Франция16век эпохи возрождения.

Франция самое крупное государство по населению –15млн.чел, экономически развита, отстаёт только от Голландии и Англии. Особыми привилегиями обладают дворянство и духовенство. Развитие мануфактур приводит к появлению буржуазии. Политический процесс –формирование абсолютной монархии, которая поддерживается армией и государственным управлением. Во второй половине16века происходит серия гражданских войн на религиозной основе. Война между католиками и гугенотами. К концу16века католичество признаётся официальной религией. К власти приходит ФранцискI.В начале16веканачинается эпоха Возрождения во Франции. Открывается первый светский научный центр Коллеж де Франс. Появляются французские гуманисты, которые ориентируются на античную древность. Возглавивши Коллеж, Гильом Бюде, прекрасно ориентирующийся в античной литературе, переводит Плутарха. В живописи доминирует жанр карандашный портрет. Ренессансные тенденции проявляются и в архитектуре – новый фасад Лувра. Гуманизм проникает в церковные росписи. На Францию оказывает влияние Италия. С конца15и всю первую половину16векаФранция осуществляет итальянские походы. Участники походов привозят изИталии произведения искусства. Новеллисты ориентируются на Дж. Боккаччо.По особому функционирует религия. Широко распространены идеи немца М.Лютера. К ним присоединяется религиозная философия Жака Кальвина. Ж. К.жил в Швейцарии. Большинство населения Франции – католики. Кальвинизмапридерживались на юге, юго-западе. В1598году король ГенрихIVутверждаетНанский эдикт. Католицизм признаётся официальной религией, норазрешаются и гугеноты, то есть проповедуется вера и терпимость.Значительным поэтом считается Клеман Маро. Поэт при дворе МаргаритыНаваррской. За свои взгляды сидел в тюрьме. Работал в жанре эпиграммы,послания, баллады, рондо. Песни его были популярны при дворе, нозапрещены Сорбонной. Кл. М. вводит во французскую поэзию жанр сонета, норедко не выдерживал содержательной стороны. Писал элегии, заимствуетжанр эклога от Вергилия, от Марцала жанр эпиграммы. Любил старые формы:восьмистишие, рондо, баллада. Переведена была Библия на французскийязык. Бонавентура Деперье жил в городе Леон. Ему принадлежит книгановелл«Новые забавы и весёлые разговоры».Цель – рассмешить читателя (ориентирована на«Д.»Боккаччо). Деперье берёт итальянский сюжет, но вносит французский колорит. Д. является автором анонимной кнги«Кимвал мира»,которая содержит4диалога по вопросам религии. Книга была осуждена Сорбонной. В1558году«Гектамерон»Маргариты Наваррской. С середины16века развивается французская поэзия. Заявляет она о себе через поэтов гуманистов, которые в середине16века организуют бригаду. В1556году в бригаду входило7поэтов и они взяли для себя наименование«Плеяда».Жоашен дю Белле и Пьер де Ронсар. Эстетика была сформулирована в трактате дю Белле«Защита и прославление французского языка».Дю Беллепредлагает забыть старые формы, отказаться от баллад, рондо, жанравирлэ, королевских песен, т. к. эти формы восходят к народной поэзии. Поих мнению поэзия должна быть высокой. Дю Белле настаивает на том, чтопоэтом может быть только тот, кто им родился. Но одного таланта недостаточно, необходим и труд. Миссия поэта – высокая и благородная, сравнима с миссией жреца. Основной источник – античность. Уделяет внимание жанру эпиграммы, элегии, оды, древнегреческим мифам, ориентируется на сатиры Горация и эклоги Феокрита. Восхваляет богов,людей, любовь, вино, пиры. От итальянцев заимствует форму сонета, от Гомера, Вергилия и Ариосто жанр эпопеи. Эстетическую концепцию «Плеяды» больше всех воплощал Пьер де Ронсар, который работал пажом, после малярии оглохи посвятил себя поэзии. Он был в Италии и под влиянием Петрарки сталсоздавать циклы сонетов.«Любовь к Кассандре», «Сожаления», «Древности Рима».Средиисточников можно назвать Горация, анакреонтиков, подражателейАнакреонта. Вслед за Горацием работает в жанре оды и послания,обращается к жанру гимна. Мишель Монтень«Опыты».

