|
Читайте также: |
«Отец! Мы здесь живем в Крыму,
Покорны слову твоему,
Но мы хотим пойти туда…»
«Куда?»
«На Карадаг встречать рассвет!» -
«Нет!».
«Отец! Ты видишь склоны гор,
Там хорошо разжечь костер,
Он будет сверху виден всем…»
«Зачем?»
«Отец! Отец! Ты обещал,
Что мы увидим перевал,
Ты говорил, что мы пойдем…»
«Потом!»
«Отец! Есть бухта за горой,
Такой на свете нет второй.
И нас в поход зовут друзья…»
«Нельзя!»
«Отец! Отец! Скажи, когда
Ты нам ответишь словом «да»,
И что нам делать, наконец,
Скажи, отец!»
«Вы – дети! Вы должны меня
Не раздражать в теченье дня…
И понимать, в конце концов,
Что я похож на всех отцов!»
«Отец! Ты прав. Все это так.
Но мы идем на Карадаг
Твоим советам вопреки…»
«Да как вы смеете, щенки?!
Я тоже многого хочу
И в мыслях далеко лечу,
Но часто слышу я в ответ:
«Зачем?» «Потом!» «Не надо», «Нет».
А впрочем… ладно. Не беда,
Валяйте, братцы!»
«Можно?»
«Да!»
(С. Михалков)
Другие «подсказки»: «Однажды я разбил стекло» А. Барто, или «Долг» и «Велосипедист» В. Берестова, или «Пилот» и «Горнист» С.В. Михалкова.
Задание: Задумайтесь, почему эти стихи - подсказка для вас? Что они вам подсказывают? И зачем?.. И почему в виде подсказки вам прежде всего предложены с т и х и, а не проза?.. Кстати, назовите хотя бы 2-3 прозаических произведения, профессионально для вас в этом смысле значимых, и объясните, чем они привлекли вас (Задание следует выполнить в тетради, дома).
А мы продолжим сейчас наши рассуждения о видах чтения.
Вы уже знаете, что чтение может быть разным: правильным и неправильным, продуктивным для читателя и бесполезным или даже вредным, умиротворяющим и раздражающим, словом, хорошим и плохим. Кроме того, из курса психологии вам должно быть известно и то, что чтение может быть действием и деятельностью.
Чтение-действие – это такое чтение, когда вы читаете для кого-то или для чего-то, словом, не по собственному побуждению, а по заданию, когда вы обязаны читать, но цель чтения и мотив – для вас – при этом не совпадают. Такое чтение малопродуктивно для становления личности. Конечно, оно непременно составляет часть нашей читательской деятельности: оно позволяет нам приобретать какие-то важные, с точки зрения общества, знания, но мы к ним можем быть безразличны, и они могут оставлять нас равнодушными. Поэтому мы их не «присваиваем» или «присваиваем» с большими усилиями и быстро забываем. Разумеется, такое чтение дисциплинирует читателя, совершенствует его волевые качества (и не более!), если оно под влиянием каких-то иных факторов не превращается в чтение- деятельность. Пример такого «перехода» чтения-действия в чтение-деятельность описан М.С. Шагинян в ее книге «Человек и время. История человеческого становления» (М.: Советский писатель, 1982, особенно на стр. 137-142). И вам было бы полезно «увидеть» и обдумать этот пример (но это рекомендация, а не задание). Понятным же для вас вам должно стать другое: если под влиянием каких-то факторов или условий цель и мотив чтения для читателя сольются и чтение станет для него лично мотивированным, - это и будет чтение-деятельность.
Чтение-деятельность – это такая работа с книгой и текстом, при которой читатель не просто должен, а хочет и потому не может не освоить прочитанного (мотив и цель совпадают). Даже, если обстоятельства мешают ему, он найдет способ изменить их и прочитать желаемое.
