Теория и методология исторической науки.

ДЛЯ СТУДЕНТОВ ТЕХНИЧЕСКИХ СПЕЦИАЛЬНОСТЕЙ

Содержание

1. Теория и методология исторической науки 2. Формирование и развитие Древнерусского государства (IX – XI вв.) 3. Политическая раздробленность на Руси. Русь удельная (XII – XIII вв.) 4. Образование и развитие Московского государства (XIII – XVII вв.) 5. Российская империя в XVIII в. 6. Развитие Российской империи в XIX в. 7. Развитие России на рубеже XIX – XX вв. 8. Развитие Советского государства в 1920 –1940-е гг. 9. Развитие СССР в 1950 –1980-е гг. 10. Развитие России в 1990-е гг.

стр. 1–2 стр. 2–5 стр. 5–7 стр. 7–13 стр. 13–17 стр. 17–21 стр. 21–26 стр. 26–32 стр. 32–37 стр. 37–38

ТЕОРИЯ И МЕТОДОЛОГИЯ ИСТОРИЧЕСКОЙ НАУКИ.

История – это комплекс общественных и гуманитарных наук, изучающих прошлое человечества во всей его конкретности и многообразии, с целью познания настоящего и определения перспектив будущего.

Функции истории:

- социальной памяти – дает возможность усвоить опыт прошлого, осуществляет связь прошлого и настоящего. Это способ идентификации и ориентации общества, личности;

- познавательная – интеллектуально развивающая, состоит в изучении исторических фактов и выявлении закономерностей исторического развития, направлена на самопознание общества;

- воспитательная – состоит в формировании гражданских и нравственных ценностей и качеств, оказывает воспитывающее воздействие на поведение человека через отдельные исторические факты и события, выступает источником моральной ориентации;

- практически-политическая – помогает вырабатывать научно-обоснованный политический курс, избегать субъективных решений;

прогностическая – дает возможность показывать тенденции общественного развития в будущем;

- мировоззренческая – помогает сформировать систему обобщенных взглядов на мир, общество, законы его развития, получить объективную картину и обеспечить научность познания.

Вспомогательные исторические науки и дисциплины:

В исторической науке со временем выделились специальные науки и дисциплины, которые изучают отдельные виды или стороны формы и содержания исторических источников. К специальным историческим наукам относят: археологию (изучает историческое прошлое человечества по вещественным источникам) и этнографию (изучает происхождение, расселение, культурно-бытовые особенности различных народов (этносов), их материальную и духовную культуру). К вспомогательным историческим дисциплинам относятся: палеография (изучает историю письма, закономерности его развития и памятники древней письменности), генеалогия (изучает сведения о происхождении и родственных связях фамилий и родов), геральдика (изучает гербы, традиции и практику их использования), сфрагистика (изучает печати и их оттиски на различных материалах), метрология (изучает историческое развитие употреблявшихся в прошлом мер длины, площади, объёма, веса), нумизматика (изучает развитие монетной чеканки и денежного обращения) и др. Вспомогательными отраслями исторической науки являются источниковедение (изучает исторические источники и методику их изучения) и историография (изучает становление и развитие исторической науки, методы, приемы исторического исследования).

Исторические источники (историческим источником является все, что создано в процессе деятельности людей, несет информацию о различных сторонах жизни и является основой для научного познания):

- вещественные – предметы материальной культуры (орудия труда, ремесленные изделия, предметы домашнего обихода, оружие, одежда, украшения, монеты и др.), в том числе найденные археологами;

- письменные – рукописные и печатные источники, которые можно разделить на официальные (законодательные (указы, постановления, декреты), летописные (летописи, хроники, исторические повести), документальные (частные и государственные договоры, экономические или политические сделки и т.п.), дипломатическая, военная и статистическая документация) и неофициальные (мемуары, дневники, письма);

- изобразительные – наскальные рисунки, иконы, картины, плакаты и т.п.;

- этнографические – сохраняющиеся до настоящего времени остатки древнего быта различных народов;

- лингвистические – географические названия, личные имена и т.д.

- кинофотодокументы – развитие техники, изобретение звукозаписывающих, фото- и киноаппаратов дало начало образованию этой особой группы, включающей документальные кино-, фоно- и фотоматериалы.

Методы изучения истории (метод – это совокупность приемов, средств, принципов и правил, с помощью которых постигается предмет и получаются знания):

- сравнительный – заключается в сопоставлении исторических объектов в пространстве, во времени и выявлении сходства и различия между ними;

- системный – заключается в раскрытии внутренних механизмов функционирования и развития исторических явлений объектов;

- типологический – позволяет классифицировать исторические явления, события, объекты на основе присущих им существенных признаков;

- ретроспективный (историко-генетический) – позволяет показать причинно-следственные связи и закономерности развития исторического события (явления, структуры). Заключается в последовательном проникновении в прошлое с целью выявления причин каких-либо фактов, событий, явлений.

- идеографический – состоит в описании исторических событий и явлений;

- синхронный – заключается в изучении различных исторических событий, происходящих в одно и тоже время, выявлении сходства и различий между ними;

- проблемно-хронологический – состоит в изучении последовательности исторических событий во времени.

Методологические подходы исторического познания (методология - учение о способах исследования, освещения исторических фактов, научного познания):

- субъективизм – полагает, что ход истории определяют выдающиеся исторические личности;

- географический детерминизм – концепция, согласно которой климат и др. природные условия предопределяют специфику экономической, социальной и политической жизни государств, формируют национальный дух и национальный характер (впервые разработана Ш. Монтескье);

- рационализм – признает разум единственным источником познания и исторического развития;

- теологический подход – рассматривает исторического процесса как результата деятельности мирового духа;

- эволюционизм (в истории) – направление, предполагающее существование универсального закона общественного развития, заключающегося в эволюции культуры от низших форм к высшим, от дикости к цивилизации и т.д. (первым применил концепцию эволюционизма к истории человеческого общества Э. Тейлор);

марксизм – рассматривает исторический процесс как последовательную смену в истории человечества общественно-исторических формаций, а решающую роль в развитии общества отводит способу производства материальныхблаг(основоположники - К. Маркс, Ф. Энгельс, в России - Г.В. Плеханов);

- цивилизационный подход – в основу классификации кладет причастность обществ к той или иной цивилизации (большую роль в разработке подхода сыграли Н.Я. Данилевский, О. Шпенглер, А. Тойнби).

