Этапы христианизации Руси

X-XI вв. – Крещение князей и их приближенных. Захват христианами городов -‹- основных сакральных центров. Разгром открытого и организованного противодействия насаждению христианства, удаление волхвов с политической арены.

ХI-ХIII вв. – Крещение городских общин. Прекращение конкуренции волхвов и князей и утрата последними интереса к насаждению христианства. Переход религиозной войны в «холодную» фазу. Поучения против язычества. Параллельное существование двух культов в городской среде (при господстве язычества в сельской округе).

XIII-XIVвв. – Ликвидация церковью (при поддержке татар) городского язычества. Прекращение языческих обрядов в городах, прекращение функционирования крупных святилищ. Начало проникновения христианства в сельскую округу. Отмирание обряда кремации.

XIV-XVI вв. – Христианизация сельских жителей. Возникновение синкретического «народного православия». Угасание язычества, как самостоятельного культа.

XVII-XVIII вв. – Последние упоминания о русских язычниках.

XVIII- XIX вв. – Евангелизация русской деревни, искоренение «обрядоверия» и «пережитков язычества» в православном крестьянстве.

XX в. – Падение православной церкви в революции и строительстве страны советов.

ХХ-ХХI в – Возрождение традиционного, языческого мировозрения

* * *

Как к этому относиться, как и ко дню и "празднику"?

Пусть каждый решит сам для себя, по своей воли и совести.

* * *

Для меня же ответ - однозначен, да это действительно геноцид, хотя, что есть такое и оформилось намного позднее. С другой стороны, отрицать сам факт подобной деятельности – весьма глупо и не дальновидно, а гордиться этим и потворствовать - или глупость или целенаправленная деятельность врагов внешних и внутренних, которых всегда хватало на Руси.

Стоит при этом понимать, что основная масса жителей нашего отечества, кои и были крестьяне, особо приверженцами греческой ортодоксальной религии и не были, в честь чего есть многочисленные свидетельства и документы, в том числе и народная мудрость в пословицах, да поговорках:

Чужой Бог хуже своего лешего.

Какова вера, таков у ней и Бог.

Каков Бог такова ему и свеча.

Без Бога широка дорога.

За Богом пойдёшь, ничего не найдёшь.

Бог Богом, а люди людьми.

Паши не для Иисуса, а ради хлеба куса.

Бог не велит хвостом шевелить, а только кончиком.

Божбой прав не будешь.

Святой Боже пахать не поможет.

У них денежка и на Небеса путь открывает.

Народная сказка, которую и записал А.С. Пушкин О попе и его работнике Балде, лишний раз показывает именно народное отношение к работникам церкви. Стоит напомнить, что под давлением РПЦ сказка видоизменила свое наименование в наши дни. Собственно, общение иль взаимодействия с этой религиозной корпорацией в наши дни, практически не возможно, до момента, когда они прекратят преследование по вере, да элементам дохристианской жизни, которые сейчас проводятся в том числе и в светском (без религиозном) характере в нашем Отечестве.

Что касаемо приверженцев христианского мировоззрения, следует смотреть в каждом индивидуальном случае, на предмет адекватности и возможности общаться, вести дела или взаимодействовать по другим направлениям, тк есть очень интересные и адекватные люди, которые признают ошибки церкви, религиозных людей и не хотят еще больше сеять зерна вражды между одним народом.

При этом, следует отметить, что многие из наших предков, вынуждено исповедовали именно народное православие, как смесь язычества и христианства. Жили таким укладом не один век, при этом сохранили и охранили те крупицы знаний, которые пришли к ним от их отцов и дедов, родителей и пращуров о нашей изначальной вере.

Через поиск этих остатков знание, изучение, мы можем познать их мудрость, их жизнь, без христианского контекста и наслоения, понять, что можем и должны применять в условиях современности, какие уклады, устои и ценности, включить их в нашу жизнь, да передать уж нашим детям, последующим поколениям, которые будут воспитаны уже без христианского чужеродного навязывание в миропонимании, мирочувствовании и мирозрении.

Через этого мы самой жизнью почтим память наших пращуров, кто до конца был с нашей, дидовой верой, а равно и тех, кто вынуждено был воспитан под оком христианской, чужеродной религии.