Всесторонне развивающее влияние чтения-деятельности как вида чтения на личность читателя объясняется тем, что чтение-деятельность в отличие от чтения-действия требует от читателя затрат не только физических и умственных, но и духовных: чтение-деятельность приучает нас, читателей, д у м а т ь не только над материалом, который изложен, с целью его усвоения для кого-то и отчета перед кем-то; оно приучает нас осваивать этот материал прежде всего для того, чтобы понять себя и стать самим собой, вглядываясь и вслушиваясь в своих собеседников и разделяя их на «своих» - близких тебе и «чужих». Словом, чтение-деятельность – это и есть чтение-общение или творческое чтение. И поскольку цель его – с помощью узнавания и оценки «чужого опыта» становиться собой, то понятно, что оно прежде всего связано с литературой художественной (или научно-художественной), где главное – ч е л о в е к. И лучшим учебным материалом для освоения этого вида чтения является именно собственно детская литература, т.е. книги из круга чтения, доступного детям 7-9 лет – особого периода детства, когда у человеческого детеныша закладываются основы и нравственности, и эстетики, и умение и желание думать – о мире и о себе. Так теория формирования типа правильной читательской деятельности, т.е. научные установки, обеспечивающие умение читать-общаться как вид чтения, универсального и продуктивного для становления личности читателя, смыкается с теорией литературы, т.е. с системой руководящих указаний читателю о том, когда, как и о чем ему, читателю, надо думать, работая с текстом художественного литературного произведения: ведь для детей 6-9 лет любая хорошая книга непременно художественно представляет даже, казалось бы, специфически познавательный материал.
Задание («на отлично»): «Поройтесь» в хороших детских книгах. Приведите такие примеры. Объясните их закономерность и значимость для читателей младшего школьного возраста с точки зрения учителя-профессионала, освоившего курс детской литературы и детской психологии.
Подробно обо всем этом мы будем говорить в следующий раз.
Повторим еще раз, книга и чтение выполнят свою роль, т.е. помогут читателю стать человеком только в том случае, если его научили и приучили (или если он, осознав свое несовершенство, сам переучился и приучился) читать правильно, т.е. читать-общаться, т.к. думанье над книгой в процессе чтения-общения развивает в читателе все собственно человеческие личностные свойства – и внимание, и память, и воображение (воссоздающее и творческое), и речь, и мышление, и чувства, в частности честь и совесть.
Книга и чтение – это благо, если за ними стоит научно обоснованный духовный труд и – как результат - ПЧД[2].
Как тип собственно человеческой деятельности правильная читательская деятельность представляет собой модель самостоятельной и предельно для читателя полноценной интеллектуально-эмоциональной работы с книгой и в мире книг. ПЧД формирует у читателя потребность и привычку, во-первых, постоянно думать о мире и о себе и обращаться за ответом «на возникшие в душе вопросы» прежде всего именно к книгам; во-вторых, обеспечивает ему знание тех книг, к которым за этим ответом сейчас и именно ему можно, и должно обратиться; а в-третьих, вырабатывает умение найти и освоить нужную книгу с наименьшей для него затратой сил, времени и максимально высоким на данный момент результатом.
Все перечисленные выше умения и привычки, обеспечивающие тип правильной читательской деятельности, никому из людей, к сожалению, не даются от рождения. Они – в с е г д а - только результат правильного целенаправленного обучения умению работать с книгой как инструментом для чтения и текстом как закодированной речью собеседника, автора книги. Сочетание всех этих умений и привычек формирует в человеке особое личностное свойство – читательскую самостоятельность ( далее – сокращенно ЧС), т.е. способность в каждый нужный момент находить себе среди книг оптимально необходимого собеседника и продуктивно беседовать с ним на максимально доступном читателю уровне, затрачивая и на поиск собеседника и на «беседу» с ним минимум сил и времени.
[1] Коштан – ходатай по мирским делам, плут, обманщик, ябедник, пролаза, тяжбенник
[2] Здесь и далее ПЧД – это правильная читательская деятельность; ТПЧД – это тип правильной читательской деятельности, а ТФТПЧД – это теория формирования типа правильной читательской деятельности
Дата добавления: 2015-07-11; просмотров: 66 | Нарушение авторских прав