Историография отечественной истории:

- В.Н. Татищев (1686-1750) – создал первый обобщающий обзор русской истории до смутной эпохи XVII в. (5-томная «История Российская с самых древнейших времен»);

- М.В. Ломоносов (1711-1765) – российский ученый-энциклопедист, основоположникантинорманской теории происхождения Древнерусского государства;

- Н.М. Карамзин (1766-1826) – первый официальный историограф, основоположник «дворянской» исторической науки, «Колумб русской истории». Главный труд – 12-томная «История государства Российского»;

- С.М. Соловьев (1820-1879) – автор 29-томной «Истории России с древнейших времен» (до событий 1775 г.);

- В.О. Ключевский (1841-1911) – популяризатор истории, автор «Курса русской истории»;

- М.Н. Покровский (1868-1932) – родоначальник марксистскойконцепции советской истории, глава марксистской исторической школы в СССР в 1920-е гг.

ФОРМИРОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ ДРЕВНЕРУССКОГО ГОСУДАРСТВА (IX-XII ВВ.)

Происхождение и расселение восточных славян

Праславяне – предки славян, принадлежали к индоевропейской языковой группе, в со­ставе которой переселились в Центральную и Восточную Европу (между Дунаем, Одером и Днепром). Впервые упоминаются под именем венедов (Плиний Старший, Тацит, Птолемей Клавдий – I–II вв.). В V-VII вв. праславянские племена расходятся в западном, юго-запад­ном и восточном направлениях, в результате формируются три ветви славян: западные, южные и восточные (анты). Расселение восточнославянских племен описывается в общерусском летописном своде «Повести временных лет», составленном монахом Киево-Печерского монастыря Нестором (XII в.).

Возникновение государственности у восточных славян

В середине I тысячелетия племена восточных славян занимали территорию от Онежского и Ладожского озёр на севере до Северного Причерноморья на юге, от предгорий Карпат на западе до междуречья Оки и Волги на востоке. Постепенно у них складывались союзы племён: поляне, древляне, ильменскиеславяне, дреговичи, вятичи, кривичи, полочане, северяне, радимичи, волыняне, уличи и др.

Основные занятия: земледелие (подсечно-огневая система в лесах и залежная в степях, позже пашенная) и скотоводство. Промыслы – охота, рыболовство, бортничество (сбор меда диких пчел). Торговля – особенно внешняя с Византией и странами Востока (путь «из варяг в греки») – мехами, медом, воском, моржовой костью, рабами. Торговля способствовала развитию по берегам крупных рек славянских городов и расцвету ремесел.

Социальные отношения: в VI-VII вв. у восточных славян идет процесс разложения общинно-родового строя – возникает имущественное неравенство, зарождается частная собственность, родовую сменяет соседская община (у славян община называлась вервью). Управление осуществляется на принципах военной демократии – народное собрание (вече) остается важнейшим органом управления, но необ­ходимость отпора внешним врагам и многочисленные военные походы приводят к укреплению власти князя и выделению дружины (в т.ч. боярства - старших (ближних) дружинников и советников князя), усиливается власть старейшин.

Религия: славяне были язычниками, обожествлявшими силы природы. Наиболее почитаемы были: Род и роженицы - божества плодородия; Ярило и Купала - боги весны и лета; Дажьбог - бог Солнца; Стрибог - бог ветра; Перун - бог грома и молнии, покровитель войны и дружины; Сварог - бог неба, покровитель ремесленников; Велес - бог скота, покровитель скотоводов; Мокошь - богиня женского рукоделия. Языческий культ отправлялся в капищах, где помещались идолы и совершались жертвоприношения.

Вывод: в VI – середине IX вв. изменения, происходившие у восточных славян в экономических, социальных и политических отношениях, создали предпосылки для возникно­вения Древнерусского государства.

В «Повести временных лет» есть две легенды о возникновении славянской государственности:

- в Киеве (славянские князья - Кий, Щек, Хорив и Лыбедь);

- в Новгороде (призвание в 862 г. варяга Рюрика (862 - 879)).

В XVIII в. формируется 2 основные теории, объясняющие возникновение государства Киевская Русь. Норманнская теория (немецкие ученые - Байер, Миллер, Шлёцер): появление Древнерусского государ­ства - результат призвания варягов, вмешательства извне. В противовес возникла антинорманнская теория (М.В. Ломоносов, В.Н. Татищев): отрицает сам факт призвания, достоверность легенды; возникновение государственности началось до прихода варягов в результате естественного развития восточных славян. Современныеисторики полагают, что формирование государства – результат естественного процесса, происходившего у славян, но не отрицается и влияние Рюрика, который был призван на Русь и стал основателем первой правящей династии.

Киевская Русь при первых князьях.

Олег (879 - 912) - преемник Рюрика (и, вероятно, его родственник):

- в 882 г. в результате похода из Новгорода на Киев и убийства Аскольда и Дира, занял киевский престол. Объединение Олегом Новгорода и Киева считается началом формирования единого Древнерусского государства;

- подчинил окрестные племена (древляне, северяне, радимичи) и обложил их данью (полюдье);

- укрепил границы с кочевниками (хазары);

- в 907 г. в результате похода на Царьград (Константинополь) был заключен выгодный договор с Византией, давший Руси большую дань и право беспошлинной торговли;

- в 911 г. - первый письменный договор Киевской Руси с Визан­тией, расширивший договор 907 г.

Игорь (912 - 945) - сын Рюрика (преемник Олега):

- подчинил племена уличей и тиверцев;

- походы на Византию 941 г. и 944 г были неудачными, хотя греки откупились и заключили новый договор (менее выгодный, чем договор Олега);

В 945 г. Игорь убит древлянами при попытке повторно собрать с них дань.

