Теоретические концепции О. Конта и Г. Спенсера.

Огюст Конт (19 января 1798 — 5 сентября 1857) —французский философ. Родоначальник позитивизма. Основоположник социологии как самостоятельной науки.

Позитивизм – это философское течение, тезис которого состоит в том, что задача философии должна ограничиваться объединением главных результатов положительных наук.

Чтобы подчеркнуть значение науки для человечества, Конт попытался рассмотреть движение истории. Она имеет три стадии развития, которые есть по сути три эпохи разных «состояний» человеческого духа. Первая – «теологическая» (фиктивная) с господствующим религиозным миросозерцанием. Вторая – «метафизическая», люди больше обращались к философии. Третья – «позитивная», научная, люди, разочаровавшись в философии, обращаются к науке. Те же самые три стадии развития имеют место в истории каждого индивидуального сознания.

Социология - это наука об обществе, системах, составляющих его, закономерностях его функционирования и развития, социальных институтах, отношениях и общностях. Согласно учению о трех стадиях Конт полагал, что после образования первоначального элемента общества – семьи – общественное развитие осуществляется по схеме: образование феодальных монархий (теологическая стадия), подъем средних классов и власть права (метафизическая стадия), власть философов-позитивистов (позитивная стадия). Каждой из трех стадий политической организации общества соответствует, в свою очередь, своя эпоха гражданской истории – военно-завоевательная, оборонительная и научно-промышленная. На последней стадии возникает «позитивное общество», где действуют «любовь как принцип, порядок как основание и прогресс как цель».

Задача позитивной философии считал описание, систематизацию и классификацию конкретных результатов и выводов научного познания.

Создал свою модель идеального общества. Внутри этого общества — строгаяиерархия. Собственность находится в руках фабрикантов, земледельцев, банкиров, купцов, для которых собственность есть долг, обязанность, а не право. На них ложится «необходимая социальная функция» по созданию и управлению капиталами, формированию рабочих мест. Управление в таком обществе должно быть светским (банкиры и промышленники) и духовным (священники позитивной церкви). Кроме этих 2 классов должен быть класс пролетариев (осуществляет переход к промышленному строю) и класс женщин (олицетворяют нравственность и чувства). Во взаимодействии этих четырёх сил будут обеспечены порядок и прогресс, нравственное совершенствование общества. Это жёсткая, замкнутая система, где каждый элемент выполняет своюфункцию. Назначение государства — «объединять частные силы для общей цели и предупреждать фатальную склонность к коренному расхождению в идеях, чувствах и интересах». Обеспечение социального согласия государство осуществляет посредством использования материальных и духовных средств, властных предписаний (идущих от светской и духовной власти), следование которым является священным долгом каждого члена общества. В государстве, построенном на позитивных принципах, должны главенствоватьобязанности, а неправа, права только подрывают спокойствие общества.

Позитивистские взгляды Конта разделял и Г. Спенсер (1820-1903). Одной из задач своей философии Спенсер считал примирение науки и религии. Источником динамически изменяющегося мира он полагал некую таинственную Силу, непознаваемую для нас. Наука может исследовать проявления этого источника – материю, движение, – но сам он остается закрытым для научного поиска.

Основное произведение: «Системы синтетической философии».

Цели научного познания Спенсер понимал в духе О. Конта, но он иначе трактовал предмет и задачи философии. Они состоят, по его мнению, в достижении философией наибольшей степени систематизации, «объединенности», общности знаний, получаемых в итоге описания явлений. Таким образом, для Спенсера философия отличается от науки количественно.

Как и Конт, Спенсер пытался создать свою классификацию наук для достижения «объединенного знания» и создал метод эволюционизма, на которыйогромное влияние оказали дарвиновская теория эволюции и представления об универсальных законах классической механики. Теорию эволюционизма Спенсер применял к разнообразным областям, в том числе и к общественной жизни. Общество он рассматривал по аналогии с живым организмом, стремящимся к равновесному состоянию. Общество, как и живой организм, стремится к росту, усложняется, внутренне дифференцируется, переживает различные фазы и по мере своего развития увеличивает взаимозависимость входящих в него составных частей, жизнь которых длится меньше, чем жизнь интегрального целого. Но важное отличие общества от простого организма Спенсер видит в том, что общество создается для нужд индивидов, тогда как в организме имеет место обратная зависимость.

Общество – совокупность индивидов, характеризующихся определенным сходством и постоянством жизни. Оно подобно биологическому организму: живет, растет, эволюционирует. Общество может подчинить себе процесс своей эволюции и тогда оно станет милитаристским, военным. Характерные черты: государство вмешивается в экономику, духовную сферу, насаждает однообразие, повиновение, безынициативность. Либо общество позволяет себе естественную, свободную эволюцию и превращается в промышленно развитое государство. Доминанта: промышленная конкуренция, в который побеждает сильнейший; эта борьба – благо для общества, так как растет его интеллектуальный и моральный уровень, процветает мирная деятельность. Вывод: правительство не должно вмешиваться в естественный процесс эволюции общества, государственное принудительное распределение должно быть лишь до тех пор, пока смягчает «несправедливости природы». Все попытки ускорить прогресс человечества ведут лишь к военному обществу, коммунизм и социализм невозможны.

12. Политические концепции М. Вебера.

Вебер предложил своё определение государства — по мнению Вебера, это институт, который обладает монопольным правом на легитимное применение насилия.

Вебер рассмотрел взаимодействие политики и власти. Он писал, что политика представляет собой процесс распределения государственной власти между различными группами, политических же лидеров он понимал как обладателей этой власти.

Дата добавления: 2015-11-16