|
Читайте также: |
[2_2_04]
...ричеркары Фробергера... -- Ричеркар -музыкальное
произведение полифонического склада, имевшее распространение в
западноевропейской музыке XIV-XVII вв. Фробергер Иоганн Якоб --
немецкий композитор и органист XVII в. Все имена композиторов в
романе подлинные.
[2_2_05]
...помышлял о том, чтобы стать бродячим музыкантом и
кочевать со свадьбы на свадьбу... -- Образ нищего
музыканта, со времен шубертовского "Шарманщика" органично
входящий в образную систему немецкой романтической традиции,
был с очень большой непосредственностью пережит самим Гессе в
период рассказов о Кнульпе (см. предисловие). Таким образом,
эта фраза Магистра музыки есть прощание Гессе с
меланхолически-безответственной мечтой, когда-то близкой ему
самому.
[2_3_01]
В своем роде (лат.).
[2_3_010]
"Ши-цзин" ("Книга песен") -- классическая антология
древнекитайской песенной лирики, составленная, по преданию,
самим Конфуцием.
[2_3_011]
Чжуан Цзы -древнекитайский мыслитель Чжуан Чжоу,
живший, по преданию, в IV-III вв. до н.э., парадоксалист,
высмеивавший рационалистическую этику Конфуция и стремившийся
постигнуть диалектическое тождество истины и иллюзии, добра и
зла, морали и аморализма; его идеал -- отказ от вмешательства в
самоущий распорядок бытия. Книга Чжуан Цзы дает образ
чудаковатого юродивого мудреца, который насмехается над
претензиями государства к человеку, попирает общепринятые нормы
и облекает свою мудрость в нарочито причудливые внешние формы.
Именно этот образ мудреца важен в данном случае для Гессе.
[2_3_02]
"Сто новелл", или "Новеллино" -- составленный на
рубеже XIII и XIV вв. сборник новелл, являющий собой первый
образец итальянской повествовательной прозы.
[2_3_03]
Мартин Опиц
(1597--1639) -- важнейший представитель немецкой придворной
поэзии XVII в.
[2_3_04]
...он намеревался выступить в роли швабского
теолога...
-- Это жизнеописание, перемещающее касталийскую
проблематику в обстановку {1_01} пиетистской Швабия первой пол.
XVIII в., было наполовину написано Гессе в 30-е гг. и посмертно
издано в 1965 г. Сын ремесленника Кнехт, унаследовавший от отца
чувственно-художнческую музыкальную одаренность, а от матери --
вкус к теологической "духовности", ищет подлинного служения
духу, изучает теологию и претерпевает сильное воздействие
личности {2_3_05}Бенгеля, однако устает от интеллектуализма и
тоскует по музыке, по скромному предметному творчеству.
[2_3_05]
Иоганн Альбрехт Бенгель (1687-1752) -- швабский
теолог пиетистского направления.
Сочинения Бенгеля причудливо сочетают в себе
фантастические чаяния конца света с незаурядными
историко-филологическими исследованиями: он осуществил первое-в
истории филологии научно-критическое издание греческого
оригинала Нового завета, а его мистические догадки о диалектике
истории повлияли на концепции Гамана, Шеллинга, Гегеля и др.
философов. Духовный мир швабского пиетизма, отмеченный
одновременйо тонкой культурой самоуглубления и сектантской
узостью, был знаком Гессе еще по атмосфере родительского дома.
[2_3_06]
Этингер Фридрих Кристиан (1702-1782) -- швабский
теолог, лютеранский церковный деятель и мистик. Искания
Этингера носили подчас неортодоксальные черты: он был
почитателем народного философа-мистика Беме и другом
знаменитого "духовидца" Сведенборга. Философская система
Этингера была направлена на синтез мира природы и мира
духа.
[2_3_07]
Цинцендорф Николай Людвиг (1700--1760) -- швабский
теолог, религиозный деятель и поэт. В своем творчестве
апеллировал к жизненно-эмоциональным сторонам человеческой
сущности против просветительского рационализма.