Ольга (945 - 964) - жена Игоря, мать Святослава:

- отомстив древлянам за убийство мужа, упорядочила сбор дани – заменила полюдье повозом: установила места сбора дани - погосты и её размеры - уроки;

- для улуч­шения отношений с Византией предприняла визит в Константинополь и приняла личное крещение.

Святослав (964 - 972) - сын Игоря и Ольги:

- во главе дружины совершил походы против Дунайской Болгарии (967) и Византии (970 - 971);

- разгромил Хазарский каганат;

- подчинил племена вятичей;

Возвращаясь в Киев после похода на Византию (972), Святослав был убит печенегами.

Владимир Святославович и принятие христианства на Руси.

Младший сын Святослава Владимир (980 - 1015) был посажен отцом на княжение в Новгороде. В 980 г. разбил своего брата Ярополка и захватил власть в Киеве. Для дальнейшего политического объединения русских земель и укрепления власти провел религиозную реформу. В 980 г. он предпринял неудачную попытку унифицировать языческий культ, создав пантеон наиболее почи­таемых у различных славянских племен богов во главе с Перуном. В 988 г. Владимир сделал выбор в пользу принятия христианства византий­ского (православного) образца.

Причины принятия христианства:

- языческая Русь оказывалась в изоляции от христианских стран Европы, что мешало развитию международных связей и торговли;

- расслоение общества требовало новой идеологии (христиан­ская идея смирения, воздаяния за земные страдания в загробном мире, тогда как языческий загробный мир - калька земного);

- монотеизм (единобожие) соответствовал сущности нового единого государства;

- поддержка православной церковью государственной монархической власти (в отличие от католицизма);

- новая более гуманная мораль.

В 988 г. в ходе похода на византийскую крепость Корсунь (Херсонес), Владимир крестился сам и крестил княжескую дружину. По возвращении в Киев он сокрушил языческих идолов и крестил горожан. Была учреждена русская митрополия, подчинявшаяся константинопольскому патриарху. Крещение остальной Руси носило длительный характер (на северо-востоке Руси христианство утвердилось лишь в конце XI в.), сохранялись многие суеверия и языческие обряды.

Значение принятия христианства:

- усиление контактов с Европой, укрепление международного положения Руси;

- укрепление княжеской власти;

- влияние на нравы и мораль, гуманизация сознания;

- сплочение восточнославянских племен в единую древнерус­скую народность;

- распространение письменности, церковных рукописных книг, открытие школ при монастырях;

- расцвет различных видов искусства благодаря усилению контактов с Византией.

Принятие христианства не уничтожило пережитки языческой культуры: христианские праздники соотносились с языческими праздниками аграрного культа и этапами сельскохозяйственных работ; некоторые святые сохранили связь с языческими богами (Илья Пророк – Перун Громовержец; Власий (Василий) – покровитель скота языческий Велес; Параскева Пятница – богиня земли и плодородия Мокошь).

Также Владимир значительно расширил территорию и укрепил обороноспособность Руси:

- воевал с поляками, за Червенскую Русь (ныне - Западная Украина);

- покорил ятвягов и радимичей;

- построил на южной границе (для защиты от печенегов) ряд крепостей и земляную насыпь.

В историческую память народа киевский князь вошел не только как Владимир Святой, но и как Владимир Красное Солнышко.

Княжение Ярослава Мудрого.

После смерти Владимира развернулась борьба за «киевский княжеский стол» (1015-1019). Благодаря поддержке новгородцев и варягов победу над свом братом Святополком (Окаянным) одержал Ярослав (1019 - 1054).ПравлениеЯрослава, прозванного Мудрым,стало временем расцвета Киевской Руси.

Внешняя политика:

- окончательная победа над печенегами (1036);

- заключен мирный договор с Византией;

- походы на север: основание Юрьева (в Прибалтике) и Ярославля;

- заключены династические браки с Францией, Венгрией, Норвегией.

Внутренняя политика:

- покровительство просвещению и книгопечатанию;

- поддерживал развитие русской церкви, способствовал строительству храмов и монастырей;

- в 1051 г. при поддержке князя митрополитом был избран (а не назначен из Константинополя) русский священник Илларион;

- установил «очередной порядок» престолонаследия (от брата к брату и далее - к старшему племяннику);

- положил начало созданию первого древнерусского свода законов – «Рус­ской правды».

«Русская Правда»: старейший древнерусский письменный свод законов, создавался на протяжении XI - XII вв. Начало ему положил Ярослав Мудрый в 1016 г. («Правда Ярослава»), а продолжили его сыновья («Правда Ярославичей»). «Русская Правда» делится на «Краткую Правду» (XI в.) и «Пространную Правду» (XII в.). В ней нашло свое отражение устройство древнерусского общества:

- в привилегированный класс феодалов входили киевские князья, местные (племенные) князья, общинная знать (бояре), дружина князя. Уже имелись немногочисленные княжеские и боярские вотчины - наследственные земельные владения, в которых работали зависимые люди;

- большинство населения Киевской Руси составляли сельские и городские свободные общинники (люди), имевшие право участия в вече;

- земледельцев-общинников, зависимых непосредственно от князя, называли смердами;

- категориями за­висимого населения были: закупы – люди, отрабатывающие долг (купу), но располагающие собственным хозяйством (отработав долг, они становились свободными); рядовичи – люди, заключившие договор (ряд) и работавшие на господина на определенных условиях.

- патриархальными рабами были холопы (среди них особое место занимали княжеские слуги - тиуны, огнищане, ключники и т.д.) и челядь (рабы-чужеземцы, захваченные в результате походов).

В «Русской Правде» впервые кровная месть была заменена денежным штрафом – вирой. Законодательство Киевской Руси устанавливало пониженный штраф (виру) за убийство зависимого человека (если только он не княжеский слуга), что свидетельствовало о закреплении обществен­ного неравенства.