Франсуа Рабле (около1494года –1553год) Родился в городе Шинон, был младшим сыном мелкого служащего. С1510годаживёт в монастыре Фонтене-Леконт, где состоит монахом, становитсясвященником. Там освоил греческий язык, начинает увлекатьсяестествознанием и медициной. В1528году Р. отправляется в Париж, потом и дальше без разрешения церковного начальства. В1530годуР. работает в г. Монпелье, где читает лекции по естествознанию,работает священником и врачом. Р. воплощает концепцию ренессансногочеловека. В1532году Р. работает врачом в г. Леон, там же начинает печататься. Первая книга выходит в1533году под псевдонимом. Под ним выходит1-я часть большой книги«Гаргантюа и Пантагрюэль»Р. пишет книгу как продолжение народной книги. В16в. популярна народная книга«Великие и неоценимые хроники о великом и огромном великане Гаргантюа».Р сохраняет основной сюжет, ход и героев великанов. Но создаёт книгу с другим смыслом. В1534г. Р. посещает Италию некоторое время проводит в Риме, посещает Флоренцию. Вернувшись в Леон он пишет«Повесть о преужасной жизни великого Гаргантюа отца Пантагрюэля».По хронологии это первая книга, а продолжение становится2-ойкнигой. Здесь формируется пролог, где Р. формирует авторские задачи.Книга адресуется пьяницам. Р. в прологе уделяет огромное вниманиепьянству. Р. в предисловии подчёркивает, что в его книге под весёлойигровой формой кроется глубокое внутреннее содержание. Он предлагаетчитателю разгрызть кость и высосать оттуда мозговую субстанцию, котораясводится к разным проблемам:1)проблемавоспитания, которая решается на образе Гаргантюа. Его отец Грангузьенанимает ему учитилей, но они не могут ничему научить ребёнка, пока невозникает гуманистическая тенденция в его образовании. Р. высказываетсвои взгляды на эту проблему, которые сводятся к сочетанию умственного ифизического воспитания, чередованию учения и отдыха. Границы между обучением и отдыхом не должны различаться, должны быть проницаемы.2)проблемаполитического свойства. Р. пытается реконструировать образ идеальногокороля. Р. конструирует его от обратного, он показывает, каким не долженбыть король. Король Пикрохл объявляет войну Грангузье. Приближённыенастраивают его на то, что он великий. Пикрохл верит и начинает войну.На помощь Грангузье приходит Гаргантюа. Пикрохл утрачивает всёсостояние. К политическим взглядам Р. относится модель идеальногогосударственного устройства, которая решается на модели Телемскогоаббатства. Главный закон – делай, что тебе хочется. Это монастырь, гдезаконы перевёрнуты. Это смешанный монастырь, монахи могут работать, амогут и покинуть монастырь. Это утопическая модель государственногоустройства. После выхода книги во Франции началось преследованиееретиков. Р. уезжает в Италию, где работает в саду у папы римского,занимается археологией Рима. Его пребывание здесь связано с тем, что ондобивается прощения за то, что покинул монастырь. Возвращается воФранцию, где получает степень доктора, продолжает врачебную практику. В1538г. книги его осуждены. В1542г. Р. выпускает новые редакции книги, более лояльные. В1546г. Р выпускает3-ю книгу. Главным героем3-ейкниги становится друг Пантагрюэля Панург, который решает жениться испрашивает совета у представителей разных профессий: философа,астролога, врача. Социальная парадигма указывает на то, что Р. хотелпредставить духовную жизнь Франции. И показал он её не с лучшей стороны.Все советчики показаны полными идиотами. Эта книга тоже была осуждена. В1547г. Р. уезжает в Италию, откуда издаёт4-ю книгу. В1548г она вышла во Франции во фрагментах. В1549г Р. возвращается во Францию. При ГенрихеIIположение Р. улучшилось. В1551г Р. поселяется в городе Медон, где получает должность кюре, сельского священника. В1553г Р. умирает в Париже и спустя10лет после смерти выходит5-якнига, сначала во фрагментах, потом полностью. Но книга была дописанаего учениками. Основной смысл книги заключается в центральных образах,которые оказываются предельно гиперболизированы. Гаргантюа для своейлошадки в качестве колокольчика снимает колокол с собора ПарижскойБогоматери. Герои различны. Панург – герой циничного плана. Онпринципиально не любит работать, склонен к авантюрам. Он знает63способадобывания денег, из которых самый честный это воровство. Он любитпошутить. Воплощение городской культуры. Брат Жан воплощает сельскоеначало. Он здоров морально и физически, обладает физической силой, живётв своё удовольствие. Сидя в келье, он не собирается сражаться замонастырь. Пантагрюэль выступает в функции идеального монарха ичеловека. Он мудрый, учёный, уравновешенный, гуманист. Важнейшим источником книги Р. является народная карнавальная культура. Всё в книгеопределено народными источниками. Поэтому книга не соответствуетканонам и нормам литературы. Народная смеховая культурапротивопоставляется церковной. Следующие виды народной смеховойкультуры:1)обрядово-зрелищные формы (праздники, карнавалы).2)словесные произведения.3)фамильярно-площаднаявещь (ругательства, клятвы). На основе народной смеховой культуры Р.уделяет внимание материальному телесному началу: гиперболизированыобразы тела, еды и питья. Образы тела это народная смеховая культура.Концепцию Р. называют гротескным реализмом. В ней телесное началооказывается положительным. Главное у Р. это плодородие, избыток во всём.Образы Р. носят праздничный характер (пир на весь мир). Для Р.характерен процесс позитивного снижения. Всё то, что в официальнойкультуре считается низким, у Р. оценивается позитивно. Его снижение иотрицает и утверждает. Роман Р. наиболее праздничное произведение вовсей мировой литературе. К народным праздничным формам восходятпиршественные образы. Тенденция к изобилию и всенародности определяетторжественно-весёлый тон и положительный гиперболизм. Положительнооценивает Р. и тело, это совершенная организация формы материи. Р.завершил народную смеховую культуру. В19векесвою концепцию творчества Р. предложил Гюстав Флобер. Флобер обратилвнимание на то, что существует двойственная оценка творчества Р. Р. –пьяный и циничный монах. Другие видят в произведениях Р. будущее кблагополучию. В17веке у Р. появляются наследники: Мольер, Лафонтен. Классицизм считает Р. недостаточно правильным. Философия18векасчитает Р. распутником духа. Флобер пытается сформировать объективныйвзгляд на Р. Комическая сторона Р. принадлежит стихии средневековогогротеска. Однако в литературе предшественников у Р. нет. Он сталвыразителем целого века один. Его значение не только литературное, но иполитическое, моральное, религиозное. Р в одиночку сокрушил весьсредневековый строй, кот. держался на войне и священнике, с помощьюсмеха. Парадоксальна ситуация, что против средневековья выступает монах.Р. сбрасывает все ценности, он разрушает науку. Р. – сатирик, но егосатира носит всеобщий всемирный характер. Весь тот мир, который Р. виделвокруг себя, не внушал ему доверия. Мир казался ему фарсом и онпредставил его как фарс.

Дата добавления: 2015-11-16