина состоит в том то, что разрушает нас, не классификацию. Есть всегда миллионы, кто, кажется, избегают неприятностей с выполнением вещей, что мы думаем отвратительные, и процветаем. Это конечно появляется тот путь. Все же я знаю, абсолютно, от моего опыта, что нет никаких свободных завтраков в этой жизни, и в конечном счете все мы должны принять полную и полную ответственность за наши действия, все, что мы сделали, и не сделали.

Эта книга - приблизительно четыре человека, которые преследовали американскую Мечту, и результаты их преследования. Они не знали различие между Видением в их сердцах и иллюзии американской Мечты. В преследовании лжи иллюзии, они лишили возможности испытывать правду их Видения. В результате все ценности было потеряно.

К сожалению, я подозреваю там, никогда не будет реквием для Мечты, просто потому что это разрушит нас прежде, чем мы имеем возможность оплакать ее прохождение. Возможно время докажет меня неправильно. Поскольку г. Хемингвей сказал: “Не довольно думать так?”

Дата добавления: 2015-11-14