[2_3_08]
Инь и Ян -древнекитайский символ двуполярности
бытия. Инь -положительный полюс (небо, тепло, мужское качало),
Ян -- отрицательный полюс (земля, холод, женское начале). Оба
необходимо связаны друг с другом. Исходный смысл обоих слов
-обозначение двухсклонов горы: солнечного и затененного.
[2_3_09]
..."И-цзин" -памятник древнекитайской прозы (1
тысячелетие до н. э.). Это оракульская книга, предназначенная
для гададия по "гуа", то есть чертежам, состоящим из трех черт
-цельных или врерывистых. Цельная черта символизирует Инь,
прерывчатая -- Ян. Одна из восьми комбинаций обозначает
соответственно небо, землю, гром, воду, гору, ветер, огонь,
водоем. Комбинируясь по две, триграммы складываются в
шестьдесят четыре гексаграммы, каждой из которых соответствует
афористическая словесная формула более или менее загадочного
содержания, требующая особой интерпретации (вроде тех, которые
фигурируют у Гесее). Особый интерес к "И-цзину" проявлял
известный швейцарский психоаналитик Карл Густав Юнг
(1875-1962), оказавший влияние на творчество Гессе. Юнг
усматривал в чертежах и речениях древнекитайской книги фиксацию
извечных структур человеческого бессознательного (так наз.
архетипов). Нетрудно усмотреть сходство между принципом
"И-цзин" и идеей гессевской "Игры", которая также являет собой
некий калейдоскоп символов...
[2_4_00]
Товарищи (лат.).
[2_4_01]
Отцы (лат.).
[2_4_02]
Также (лат.).
[2_4_03]
Деятельная жизнь (лат.).
[2_4_04]
Франке Август Герман (1663-1727) -- немецкий
теолог-{22_1_01}пиетист, профессор университета в г. Галле.
Создал с филантропическими целями комплекс образовательных
учреждений для народа, устроенных по последнему слову
педагогической науки того времени. Много занимался теорией
воспитания.
[2_5_01]
Господин (лат.).
[2_5_02]
Чаровник (франц.).
[2_5_03]
Добрый гений (лат.).
[2_5_04]
О делах касталийских (лат.).
[2_5_05]
Специальные занятия с целью посвящения в касталийские дела
(лат.).
[2_5_06]
Томас фон дер Траве -- стилизованный портрет Томаса
Манна, с которым Гессе поддерживал близкие дружеские отношения.
[2_5_07]
...этой редкой чести удостоился великий Томас фон
дер Траве... за его новые аббревиатуры алхимических
значений знаков Зодиака...
-- Возможно, намек на ту роль, которую играют алхимические
символы в романе Т. Манна "Волшебная гора".
[2_6_01]
Ежегодная, или торжественная Игра (лат.).
[2_6_02]
Творческий дух (лат.).
[2_6_03]
Магистр математики (лат.).
[2_6_04]
Магистр грамматики (лат.).
[2_6_05]
Новый человек (лат.).
[2_6_06]
Отец Иаков -стилизованный и идеализированный образ
швейцарского историка Якоба Буркхардта (1818-1897).
Гессе не только много изучал труды Буркхардта, но и имел
перед собой некий живой образ его личности; хотя они не был
непосредственно знаком с ним, нов годы юности в Базеле застал
еще атмосферу "присутствия" знаменитого ученого, беседовал с
людьми, лично его знавшими, слушал рассказы о нем и до конца
жизни любил вставлять в дружеские письма обороты,
заимствованные из обихода Буркхардта. В трудах Буркхардта Гессе
привлекало соединение верности классическому гуманизму Гете и
Шиллера с трагическим осознанием исторического развития.
[2_7_01]
Созерцательная жизнь (лат.).
[2_7_02]
Руководство, настольная книга (лат.).
[2_7_03]
Студент (лат.).
[2_7_04]
Студент Петр (лат.).
