Основные направления культурологии

За несколько десятилетий существования культурологии в России[5] она обрела весьма развитую структуру, отражающую наиболее актуальные направления, по которым специалисты исследуют культуру, а также общество и человека в их культурных проявлениях. Хотя четкие границы культурологии (как и любой иной современной науки) определить достаточно сложно, но в целом ее наиболее общая структура может быть представлена следующим образом:

а) культурологическая наука (изучающая культуру, общество и человека):

• Теоретическая культурология:

- онтологическая теория культуры (сущность культуры);

- структурная теория культуры (морфология культуры);

- функциональная теория культуры (социальные функции культуры).

• Историческая культурология:

- культурогенетика;

- историческая динамика культуры;

- историческая типология культур[6].

• Прикладная культурология:

- культурологическая экспертиза;

- культурологическая аналитика, диагностика и прогностика.

• Социальная культурология:

- культурная/социальная антропология;

- культурология традиционной культуры;

- культурология массовой культуры;

- культурология элит;

- культурология организаций.

• Культурная семантика и семиотика:

- культурология знака;

- культурология текста.

• Психологическая культурология:

- культурология ментальностей и архетипов сознания;

- культурология мифа;

- культурология идентичностей и репрезентаций.

• Коммуникативная культурология:

- культурология межкультурных коммуникаций и диалога;

- когнитивная культурология (культура понимания);

- культурология конфликта.

• Научные основания культурной политики:

- законодательство в области культуры;

- проектирование, программирование и планирование культурного развития.

• Отраслевая культурология:

- культурология религии;

- культурология искусства;

- культурология науки;

- культурология образования;

- культурология политики;

- культурология экономики;

- культурология медиапространства;

- культурология социальных взаимодействий;

- культурология семьи и детства;

- культурология повседневности;

- культурология праздника;

- культурология досуга;

- культурная регионолистика.

б) рефлексия культурологического знания (изучающая культурологию):

• Теория и методология культурологических исследований:

- целевое, предметное и проблемное самоопределение культурологии;

- структура культурологического знания;

- границы культурологии и ее внешние институциональные взаимодействия;

- культурологические методологии и методы исследования.

• История культурологии:

- возникновение и развитие культурологического знания;

- актуальное состояние культурологического знания;

- культурологическая персонология.

в) культуроохранная деятельность:

• Сохранение и использование культурного наследия:

- охрана материального культурного наследия;

- охрана художественного наследия;

- охрана текстового и документального наследия;

- охрана исторических обычаев и ритуалов;

- охрана традиционных производств жизнеобеспечения;

- культура памяти.

г) воспроизводство культурологических кадров:

• Культурологическое образование:

- специальное культурологическое образование;

- культурологическая компонента общего образования;

- культурологическое просвещение.

Междисциплинарные направления:

• Лингвокультурология.

• Этнокультурология.

Смежные дисциплины, изучающие культуру:

• Философия культуры (философские науки) изучает культуру как систему/иерархию смыслов социального бытия.

• Социология культуры (социальные науки) изучает культуру как систему/иерархию организационных форм/структур социального бытия.

• Психология культуры (психологические науки) изучает культуру как средство самоопределения человека в социальном бытии.

• Отечественная и всеобщая истории (исторические науки) изучают культуру как совокупность наблюдаемых артефактов/продуктов социальной активности людей.

• Эстетика (философские науки) изучает культуру в ее художественно-эстетических принципах.

• Этика (философские науки) изучает культуру в ее принципах социально-конструктивного поведения людей.

• Педагогика (педагогические науки) изучает культуру в аспекте установления порядка и методов усвоения ее форм и норм в процессах образования.

• Филологические науки изучают культуру в ее вербальных, текстовых формах.

• Языкознание (лингвистика) (филологические науки) изучает культуру в ее языковых формах.

• Науки об искусстве изучают культуру в ее художественно-образных формах.

• Этнология (исторические науки) изучает культуру в ее социальных обрядово-поведенческих формах.

• Археология (исторические науки) изучает культуру в ее ископаемых/ руинированных материальных формах.

• Религиоведение (философские науки) изучает культуру в ее религиозно-ритуальных формах.

• Социальная психология (психологические науки) изучает культуру в формах коллективного поведения людей.

• Политическая культура и идеологии (политические науки) изучает культуру в ее политико-идеологических формах.

• Теория, методика и организация социально-культурной деятельности (педагогические науки) изучает культуру в формах досуговых практик.

* * *

Социальная значимость культурологического знания определяется в первую очередь социальными функциями самой культуры.