При сыновьях и внуках Ярослава Мудрого Киевское государство постепенно утратило свое единство, съезд князей в Любече (1097) утвердил принцип «каждый держит отчину свою», т.е. закрепил отказ от «очередного порядка» («лествичное право») наследования и стал началом перехода к политической раздробленности. Последние попытки сохранить единство Киевской Руси пред­принял внук Ярослава Муд­рого Владимир Мономах (1113-1125) и его сын Мстислав Великий (1125-1132). Но после смерти Мстислава Великого в 1132 г. распри начались уже среди потомков Мономаха, и Русь распалась на ряд княжеств и земель.

Культура Киевской Руси:

Основой для развития древнерусской культуры стало культурное наследие восточных славян и традиции христианской культуры Византии. Фольклор представлен обрядовой поэзией (заговоры, заклинания, песни, плачи), былинами (о русских богатырях), преданиями, пословицами, поговорками, загадками, сказками. С принятием христианства развивается письменная литература, представленная житиями святых (первое - «Сказание о Борисе и Глебе»), поучениями («Поучение детям» Владимира Мономаха). Начинается летописание (древнейший летописный свод – «Повесть временных лет» (1113) - составлен монахом Киево-Печерского монастыря Нестором). В архитектуре развиваютсятрадиции деревянного зодчества, заимствуются принципы византийского каменного строительства (распространяется крестово-купольного типа храма). Первыми каменными постройками были Десятинная церковь и Софийский собор в Киеве, Софийский собор в Новгороде. Сильное византийское влияние испытывала живопись, основными видами которой были фреска (роспись по сырой штукатурке), мозаика (изображение из цветных камней, смальты и керамических фрагментов), иконопись (на деревянной доске, обтянутой холстиной, яичными (темперными) красками) - Владимирская богоматерь и Спас Нерукотворный; книжная миниатюра.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ РАЗДРОБЛЕННОСТЬ НА РУСИ. РУСЬ УДЕЛЬНАЯ.

Политическая (феодальная) раздробленность - закономерный этап развития древнерусской государственности. В 30-40-е гг. XII в. удельные князья перестали признавать власть киевского князя. Русь распалась на отдельные княжества и земли. Сильнейшими среди них были: Владимиро - Суздальская, Галицко - Волынская и Новгородская земли.

Причины раздробленности:

- развитие княжеского, а затем боярского землевла­дения, дружина «осела на землю»;

- укрепление власти крупных феодалов (князей) на местах, их независимость от Киева;

- князья стали бороться не за захват власти во всей стране, а за расширение границ своего княжества за счет соседей;

- значительный рост производительных сил страны, способность отдельных княжеств и городов обеспечить себя всем необходимым;

- господство натурального хозяйства, упадок пути «из варяг в греки»;

- неудобство и сложность «очередного порядка престолонас­ледия», установленного Ярославом Мудрым;

- ослабление внешней угрозы.

Владимиро-Суздальское княжество:

Особенности и условия развития:

- соседство славянских племен кривичей и вятичей и финно-угорс­ких племен мери, муромы и веси;

- выгодное географическое положение (плодородные почвы и приток населения из Южной Руси);

- отсутствие внешней угрозы (отделено от Приднестровья лесами и расстоянием от поло­вцев);

- торговый путь по Волге;

- значительное количество городов;

- сильная княжеская власть, т.к. преобладало пришлое население, не было вечевых традиций.

От Владимира Мономаха Суздальская земля досталась его сыну Юрию Долгорукому (1125-1157), который в 1155 г. стал киевским князем. В его правление в летописях впервые упоминается Москва (1147). Сын Юрия Андрей Боголюбский (1157-1174) перенес столицу из Суздаля во Владимир. Его опорой были дружина и новые социальные слои. Он захватил и разорил Киев (1169), и фактически перенес столицу во Владимир. Был убит своей челядью в резиденции Боголюбово, что свидетельствовало об усилении борьбы между князем и боярами. С его именем связано появление на Руси иконы Владимирской Божьей Матери, ставшей покровительницей и защитницей земли Русской. После смерти Андрея, не имевшего сыновей, началась междоусобица. В ней победил брат Андрея Всеволод Большое Гнездо (имел 8 сыновей), опиравшийся на город Владимир (правил в 1176-1212). Всеволод принял титул Великого князя Владимирского. Это период наивысшего расцвета княжества, его влияния на все остальные земли.

Галицко-Волынское княжество:

Особенности и условия развития:

- сильные и агрессивные соседи на западе (венгры, поляки) и юге (половцы);

- благоприятный климат и плодороднейшие почвы;

- раннее развитие пашенного земледелия;

- обширные боярские вотчины и сильное боярство, с которым князья вынуждены вести борьбу;

- важные торговые пути в Польшу и Венгрию.

Своя княжеская династия появилась на Волыни в первой половине XII в. - линия старших Мономаховичей. Тогда же от Киева обособилось Галицкое княжество, усиление которого произошло в правление Ярослава Осмомысла (1152-1187). В 1199 г.ГалицкоеиВолынскоекняжестваобъединилисьпод влас­тью Романа Мстиславовича Волынского (1199 - 1205). После его гибели в княжестве начались усобицы, в которых активно участвовали венгры, поляки, черниговские и смоленские князья. В 1238 г. старший сын Романа Мстиславовича Даниил утвердил за собой Владимир Волынский и Галич, а в 1245 г. (битва у г. Ярослава) завершил борьбу за восстановление единства Галицко-Волынской Руси.

Новгородская боярская республика (Новгородская земля):

Особенности и условия развития:

- неблагоприятные условия для земледелия, необходимость закупать хлеб;

- обширные леса, много зверя и рыбы;

- пересечение важнейших торговых путей;

- удаленность от кочевников;

- соседство славянских (ильменьские словене, кривичи) и финно-угорских (меря, весь, чудь, водь) племен;

- отсутствие единой княжеской династии, приглашение и изгнание князей;

- господство боярской верхушки, основанное на крупном землевладении и торговле;

- республиканский характер политического устройства;

- решающая роль бояр (т.к., не княжеские дружинники, а потомки местной докняжеской родовой знати) в управлении.