[2_7_05]
Тускул -город в античной Италии (в Лациуме), в
окрестностях которого была расположена вилла Цицерона,
служившая знаменитому оратору местом ученых занятий. На этой
вилле происходит действие "Тускуланских бесед"
-философско-моралистического диалога Цицерона, трактующего о
мудро-уравновешенном отношении к жизни и смерти.
[2_8_01]
Для вещего прославления Касталии (лат.).
[2_8_02]
За стенами (лат.).
[3_1_10_01]
"Сумма против язычников" (лат.).
"Сумма против язычников" -- наряду с "Суммой
богословия" -- один из двух важнейших трудов крупнейшего
философа-схоласта Фомы Аквинского (1225-1274). Обе "Суммы" в
соответствии со своим наименованием стремятся дать законченный
итог всего смыслового содержания средневековой христианской
культуры. Гессе, увлекавшийся идеями Фомы Аквинского, сделал
одним из героев своего романа "Нарцисс и Гольдмунд" -- монаха
Нарцисса, истового и безупречного служителя "чистой духовности"
средневековья; таким образом, мотив "Сумма против язычников"
как бы перекидывает мост между двумя романами Гессе, выявляя
некое тождество Нарцисса и Кнехта.
[3_1_4_01]
"Алфавит".
-- Гессе в поэтической форме намечает ту проблему, над
которой бьются многие современные западные представители
философии культуры (начиная от Шпенглера до структуралистов),
-- проблему культуры как знаковой системы, фиксирующей свой
смысл в ряде формальных условностей и обессмысливающейся для
людей, не посвященных в эти условности.
[3_1_8_01]
..."О квадратуре круга" -- oн гласил!
-- Неразрешимая математическая задача о разыскании
квадрата, равновеликого данному кругу, была с древних времен до
эпохи барокко излюбленным символом религиозно-философских
исканий равновесия между божеским и человеческим, между
вечностью и временем.
[3_1_8_02]
..."Как Адам || И от другого древа плод вкусил".
-- Наряду с древом познания добра и зла, вкушение плодов
которого ввергло Адама и Еву в первородный грех, в библейском
Эдеме находится, согласно Ветхому завету, и другое древо --
Древо Жизни: его плоды сообщают вкусившему бессмертие и
совершенство.
[3_2_2_01]
Святой Иларион.
-- Имеется в виду Илариои (291-372) -основатель
палестинского монашества, перенесший в палестинские пустыни
обыкновения египетских анахоретов.
Иларион был учеником {3_2_2_02}Антония.
[3_2_2_010]
"И увидел бог все, что он создал, и вот, хорошо
весьма" -- слова ветхозаветной Книги Бытия, 1, 31.
[3_2_2_011]
И вот были духовные учители, говорившие: бог, который
сотворил мир и в нем Адама и Древо Познания, -- не единый, не
всевышний бог...
-- Это учение было введено еретическим епископом Синопы
Маркионом (середина II в.) и принято рядом гностических сект.
[3_2_2_02]
Святые Павел и Антоний -- первые пустынножители,
основатели монашества, жившие в пустынях Египта (III-IV вв. н.
э.).
Упоминавшийся ранее {3_2_2_01}Иларион был учеником
Антония.
[3_2_2_03]
...как это изображено на одной фреске пизанского
Кампо-Санто.
-- Пострадавшая во время второй мировой войны фреска XIV
в. на стене Кампо-Санто (кладбища) в Пизе изображает наряду со
сценами мирской суеты ц триумфа смерти пустыню, среди которой
размышляют и беседуют анахореты; один из них доит лань, другой
в изумлении смотрит на это чудо.
[3_2_2_04]
"ars moriendi" -искусства умирания, -выражение из
лексикона средневековой назидательной литературы.
[3_2_2_05]
То был дар слушания.
-- Особое служение Иосифа Фамулуса, состоящее в терпеливом
выслушивании исповедующихся, описано в явно автобиографических
тонах.