Что ж касаемо тех, кто и сейчас живет с христианской верой, пусть – выбор каждого в какого Бога иль Божичей верить, найдут это свое или на суде родичей, пращуров, да Родовичей, коими и являются нам боги наши. В остальном, вражда меж нами, да раздоры – нужны лишь врагам нашим, как во вне Отечества, так и внутри.

Ссориться с адекватными христианами, которые уважают наши устои и традиции, которые не идут войной к нам в дома, на наши капища или другие заветные места, зачем? Ссора с ними, выгодна лишь одним врагам нашим, да на радость им, собственно, они и замалчивают факты о геноциде славян при крещении и в последующие годы, они устраивают широкие и массовые гуляния, хотя догадываются, что они пусты, не приятны, а ресурсы эти можно было пустить и на оздоровление, рост Руси во всех сферах.

Враждуя с теми, кто принимает нас, уважает нашу веру и веру дидов, мы лишь ослабляем себя в очередной раз на радость вражинам, помните об этом всегда.

Да и, кто знает, может именно начав творить доброе дело, связанное с возрождением Руси, взаимодействия с адекватными и мудрыми христианами, которые увидят в нас братьев, но с нашей изначальной верой, соприкоснутся с ней, да и со временем и откажутся от влияния культа христианской церкви.

Будет так или нет, покажет время.

Пока ж, я уверен, что многим давно уже пора повзрослеть, определиться со своими целями, приоритетами, действовать согласно этому и брать ответственность за свои действия, постоянно спрашивая себя - зачем я это делаю, нужно ли это кому-то, что это даст движению, поможет ли оно возрождение Руси, традиций и укладов, устоев и жизни нашей?

И надеюсь, что придет день, когда будет намного больше взаимоуважения между нами, признание ошибок прошлого, да умения их обходить в грядущем, больше правильных дел на благо нашей славянской Родины!

Слава Роду, да Божичам нашим, а нам по делам и трудам нашим!!!

Источники и историческое обоснование:

Данилевский И. Н. Древняя Русь 'глазами современников и потомков (IX-XII вв.). М., 1998.

Дешнер К. Криминальная история христианства. М., 1996.

Древнерусские предания (XI-XVI века). М., 1982.

Как была крещена Русь. М., 1989.

Карамзин Н. М. История государства Российского в 12 т. М., 1989. Т. 1.

Кожинов В. В. История Руси и русского слова. Опыт беспристрастного исследования. М., 2001.

Кузнецов А.В. Болванцы на Лысой горе (Очерки языческой топонимики). Вологда, 1999.

Литаврин Г. Г. Византия и славяне. СПб., 2001.

Новгородская первая летопись старшего и младшего извода. М., 2000.

Откуда есть пошла Русская земля. Века VI-X. В 2 кн. М., 1986.

Пвнченко А. А, Народное православие. СПб.: Алетейя, 1998. С. 55..

Петрухин В. Я. Начало этнокультурной истории Руси IX-XI веков. Смоленск; М., 1995.

Прозоров Л. Р. Ещё раз о начале Руси// Государство и общество, 1999, № 3-4.

Прозоров Л. Р. Мятежи волхвов в Верхнем Поволжье: индоевропейские параллели//Исторические истоки, опыт взаимодействия и толерантности народов Приуралья. Ижевск, 2002.

Прозоров Л. Р. Язычники крещёной Руси. Повести Черных лет. М.: Яуза, Эксмо Год: 2006 Страниц: 320

Рапов О. М. Русская церковь в IX-первой трети XII в. Принятие христианства. М., 1988.

Рыбаков Б. А. Киевская Русь и русские княжества XII-XIII вв. М, 1993.

Рыбаков Б. А. Язычество древних славян. М., 2001.

Рыбаков Б. А. Язычество Древней Руси. М., 2001.

«Слово о полку Игореве». Древнерусский текст и переводы. М., 1981.

Татищев В. Н. История Российская// Собр. соч. в 8 т. Т. 1- 6. М., 1994-1996.

Фроянов И. Я. Начало христианства на Руси. Ижевск: Удмуртский университет, 2003.

Хомяков П.М. Россия против Руси. М., 2004.

Дата добавления: 2015-07-11