Новгород отличался от других русских земель своей системой управления:

- вече (народное собрание): принимало важнейшие решения и законы, избирало высших должностных лиц, приглашало и изгоняло князя (с 1136 г.);

- князь: имел представительские функции, военный предводитель и третейский судья, но не правитель, ограничен в правах (не мог приобретать вотчины и даже посещать вече);

- посадник (выбирался из бояр): председательствовал на вече, управлял городским хозяйством, вместе с князем возглавлял войско;

- тысяцкий: ведал финансовыми вопросами, сбором налогов, разбором жалоб по торговым делам;

- епископ («владыка», с 1165 г. - архиепископ): возглавлял новгородскую церковь, выбирался жребием из кандидатов, предложенных на вече, пожизненно имел особую казну и владычный полк; своей печатью скреплял международные соглашения;

- рекой Волхов Новгород был разделен на две стороны: Софийскую (Кремль) и Торговую (торг, вече), которые делились на концы (районы), а те, в свою очередь на улицы со своими кончанскими и уличанскими вече;

- за пределами города Новгородская земля делилась на пятины, управляющиеся из Новгорода.

Последствия феодальной раздробленности:

- рост городов (каждый удельный князь благоустраивал и укреплял свою столицу);

- развитие ремесла, рост торговли;

- развитие сельского хозяйства (появление двух- и трехполья);

- расцвет и разнообразие древнерусской культуры;

- ослабление центральной власти (в т.ч. в удельных княжествах);

- упадок военного могущества и ослабление русских границ.

Культура периода раздробленности:

С XII в. возникает множество летописных центров, усиливается светская направленность и местный характер летописей. Призыв к русским князьям прекратить усобицы содержится в «Слове о полку Игореве», рассказе о неудачном походе 1185 г. новгород-северского князя Игоря Святославича против половцев. В архитектуре с XII в. типичным стал кубический храм с одной массивной главкой, меньше стал масштаб церквей, более простыми и гармоничными формы, использовалась каменная резьба на внешней поверхности стен, скромностью отличалась отделка. Формируются региональные особенности: более строгие каноны в новгородской архитектурной школе (ц. Спаса-Нередицы, Георгиевская церковь в Старой Ладоге), более парадное зодчество Владимиро-Суздальской Руси (в княжение Андрея Боголюбского - Золотые ворота и Успенский собор воВладимире, ц. Покрова Богородицы на р. Нерли, позже - Дмитриевский собор во Владимире, прославившийся богатством каменной резьбы). В этот период формируется русская иконописная школа.

ОБРАЗОВАНИЕ И РАЗВИТИЕ МОСКОВСКОГО ГОСУДАРСТВА (XIII – XVII вв.)

Борьба Русских земель с иноземными захватчиками в XIII в.

К середине XIII в. русские земли оказались в зависимости от монголо-татарских ханов. Установлению монголо-татарского ига предшествовали следующие события:

- 1223 г. – первое столкновение Руси с монголо-татарами в битве на р. Калке, где половецкое войско и русские отряды были разбиты;

- конец 1237 – 1238 гг. – первый поход Батыя (внука Чингисхана) завершился взятием Рязани и Владимира, разорением Владимиро-Суздальской Руси, поражением русских войск у р. Сити. Избежал разорения лишь Великий Новгород, поскольку после падения Торжка монголо-татары повернули обратно в степи;

- с 1239 г. – в ходе второго похода Батыя были разорены Муром, Переяславль, Чернигов, взят Киев (1240), разгромлена Галицко-Волынская Русь.

В русских землях, попавших в вассальную зависимость от Золотой Орды, монголы сохранили прежние уделы и князей, ставших теперь ханскими вассалами. Их политическая зависимость выражалась в выдаче ханом ярлыков – грамот на княжение. От князей Орда требовала содействия в сборе ежегодной дани, называемой на Руси «ордынским выходом». Для этого была проведена специальная перепись. Собирали дань баскаки, стоявшие во главе вооруженных отрядов. Утрата политической самостоятельности и постоянные материальные потери лишали Русь возможности последовательного развития.

Новгородская земля, избежавшая разорения монголами, в первой половине ХIII в. столкнулась с агрессией шведских и немецких рыцарей. В 1240 г. новгородский князь Александр Ярославич в ходе Невской битвы разгромил шведский отряд под командованием ярла Биргера. За эту победу князя Александра нарекли Невским. 5 апреля 1242 г. новгородское войско под его командованием одержало победу над рыцарями Ливонского ордена. В ходе битвы на льду Чудского озера (т.н. Ледовое побоище) рыцари потерпели сокрушительное поражение. Это заставило крестоносцев отказаться от дальнейшей агрессии на восток.

Объединительные процессы в русских землях (XIV - сер. XV вв.).

В XIV в. началось восстановление разрушенного хозяйства, росло население, возрождались города и торговля. Все это способствовало объединению, но решающие предпосылки сложились в политической сфере. Главной причиной становилось стремление к освобождению от ордынского ига. Борьба за объединение русских земель слилась с борьбой против Орды. Наибольший шанс стать центром объединения имели Московское и Тверское княжества. Эти пригодные для земледелия территории находились на перекрестке важных торговых путей, были удалены от опасных окраин, что обеспечивало приток населения, поэтому многое зависело от политики московских и тверских князей. Возвышение Москвы связано со следующими событиями:

- в борьбе с тверским князем Михаилом Ярославичем за ярлык на Великое Владимирское княжение Юрий Данилович Московский (внук Александра Невского) сумел добиться поддержки хана Узбека;

- брат Юрия – Иван I Данилович принял активное участие в карательном походе Орды на Тверь, где в 1327 г. вспыхнуло восстание против баскака Чол-хана (Щелкана). После сожжения Твери ярлык на Великое Владимирское княжение окончательно перешел к московским князьям. Отказалась Орда и от баскачества, возложив сбор дани на московских князей. Утаивая часть «ордынского выхода», Иван I, получивший прозвище Калита (так называли кошель для денег), стал богатейшим князем на Руси. Перенос в Москву в 1328 г. резиденции Владимирского митрополита, сделал ее духовным центром русских земель;

