Язык как проблема философии XX века

Филосо́фия языка́ — разделфилософии, предметом которого является изучение оснований и пределов зависимости познавательного процесса отязыка, в центре внимания - представление о языке как ключе к пониманию мышления и знания.

Важно понимать, что философия языка – это не просто направление исследования какого-либо философа, но вопрос, затрагивавшийся и рассматривавшийся с различных точек зрения множеством философов и философских течений.

ДО 20 ВЕКА

Классическая философия тематизировала проблематику языка в двух основных аспектах:

происхождение языка - две альтернативные концепции:

возникновения языка по природе

возникновение языка по конвенции

взаимосвязи языка и мышления – язык есть пластичный материал выражения мысли, акцент на освобождение мышления от сопряженности с языком, постижение мышления вне языка.

Философ, рассмотревший вопрос языка с принципиально новой позиции - Вильгельм фон Гумбольдт. Язык - «самодеятельное начало, не мертвый продукт, а созидающий процесс,не продукт деятельности (Ergon), а как деятельность (Energeia)». Язык по Гумбольдту и образует тот мир, который лежит между миром внешних явлений и внутренним миром человека, он сам является энергичной активностью, задавая определенные категории восприятию и мышлению.

До 20 века эта идеи не нашла особого отклика - философия по-прежнему стремится очистить структуры знания и мышления от сопряженности с языком, ее интересует мир идеальных значений.

ВЕК

Главное событие для философии языка – лингвистический переворот - момент перехода от классической философиик философии неклассической, связанной с переосмыслением понятия и ролиязыка.

Первая волна Л.П. приходится на 1920-е и представляет собой разнообразные попытки прояснения и реформирования языка в соответствии с законами логики, которая трактуется как единая структура действительности. Обыденный язык рассматривается как источник заблуждений и философских проблем, как нечто не подлинное; ему противопоставляется язык, упорядоченный в соответствии с законами логики, верифицированный в соответствии с фактами.

Основные направления этого этапа – аналитическая философия и неопозитивизм (логическое продолжение АФ) (Рассел, Витгенштейн, Карнап, Мур), фундаментальная онтология (Хайдеггер).

Аналитическая философия, неопозитивизм: задача философии - деятельность по анализу языковых форм знания, а предмет философии есть язык - язык науки, как способ выражения знания, а также деятельность по анализу этого знания и возможностей его выражения в языке. Особенностью языка науки является язык наблюдения, протокольных предложений, фиксирующий чистый чувственный опыт

Л. Витгенштейн ввёл несколько доктрин неопозитивизма в своей работе «Логико-философский трактат»:

язык есть граница мышления (то есть они совпадают).

есть только один мир, мир фактов и событий. Они описываются различными естественными науками.

предложение— картина мира, так как имеет с миром одну и ту же логическую форму. «Если бы мир был нелогичным, его нельзя было бы представить в форме предложения»

сложные предложения состоят из элементарных, которые непосредственно соотносятся с фактами

высшее невыразимо (то есть этику, эстетику, религию нельзя познавать фактами)

Внутри аналитической философии выделяют два направления: философию логического анализа и философию лингвистического анализа (или лингвистическую философию). Приверженцы первого в основном интересуются философией и логикой науки. Сторонники второго считают такую ориентацию искусственной и слишком узкой, чрезмерно ограничивающей философский кругозор. С их точки зрения, философия укоренена в реальном человеческом разумении, в жизненных ситуациях, в механизмах естественного языка.

Главные цели - выявление структуры мысли, прояснение всего смутного, невнятного, достижение «прозрачного» соотнесения языка и реальности, четкое разграничение значимых и пустых выражений, осмысленных и бессмысленных фраз. Язык выступает как категория науки и псевдонауки

Карнап ввел классификацию высказываний (осмысленные и неосмысленные, философские), занимался конкретно анализом самих языковых структур.

Хайдеггер –«бытие может быть дано только в языке. Не в языке обыденной речи, а в языке поэзии, языке философии.Язык открывает то пространство, внутри которого человек способен соответствовать бытию и его требованиям, его призыв».

Второй этап лингвистического поворота (1940-е— 1950-е годы) характеризуется тем, что проекты улучшения языка сменяются исследованиями различных типов языка, акцентируют свое внимание на контекстах и предпосылках высказываний, на объективированных структурах языка вне связи с субъектом. Идея единого совершенного языка заменяется понятиями различия, многозначности, историчности оснований языка, описанием его политических и социальных функций (развитие теории речевых актов идругих, которые полагали, что сама логика и структура языка базируются на некоторых культурологических предпосылках)

+ Возникновение концепции «языковых игр» как правил, складывающихся в процессе человеческой деятельности и выражающих принципы жизни человека в целом

Основные направления: герменевтика, структурализм, лингвистическая философия и тп.

Герменевтика – философское направление, ставящее своей задачей истолкование текста. С точки зрения герменевтики задача философии заключается в истолковании предельных значений культуры, посколькуреальностьмы видим сквозь призму культуры, которая представляет собой совокупность основополагающих текстов.

Структурализм (главный представитель - Соссюр) - предметом является язык, изучаемый с точки зрения своего формального строения и организации его в целом, его компонентов, изучение всех языковых структур как мира символики, поиск «чистых» структур. Структурализм занимается поиском общих оснований для естественных и гум наук на основе языковых структур, а философия рассматривается как прикладная наука, занимающаяся рассмотрением этих языковых структур.

Лингвистическая философия -философское направление, поставившее своей основной задачей анализ естественного языка строгими методами. Анализ предпринимался с целью определения философски значимых концептов (таких, как «добро», «зло», «долг», «знание», «значение» и др.), опираясь на контексты употребления соотв. слов в обыденной речи. Другая цель анализа — выявление особой «логики» функционирования языка в условиях повседневной коммуникации.

Вывод: в 20 веке происходит коренной перелом в соотношении языка и философии. Язык принимает абсолютно иное значение, подвергается различным рассмотрениям множеством философов. Все основные разделы философии испытывают как минимум стилистическое влияние философско-лингвистических ходов мысли, чаще – рассматривают вопрос языка как один из требующих внимания в теории.

Примечание: огромное количество направлений, философов, многие из которых меняли свои взгляды на протяжении своей жизни, а также информации в целом. Выше – наиболее сжато и с наименьшим количеством философской терминологии, но не факт, что все

Дата добавления: 2015-11-14