Культурологическое знание

А.Я. Флиер

(опыт составления системного представления) [1]

Культуру как объект изучают многие науки. Но, как правило, они изучают ее лишь частично (фрагментарно).

Большинство гуманитарных наук исследует культуру только в ее выделенных частных формах. Например, лингвистика изучает культуру в ее языковых формах, филология – в текстовых формах, искусствознание – в художественно-образных формах, этнология – в обрядово-поведенчес­ких формах и т.п. Некоторые науки изучают культуру в отдельных ее аспектах. Социологию культура интересует как одно из оснований для построения иерархий социальных структур, политологию – как один из инструментов социального управления обществом, психологию – как основание для самоопределения человека в социальном окружении и пр.

На этом фоне выделяется историческая наука, которая изучает культуру как совокупность всех ее наблюдаемых проявлений и продуктов (артефактов), но описывает эти артефакты изолированно друг от друга, не сводя их в какую-то целостную функциональную систему. Так же выделяется философия, которая осуществляет рефлексию над культурой как над комплексом смыслов индивидуального и социального бытия людей, однако, не очень углубляясь при этом в реальные социальные задачи культуры. Культурология изучает культуру прежде всего как системную целостность, как специфическую программу («надбиологическую» по В.С. Степину[2]), управляющую социальным бытием людей, превосходя в этом историю, и как социально-функциональную стратегию – основной способ коллективной жизни и взаимодействия людей («стратегия разумных существ, имеющая целью их выживание» – по Ст. Лему[3]), превосходя в этом философию.

Образно говоря, история изучает культуру как то, что интересно (своеобразно), философия – как то, что разумно (хорошо, благодетельно), а культурология – как то, что полезно (функционально).

Таким образом, можно определить следующее:

Культурология (по ВАКовской номенклатуре специальностей научных работников названа специальностью 24.00.01 – теория и история культуры, относящейся к научной отрасли 24.00.00 – культурологические науки) исследует культуру как системную целостность, как доминантную социально-регулятивную функцию общественного бытия и выстраи­вает типологию нормативных форм и правил социального взаимодействия людей.

Объекты культурологии множественны:

- культура как системная совокупность норм и нормативных продуктов/ резуль­татов жизнедеятельности изучаемого общества (материальных, идеальных, социальных, художественных, коммуникативных и пр.);

- человеческое общество (изучаемое в избранных пространственных и хронологических границах) и система предпочитаемых форм его социальной жизнедеятельности (в первую очередь деятельности не утилитарной, а обеспечивающей социально-гуманитарный аспект коллективного бытия);

- человеческие индивиды как персональные исполнители и интерпретаторы (ситуативные и творческие) доминирующих норм культуры и ее манифестаций.

Предмет культурологии: характерные и социально типичные культурные черты и проявления человеческого общества[4], которые исследуются как системная целостность, называемая «культурой изучаемого народа».

Цель культурологии может быть определена как составление цельного системного представления об основных порядках и типах культурно обусловленного поведения и деятельности людей, а также результатах/ продуктах этой деятельности, которое важно обрести академически (для увеличения знания как такового), осваивать в процессах образования и использовать для практической регуляции актуальной социокультурной жизни общества.

Проблемное поле культурологии обусловлено фактом коллективной (групповой) жизнедеятельности, свойственной людям биологически. Феномен культуры, изучаемый культурологией, в целом представляет собой систему норм социальной (групповой) жизни и взаимодействия людей, которая обеспечивает подобный коллективный характер их жизнедеятельности. Культура возникает тогда, когда люди вступают между собой в диалог по определению общих правил их коллективного бытия. Культура – это:

- система взаимоотношений между людьми по поводу их совместного существования,

- система личных и групповых коммуникаций людей друг с другом,

- система договоренностей людей о допустимых порядках группового существования, которые реализуются в практике их жизни и деятельности, а также манифестируются во всех доступных человеку формах (текстовых, образных, жестовых и пр.).

В этом смысле организационно-регулятивная функция человеческой культуры мало чем отличается от программы социального поведения стадных животных, хотя человеческая культура, разумеется, радикально превосходит социальное поведение животных содержательно, по масштабу решаемых задач и охвату разных сторон жизни сообщества, по уровню эффективности и пр. Причем объектом научного интереса культурологии служат не столько нормы, исполняемые практически (хотя это тоже принимается во внимание, но это скорее объект интереса этнографии), сколько нормы и порядки, манифестируемые:

- в вербальных текстах (устных и письменных, законодательных, правовых, политических, религиозных, художественных, хозяйственных, личностно-исповедальных и пр.);

- в художественных произведениях (литературных, изобразительных, архитектурных, музыкальных, драматических, хореографических, экранных и пр.);

- в обрядах и ритуалах (религиозных, политических, этнических, социальных и пр.);

- в социально одобряемых нравах;

- в одобряемых формах социальных притязаний индивидов и групп;

- в основаниях для самоидентификации индивидов и групп;

- в акциях персональной репрезентации индивидов и групп;

- а также некоторых иных формах культурной манифестации.

Подобная система норм, представляющая собой целостный комплекс порядков деятельности и взаимодействия, складывается в практике жизни обществ и изменяется исторически, а также в той или иной мере варьируется у разных конкретных народов. Эта система норм, которые а) послушно исполняются в качестве традиций, б) по необходимости модернизируются и трансформируются и в) преодолеваются как устаревшие и замещаются новыми, называется культурой. Разные локальные варианты этого нормативного комплекса, свойственные народам, находящимся на схожих этапах социального развития, по многим характеристикам весьма близки и поддаются научной типологизации в ходе их исследования. Восприятие и анализ этой совокупности норм именно как системы является одним из критериев научного подхода к их изучению, а аналитическая типологизация многообразия вариантов этой системы отличает именно культурологический уровень научного обобщения.

Таким образом, культура может быть определена как системная совокупность нормативных форм социальной деятельности различных сообществ, общество представляет собой субъект культуры (культурной деятельности) и является основным «производителем культуры», а человек выступает индивидуальным исполнителем культурных норм и их частным интерпретатором.

Подобный подход к феномену культуры, такой ракурс его анализа специфичен именно для культурологии.

* * *

---

Дата добавления: 2015-11-14