- внук Ивана Калиты – князь Дмитрий Иванович присоединил к Московскому княжеству ряд соседних земель и прекратил выплату дани. В 1380 г. в битве на Куликовом поле он разбил монголо-татарское войско во главе с темником Мамаем, за что был прозван Донским. Но после разорения Москвы в 1382 г. ханом Тохтамышем уплата дани возобновилась;

- в 1433 г. процесс собирания земель приостановила война между внуком Дмитрия Донского московским князем Василием II (Тёмным) и его дядей, князем звенигородским и галичским Юрием Дмитриевичем. После смерти Юрия борьбу вели его сыновья – Василий Косой и Дмитрий Шемяка. Московский великокняжеский престол несколько раз переходил из рук в руки, но победителем в 1453 г. стал Василий Темный. Феодальная война второй четверти XV в. показала необратимость процесса объединения русских земель и превращения Москвы в столицу нового единого государства.

Образование и развитие Московского государства (II половина XV - I треть XVI вв.).

Процесс объединения удельной Руси завершился в правление Ивана III Великого (1462 – 1505) и его сына Василия III (1505 - 1533). Главными событиями этого периода были:

- завершение объединения русских земель вокруг Москвы. Самыми крупными землями, независимыми от Москвы, оставались Новгород и Тверь. Часть новгородского боярства во главе с Марфой Посадницей (Борецкой) заключила договор о признании власти Великого князя Литовского Казимира IV. Узнав об этом, Иван III выступил против Новгорода и в битве на р. Шелони (1471) разгромил новгородское ополчение. В 1478 г., используя недовольство боярами большинства рядовых новгородцев, он окончательно присоединил Новгород, отменив вече и посадив там своего наместника. В 1485 г. Иван III присоединил Тверскую землю, со всех сторон уже окруженную московскими владениями. При Василии III были присоединены Псков (1510), Рязанская земля (1521), после войны с Польшей возвращен Смоленск (1514);

- окончательное освобождение от ордынского ига. Власть Орды в XV в. уже становилась номинальной. Летом 1480 г. войска ханаАхмата двинулись на Русь. На берегах р. Угры его встретила русская рать. Началось «стояние» войск друг против друга, которое закончилось отступлением Ахмата 11 ноября 1480 г. – эта дата считается окончанием ордынского ига;

- укрепление центральной власти. Совершенствовалась система органовцентрального управления: совещательным органом при князе была Боярскаядума, исполнительные органы состояли из дворцов (с их помощью князья управляли вновь присоединенными землями), Казны (вела финансовые, дипломатические дела, была также канцелярией и архивом) и формирующихся на ее основе будущих приказов. Формирование государственного аппарата проходило по принципу местничества – особому порядку назначения на должности в соответствии с заслугами и знатностью рода.Для управления отдельными уездами, на которые делилась территория Московского государства, из центра назначались наместники. Они обладали всей полнотой власти на местах и жили за счет кормления (сборы с местного населения).

Брак Ивана III с византийской царевной Софьей Палеолог сделал Москву преемницей византийской империи, рухнувшей в 1453 г. Иван III впервые стал употреблять титул «Государь Всея Руси», а на государственной печати России появился двуглавый орел. В 1497 г. был принят Судебник – свод законов единого Российского государства. В нем право перехода крестьян от одного хозяина к другому ограничивалось неделей до и неделей после Юрьева дня (26 ноября), вводилась обязательная особая пошлина – «пожилое». В Судебнике впервые упоминалось «поместье» как особый вид землевладения, выдаваемого дворянам за несение государственной службы.

При Василии III (около 1510)псковский монах Филофей сформулировал теорию «Москва – Третий Рим». Согласно теории – Москва, оплот Вселенского Православия – наследница первых двух «Римов» (Рима и Константинополя), павших из-за отклонения их от «истинной веры».

Формирование централизованного Российского государства привело к изменениям в социально-экономической сфере:

- на смену двуполью приходит трехполье;

- наряду с вотчиной (наследственным землевладением) увеличивается доля поместного (условного владения за службу) землевладения;

- за счет многочисленных раздач государственных («черных») земель увеличивается количество частновладельческих (помещичьих) крестьян;

- развивается ремесло, торговля, растет количество городов (к концу XVI в. - 170);

- увеличивается доля городского (посадского) населения;

- формируются основные сословия: боярство, дворянство, духовенство, посадские люди, крестьянство. Население страны в середине XVI в. составляло примерно 7 млн. человек.

Итоги: Становление централизованного Московского государства способствовало укреплению российской государственности, повышению обороноспособности, усилению роли Москвы в международных отношениях, дальнейшему развитию экономики и культуры.

Московская Русь в правление Ивана Грозного.

После смерти Василия III (1533 г.) власть перешла к его трехлетнему сыну ИвануIV (1533 - 1584), но фактически правила мать Ивана – ЕленаГлинская. После ее смерти начался период боярского правления (1538 - 1547). Борьба влиятельных боярских группировок (Шуйские, Бельские, Глинские) значительно ослабила центральную власть и привела к многочисленным народным волнениям (московский бунт 1547 г.). Конец боярскому произволу положило совершеннолетие Ивана IV.

Внутренняя политика.

В 1547 г. великий князь венчался на царство в Успенском соборе Кремля. Титул царя формально приравнял его к императорам Древнего Рима и Византии. В 1549 г. в Москве был созван первый в истории России Земскийсобор – сословно-представительный совещательный орган, обеспечивавший связь центра и мест. На первом соборе «примирения» была намечена программа реформ. Главную роль в ее проведении сыграла сложившаяся вокруг Ивана IV ИзбраннаяРада (Макарий, Сильвестр, Адашев, Курбский и др.), исполнявшая роль неофициального правительства.

Главные цели реформ:

- дальнейшая централизация страны, укрепление власти царя;

- ослабление позиций боярства и укрепление позиций дворянства;

- развитие земского самоуправления;

- ограничение экономического могущества церкви.

