Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Темы рефератов

Культура и наука о культуре | Перспективы грядущего | Актуальность культурологии | Примитивны ли «примитивные» культуры? | Компьютеризация и культура | Подходы к культурологии | Человек, природа, культура | Миф о Прометее | Природа и культура — единство или противостояние? | Деятелъностная основа культуры |


Читайте также:
  1. V. Темы рефератов по курсу: «Правовое регулирование международного туризма».
  2. Методические рекомендации к написанию рефератов
  3. Примерная тематика курсовых проектов (работ) и рефератов
  4. Примерная тематика курсовых проектов (работ) и рефератов
  5. Примерная тематика курсовых проектов (работ) и рефератов
  6. Примерная тематика курсовых проектов (работ) и рефератов
  7. Примерная тематика рефератов

Философия культуры как специфический раздел философии.

Рождение культурфилософии в XIX в.

Метафизическое истолкование культуры.

Культурфилософия и культурология.

Культура и социальная структура.

Культура и природная среда.

Методологические проблемы культурной антропологии.

ГЛАВА 4 Генезис культуры

Существует несколько теорий происхождения культуры: психологическ' *, антропологическая, социокультурная. Рассмотрим те из них, которые сегодня признаются большинством исследователей в качестве достоверных.

Орудийно-трудовая теория

•Наиболее обстоятельно деятелькостный подход к культуре разработан в марксистской традиции, в рамках которой отличие человека от животных усматривается прежде всего в способности к труду как целенаправленной и целесообразной деятельности. Предполагается, что происхождение (генезис) социального и культурного непосредственно связан со становлением человеческого труда, который и сделал обезьяну человеком, стадо обществом, а природу культурной средой. Человек — творец культуры, разумное, умелое и общественное существо.

Согласно орудийно-трудовой концепции объяснения происхождения культуры, человек в трудовой деятельности выделился из животного мира. Теория происхождения человека изложена немецким мыслителем Ф. Энгельсом (1820—1895) в 1873— 1876 гг. в статье «Роль труда в процессе превращения обезьяны в человека», которая является одной из глав его работы «Диалектика природы». Анализируя данные многих ученых, занимавшихся до него проблемой происхождения человека, Энгельс сделал вывод: действительно, «в известном смысле» мы можем сказать, что «труд создал человека». Под трудом он понимал целесообразную деятельность, которая началась с изготовления орудий Из камня, кости и дерева. По мнению К.Маркса и Ф. Энгельса, в Процессе труда у людей возникло сознание, а с ним и потребность что-то сказать друг другу. Так появилась речь как средство °бщения в совместной трудовой деятельности. Последствия этих

Глава 4. Генезис культуры

предпосылок — процесса труда и речи — огромны. Дело не только в том, что обезьяна превратилась в человека. Деятельность человека породила культуру.

Социальный механизм воспроизводства человеческой деятельности значительно расширяет пространство культуры. В этом отношении человек с самого начала выступает как общественное существо, т.е. как существо, образцы поведения которого заложены не в нем (т.е. • генетически), а вне его, в социальной форме общения.


Дата добавления: 2015-11-14; просмотров: 51 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Сущность феномена культуры| Пролог культуры — символы

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)