Разумеется, социальные функции культуры очень многообразны, но в качестве первостепенной составляющей нужно выделить то, что культура является наиболее важным и эффективным средством стихийной социальной саморегуляции жизни любого сообщества. Если процессы самоорганизации обусловлены структурой деятельности, специфичной для каждого общества, то порядок саморегуляции поддерживается его культурой. Культура, как правило (за исключением каких-то критических ситуаций), удерживает население в рамках социально конструктивного поведения намного лучше, чем любые внешние инструменты социального управления (насилие, экономическое стимулирование и др.). В этом смысле характерно то, что в первобытном и аграрном обществах не было никакой полиции или ее явных аналогов, поскольку культурный обычай достаточно эффективно регулировал бытовое социальное поведение людей. На индустриальном этапе развития обычай постепенно отошел на задний план (особенно в городах) и вперед выдвинулась коммуникативная функция культуры, начавшая решать ту же задачу социальной саморегуляции жизни общества (конечно, своими специфическими средствами). Это было связано с процессами урбанизации и притоком в города многочисленного нового населения, не объединенного никакими общими обычаями, но, вместе с тем, существенно возросшим (особенно за ХХ век) уровнем образованности горожан и включением значительной их массы в число участников повседневного информационного обмена[7].

Разумеется, одной саморегуляцией социальные функции культуры не исчерпываются. Важны и очень значимы такие обеспечиваемые культурой процессы, как:

- динамика состояния нравственности населения и общее смягчение нравов;

- рост образованности, гуманитарной эрудиции и общее расширение гуманитарного сознания общества;

- возрастание потребности людей в индивидуальной личной свободе и обеспечении прав и достоинства каждого человека;

- систематизация социокультурных оснований для самоидентификации людей и их социальных притязаний;

- а так же многое иное.

В этих условиях возникновение и развитие культурологического знания позволяет научному сообществу приступить к системной рефлексии социальных функций культуры и произвести оценку эффективности их реализации. Может быть осуществлен постепенный переход от стихийного решения социальных задач культуры к управляемой или, по крайней мере, контролируемой реализации этих задач. Общество получает возможность проведения постоянного мониторинга своего социально-культурного состояния и анализа главных тенденций его динамики в более или менее регулярном режим; оно может экстренно реагировать на какие-то выявленные негативные тенденции. Нельзя сказать, что такого контроля совсем не было раньше, но он носил во многом стихийный, ситуативный характер. Теперь этот мониторинг, экспертизу и диагностику социокультурных проблем жизни общества можно проводить осмысленно и целенаправленно.

Появилась возможность осуществлять научно фундированную, системную разработку стратегии социокультурного развития общества на обозримую перспективу, развертывать комплексное проектирование, программирование и планирование культурной политики. Сама культурная политика отныне может стать не только оперативной реакцией на возникшие проблемные ситуации, а иметь стратегический проектный характер. Установление правила проведения обязательных социокультурных экспертиз разрабатываемых проектов и принимаемых управленческих решений позволит избежать многих управленческих ошибок в регуляции социальной жизни сообщества.

Подобные и многие иные возможности дает современному социальному управлению именно культурологическое знание[8]. Это стимулирует научное сообщество к аквизиции внедрения культурологического знания в актуальные социальные практики современной жизни.

[1] Статья подготовлена при финансовой поддержке гранта РГНФ 12-03004408а «Очерки теории исторической динамики культуры».

[2] Степин В.С. Культура // Вопросы философии, 1999, № 8.

[3] Лем Ст. Философия случая. М.: АСТ, 2005. С. 390.

[4] В этом заключается принципиальное отличие культурологии от истории культуры, которая изучает культурные артефакты с точки зрения их конкретно-исторической уникальности, а не типичности.

[5] Начало отечественной культурологии как самостоятельной науки было положено первыми работами Э.С. Маркаряна в 1960-е гг. (Маркарян Э.С. О концепции локальных цивилизаций. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1962; Маркарян Э.С. Очерки теории культуры. Ереван: Изд-во АН Армянской ССР, 1969 и др.). В первой половине 1990-х гг. культурология была официально институцианализирована в России: введена в Номенклатуру специальностей научных работников и в систему высшего образования как специальное направление подготовки и как общеобразовательная дисциплина.

[6] Здесь еще раз следует подчеркнуть, что описание и атрибуция конкретных исторических артефактов культуры относятся к сфере компетенции истории культуры как части исторической науки. А историческая культурология как часть культурологической науки занимается не описанием, а теоретическим обобщением и типологизацией культурной фактуры прошлого.

[7] Подробнее об этом см.: Флиер А.Я. Современная культурология: проблемы, возможности, задачи // Флиер А.Я. Культурология 20 -11. М.: Согласие, 2011.

[8] В других странах эту функцию в существенной мере выполняют культурная/социальная антропология, социология, некоторые области социальной философии.

Дата добавления: 2015-11-14