Основные реформы Ивана IV:

- в области государственного управления: создание новой системы центральных органов управления – приказов, каждый из которых выполнял определенную функцию (Стрелецкий, Посольский, Разрядный Пушкарский, Разбойный и др.). В ходе реформы местного управления была отменена система кормлений,власть в уездах перешла в руки выборных земских и губныхизб, возглавляемых старостами. Судебник 1550 г. подтвердил право Юрьева дня, но увеличил размер «пожилого», определил единый размер судебных пошлин, ввел наказание за взяточничество;

- в военной области: все воины были разделены на «служилых по отечеству» (по происхождению) – это бояре и дворяне, и на «служилых по прибору» (по набору) – это пушкари, городская стража и стрельцы, вооруженные огнестрельным оружием. «Уложение о службе» 1556 г. окончательно оформило систему комплектования дворянской конницы по принципу условного земельного держания (за службу – поместье);

- религиозная реформа проведена в 1551 г. на Стоглавомсоборе – собрании высших иерархов Русской Православной Церкви, в котором участвовал Иван IV ипредставители Боярской думы. Решения Собора, сведенные в 100 глав (откуда и название), включали в себя: унификацию церковных обрядов; установление единообразия в «пантеоне» русских святых; «исправление» нравов духовенства; введение жесткого иконописного канона; подсудность духовных лиц только церковному суду; неприкосновенность церковного имущества и др. Однако своим указом Иван IV запретил монастырям приобретать новые земли без царского разрешения;

- в экономическойсфере: установление единого поземельного налога («большая соха»), которое взималось в зависимости от социального статуса и плодородия почвы; завершение денежной реформы, начатой еще Е. Глинской.

Итоги: Реформы ИванаIV Грозного 1550-1560-х гг. способствовали укреплению царской власти и дальнейшей централизации государства, создали предпосылки для решения внешнеполитических задач.

С начала 1560-х гг. Иван Грозный отходит от политики постепенных реформ, распускает Избранную Раду и встает на путь террора, способствовавшего быстрому усилению его личной власти. В январе 1565 г. он учреждает особый порядок управления страной – опричнину (1565-1572), последствия которого Россия ощущала вплоть до середины XVII в.

Политика опричнины включала:

- разделение страны на две части: опричнину (особый личный царский удел) и земщину (остальные государственные земли, сохранявшие прежнюю систему управления);

- привилегированное положение опричнины перед земщиной;

- возникновение при царе особого политического аппарата управления («опричныйдвор», «опричная казна» и т.д.);

- создание подчиненного только государю опричного войска;

- применение опричного террора (его вершина - Новгородский погром 1570 г.);

- закрепление права государя казнить и миловать по своему усмотрению, не советуясь с Боярской Думой.

Нашествие крымского хана Девлет-Гирея летом 1571 г. и сожжение Москвы показали Ивану Грозному неспособность опричного войска защитить столицу и опасность разделения страны. Осенью 1572 г. опричнина была отменена. Она способствовала временному усилению личной власти царя, ликвидации пережитков удельной системы, но в целом последствия опричнины были трагичными:

- репрессивная политика царя способствовала становлению деспотического характера российского самодержавия;

- опричный террор, массовые переселения и разорительная Ливонская война подорвали экономику;

- началось оформление крепостного права (в 1581 г. введены «заповедные лета», т.е. временный запрет на переход крестьян в Юрьев день);

- негативное влияние на духовную атмосферу в обществе.

Внешняя политика.

Основными целями внешней политики Ивана IV были:

- на западе – борьба за выход к Балтийскому морю;

- на востоке – борьба с Казанским, Астраханским ханствами, освоение Западной Сибири (поход Ермака);

- на юге - защита границ от набегов Крымского хана.

Для сдерживания агрессии Крымского ханства в 1550-е гг. на юге была выстроена система пограничных крепостей – Тульская засечная черта. В результате присоединения к России Казанского (1552) и Астраханского (1556) ханств была обеспечена безопасность восточных границ и торгового пути по р.Волге. В 1556 - 1557 гг. были покорены НогайскаяОрда и земли Башкирии. В 1581 - 1585 гг. походами казаков во главе с Ермаком (снаряженных на деньги купцов Строгановых) началось освоение Сибири.

Ливонскаявойна (1558-1583) за территории в Прибалтике и расширение выхода в Балтийское море для торговли с Европой началась удачно для России, но затем она приняла затяжной характер. Истощенная войной и опричниной Россия была вынуждена заключить в 1582 г. Ям–Запольский мир с Речью Посполитой (отказ от Ливонии за возврат русских крепостей), а в 1583 г. - Плюсское перемирие со Швецией (потеря Прибалтики, кроме устья Невы). Несмотря на неудачу, к концу XVI в. Россия превратилась в одно из крупнейших государств мира.

Культура Московской Руси:

Восстановление и развитие русской культуры после татаро-монгольского нашествия шло в условиях борьбы с игом. Эта тема становится главной в литературе («Задонщина» и «Сказание о Мамаевом побоище», посвященные Куликовской битве). Становятся популярными бытовые повести и хождения (описания путешествий в святые места или чужие страны («Хождение за три моря» Афанасия Никитина)). Развивается жанр житийной литературы (повесть об Александре Невском, житие Сергия Радонежского и др.). В архитектуре ведущей становится московская школа, опиравшаяся на традиции Владимиро-Суздальского зодчества XII в. При Иване III разворачивается строительство Московского Кремля (в том числе и его современных каменных стен). Особенностью этого периода стало приглашение в Россию иностранных архитекторов, сумевших создать кремлевский комплекс с учетом национальных русских традиций. Ими возведены крупнейшие постройки Кремля - Успенский собор (Аристотель Фиораванти), Архангельский собор (Алевиз Новый), Грановитая палата. В XVI в. утверждается шатровый стиль, возродивший традиции деревянного зодчества. Его лучшие образцы – ц. Вознесения в Коломенском и ц. Покрова-на-Рву (храм Василия Блаженного). Выдающимися живописцами Московской Руси были Феофан Грек, Андрей Рублев («Троица»), Дионисий.

