Он приравнивает женщин к благоуханиям и молитве, упоминая их вместе, а это — высшая степень почета. И завершением его последней проповеди было завещание о женщинах.

И когда Аллах избрал для женщин дом и круг семьи, а мужчине общественную жизнь, то он доверил мужчине проявить себя во всех сферах творческой деятельности, между тем он вверил женщине надежность самого святого, самого важного и ценного — это воспитание человека! Поистине, это высокое доверие к женщине — поручить ей самое сокровенное — воспитание человека! Разве это — дискриминация?

ДУША

Мой друг сказал, зная, что на этот раз трудностей будет больше:

— Какие у тебя доказательства существования души, в том, что человек после смерти воскреснет, что он не просто плоть, конечное пристанище которой — земля. Что говорит ислам по этому поводу?

После коротких раздумий я сказал:

— Без сомнений, вопрос на сегодняшний день один из самых трудных. Разговор о душе вводит в заблуждение. Веских доказательств мало как у нас, так и у вас. Давай поразмыслим вместе. Первое доказательство, указывающее на существование души, это то, что человек имеет двойную природу. У человека две природы: наружная, внешне видимая природа — это его тело. Оно обладает всеми материальными свойствами. Тело можно взвешивать, сравнивать с другим, видоизменяется под влиянием времени, двигается, переходит из одного состояния в другое, под влиянием болезни меняется состояние его здоровья, оно худеет, полнеет, способно — изменять цвет, бодрствует, спит, чувствует голод, холод и т. д. Наравне с этой телесной природой живет в нас и природа чувств — симпатии, недомогания, страха, болезни, возбужденности. И так как эта природа тела, и связанные с ней ее различные состояния определяются материальными свойствами, — мы можем утверждать, что тело человека и его органическая душа эти двое — материя.

Но здесь есть другая природа, природа внутреннего мира человека, полностью противоположная первой и отличающаяся от нее. Природа другого свойства, которая определяется постоянством, не изменяется под влиянием времени и места — это ум с его постоянными способностями, интеллект, это и совесть, и эстетическое восприятие, это и наше “я”, которое соединяет в себе узд, совесть и все чувственные восприятия.

“Я” — это совсем и не плоть, и не органическая душа, испытывающая чувство голода и сытости. “Я” — очень емкий, глубокий образ, это понятие, содержащее в себе обширный смысл. Из-за этого образа человек ощущает и воспринимает ценности культуры, бытия и образы в мире. Это многогранное чувство. Над ним не властны влияния окружающей среды, оно не трансформируется в пространстве, не худеет, не полнеет, не болеет, не поддается действию времени, нет у него ни прошедшего, ни будущего, ни настоящего. Оно постоянно “ныне” и не исчезает с течением времени. В нашем представлении и понятии оно — вечное и бесконечное.

Здесь другой вид бытия, которое не трансформируется, не имеет объема, не поддается влиянию времени, у него нет ни веса, ни образа. Наоборот. Мы видим, что это постоянное бытие, с которым мы сравниваем изменения, а также оно абсолютно и с его помощью мы узнаем все относительное в материальном мире. Самое верное, чем мы можем определить это бытие, — то, что оно душевное и его свойство духовно.

Естественно, что после этого нас спросят: так кто из них человек? Кто же тогда человек — тело его или душа его?

Дата добавления: 2015-07-10