Дело в том, что Гессе во второй половине своей жизни и
особенно к концу ее получал неимоверное количество писем от
незнакомых людей -- от юных кандидатов в самоубийцы, от зрелых
людей, усомнившихся в смысле своей жизни и претерпевающих
тяжелый душевный кризис, от жертв фашизма, ищущих утешения, и
от вчерашних правоверных фашистов или националистов,
нащупывающих путь к иному, более гуманному миру идей. Все эти
корреспонденты обращались к писателю с безотчетным доверием,
как к врачу. Таким образом, мучения и искушения Иосифа
Фамулуса, были отлично, знакомы самому писателю.
[3_2_2_06]
...Дионом Пугилем...
-- Латинское слово pugil означает "кулачный боец".
[3_2_2_07]
...подобно тому, кто предал Спасителя.
-- Ср. евангельский рассказ о конце Иуды Искариота: "И
бросив сребреники в храме, он вышел, пошел и удавился"
(Матф., 27, 5).
[3_2_2_08]
...следовать примеру Иуды или же, если угодно, примеру
Распятого...
-- Парадоксальное сближение Христа и Иуды характерно для
гностической мысли. Иуда повесился, но и Христос в
новозаветных, литургических и богословских текстах неоднократно
именуется "повещенным на древе" -- и притом специально ддя
того, чтобы применить к нему формулу Ветхого завета -- "проклят
всяк висящий на древе". Христос принял на себя всю полноту
тяготевшего над человечеством проклятия, а потому его
предельная святость оказывается тождественна предельной
сакральной нечистоте.
[3_2_2_09]
У этого человека, как явствовало из его рассказа, были
друзья среди магов и звездочетов. -- Рассказ ученого
незнакомца содержит подлинные понятия и учения позднеантичного
гностицизма, а также стилизованные в гностическом духе моменты
доктрины Юнга (см. комм. к стр. 138).
[3_2_3_01]
...носил имя Равана...
-- Имена героев этой новеллы довольнo свободно выбраны из
сокровищницы имен, фигурирующих в наиболее известных индийских
сказаниях. Демон Равана, участвовавший в битве демонов с Рамой,
известен по "Рамаяне". Васудева -- имя брахмана, который был
министром последнего представителя династии Шунга и в
результате переворота сам основал новую династию Kaнваяна ок.
72 г. до н.э. Нала, соперник Дасы в борьбе за власть и за
женщину, носит то самое имя, которое со времен Жуковского
известно русскому читателю как "Наль". Имя "Правати" заставляет
вспомнить обольстительную супругу бога {1_04}Шивы Парвати,
любострастными мыслями о которой Камадева пытался отвратить
Шиву от аскетического подвига. То же относится и к прочим
именам, кроме имени Дасы, по сбоему смыслу соответствующего
именам "Кнеxт", "Слуга", "Фамулус".
[3_2_3_02]
Майя -- в индийской религиозной философии понятие
мирозиждительной, космической иллюзии, которая должна быть
преодолена усилием самоуглубления. "Для того, кто достиг
состояния истины и действителъности, весь видимый мир исчезает"
("Веданта-сутра-бхашья", II, 1, 14).
[3_2_3_03]
...а на коленях у нее лежал его сын Равана.
-- Образу Правати с мертвым сыном на коленях Гессе придает
явственные черты изученного Юнгом архетипа Великой Матери,
которая вновь и вновь рождает свое Дитя, губит его в своих
смертоносных объятиях и застывает в плаче над его окровавленным
телом. Эта всерождающая и всегубящая, беспредельно ласковая и
беспредельно жестокая Мать, лгущая самим своим бытием, --
символ все той же "майи".
[3_2_3_04]
Леса он больше не покидал.
-- Эта фраза, замыкающая не только новеллу, но и всю книгу
в целом, намечает, наряду с главным движением рассказа о
Кнехте, то есть движением от касталийской духовности к "миру",
встречное, обратное движение и возвращает нас к эпиграфу,
возвещавшему желательность Касталии как оплота "истинной
духовности" и бескомпромиссных поисков смысла жизни.
Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| 39 страница | | | Часть вторая. 1 страница |