Смутное время (конец XVI - начало XVII вв.).

XVII в. стал временем пересмотра всех традиционных устоев, привычного уклада жизни и национального самосознания. Начало этим изменениям положила Смута – гражданская война, в которой различные социальные слои выступали в поддержку своих претендентов на престол.

Причины Смуты:

- династическая: пресечение династии Рюриковичей снизило авторитет царской власти и обострило политическую борьбу (было много желающих стать царем, а память о прежней династии породила множество самозванцев);

- политическая: опричнина нарушила систему взаимоотношений в рядах политической элиты (выдвижение Б.Ф. Годунова, не слишком знатного и не имеющего достаточного авторитета у бояр);

- социально-экономическая: не преодоленыпоследствия экономическогоразорения последней трети XVI в., голод 1601-1603 гг., воспринимался народом как наказание за грехи царя. Обострились социальные отношения: кризис поместной системы (дворян все больше, а земли с крестьянами у них все меньше) и закрепощение крестьян (они бежали к казакам, основным участникам Смуты);

- внешнеполитическая: вмешательство Польши и Швеции (интервенция) способствовало развитию и затягиванию внутреннего кризиса.

Ход Смуты:

– 1598-1604: выбранный царем Борис Годунов (1598 - 1605) не пользовался поддержкой бояр и постепенно терял поддержку населения (1603-1604 гг. – восстание Хлопка). В октябре 1604 г. из Польши в Россию вступил Лжедмитрий I (известный как Григорий Отрепьев).

– 1604-1606: Лжедмитрий I был поддержан народом и знатью, недовольной правлением Б. Годунова. 20 июня 1605 г. он вошел в Москву и стал царем, но удержаться на престоле не смог. 17 мая 1606 г. самозванец был свергнут и убит заговорщиками. Во главе заговора стоял Василий Шуйский, «выкрикнутый» затем на царство (1606-1610). Его власть была ограничена в пользу бояр «крестоцеловальной записью».

– 1606-1607: народ воспринял В. Шуйского как незаконного «боярского царя». После появления слухов о спасении «царя Дмитрия» на юге страны вспыхнуло восстание под руководством Ивана Болотникова (казаки), И. Пашкова и П. Ляпунова (дворяне). После первых побед и осады Москвы среди восставших начались раздоры. Дворяне перешли на сторону В. Шуйского, и восстание было подавлено.

– 1607-1610: после поражения Болотникова (1607) новым центром притяжения оппозиционных сил стал Лжедмитрий II (Тушинский вор), поддерживаемый поляками. В 1608 г. его войска разбили армию В. Шуйского и осадили Москву, устроившись в селе Тушино (отсюда его прозвище). В результате в стране возникло две власти. Для борьбы с самозванцем в 1609 г. В. Шуйский обратился за помощью к шведам (позже, прекратив помощь, они разорили Новгород и северные русские города). Осенью 1609 г. после поражения самозванец бежал в Калугу, где в 1610 г был убит. В сентябре 1609 г. началась польская интервенция: король Сигизмунд III осадил Смоленск, а 24 июня 1610 г. русские войска были разбиты при Клушино. После этого в Москве произошел переворот: В. Шуйский был свергнут, власть перешла к правительству из 7 бояр - «семибоярщине». В цари был приглашен польский королевич Владислав, осенью 1610 г. поляки заняли Москву;

– 1610-1613: политика «семибоярщины» и перспектива подчинения полякам вызвала недовольство населения. Зимой1611 г. образовалось первое ополчение во главе с П. Ляпуновым (дворяне), Д. Трубецким («тушинцы») и И. Заруцким (казаки). Оно осадило Москву, но летом 1611 г. из-за внутренних раздоров оно распалось. Осенью1611 г. в Нижнем Новгороде было создано второе ополчение, возглавляемое К. Мининым и Д. Пожарским. Ополчением был создан своеобразный орган власти - «Совет всея земли». Летом 1612 г. ополчение подошло к Москве и разбило поляков. 26 октября (4 ноября по н.ст.) 1612 г. польский гарнизон в Кремле сдался. 21 февраля 1613 г. на Земском соборе царем был избран Михаил Федорович Романов. Это стало окончанием Смуты, но борьба со шведами продолжалась до 1617 г., с поляками – до 1618 г.

Итоги Смуты: экономическое разорение страны, потеря территорий, утрата выхода к Балтике. Однако Россия смогла сохранить национальную независимость и территориальное единство.

Развитие России в XVII в.

Первым царем из династии Романовых был Михаил Федорович (1613-1645), соправителем которого стал его отец - патриарх Филарет. Значительную роль в его правление играли Боярская дума и Земские соборы. При Алексее Михайловиче (прозванном «Тишайшим») (1645 - 1676) происходило укрепление самодержавной власти царя. Его наследник - слабый и болезненный Федор Алексеевич (1676 - 1682) правил недолго и умер молодым. Фактически страной управляли его родственники - бояре Милославские. В результате событий 1682 г. на престоле оказались сразу два царя - малолетние Иван V и Петр I, регентшей при которых стала царевна Софья (1682 - 1689). Большую роль в управлении страной играл её фаворит князь В.В. Голицын. В 1689 г. реальная власть перешла к Петру I Алексеевичу.

Основные тенденции развития – модернизация страны и начало перехода к новому времени. Военная слабость государства заставила обратиться к заимствованию на Западе новых военных технологий, что повлекло перемены во всем государстве и все большее проникновение в Россию элементов западной культуры.

Усиление самодержавия и начало перехода к абсолютизму:

– рост авторитета и влияния царя (титул «самодержец»), появление личного царского Приказа Тайных дел;

– роль Боярской Думы ослабевала, опорой власти постепенно становились дворяне;

– прекращение созыва Земских соборов (в 1653 г. последний полный Земский собор принял решение о вхождении Украины в состав России);

– происходила дальнейшая централизация управления страной: достигла расцвета приказнаясистема, в 168

---

Дата добавления: 2015-07-10