Джон Бейнс – Звездный человек. Философия герметизма 3 страница

Люди создают стандартную культуру, мораль, религию, стандартные законы и полицейский аппарат, чтобы воспрепятствовать тем силам, действия которых в тот или иной исторический момент идут вразрез с интересами общества. Они планируют и программируют жизнь общества, будущее своих детей. С другой стороны, при неуклонной дегуманизации нашего мира, который всегда был разумным не по-человечески, а по-тварному, внутренняя духовная искра все больше ослабевает. Мир окружил ореолом науку, позабыв о человеческой природе.

Гравитационный центр психологической активности личности все больше перемещается в сторону внешнего мира, постепенно подпадая под власть чудовищных порождений м.иііилизации: товаров массового потребления, машин, кино, іелсвидения. Средства массовой информации, пресса — свер- ч монстры нашей эпохи — являются орудиями успешной манипуляции людей, превращения их в автоматы. Люди становится послушными потребителями их продукции, готовыми обслуживать разные идеологии и системы, которые в свою очередь облекают властью небольшие группы людей. Если верно і о, что мы живем в эру большинства и что его голос подменил иласть королей и князей, то не менее верно и то, что история представляет собой конфликт меньшинств, то есть конфликт иождей, которые правят массами.

В этом плане представляет интерес высказывание профессора Лльбертского университета Людвига фон Берталанфи: «Повеление — это реакция, вызвана внешними стимулами... в той і гепени, в какой поведение не является врожденным или инстинктивным, оно поддается внешним влияниям, которым организм был подвержен раньше: классическим условным рефлексам, по Павлову, инструментальной обусловленности, по (киннеру, ярким событиям раннего детства, по Фрейду, иторичному закреплению, согласно новым теориям. Отсюда следует, что первые знания, начальное обучение, как и вся человеческая жизнь вообще, представляют собой кардинальные I >е;ікции на внешние условия, начиная с привития элементарных норм гигиены и других вмешательств в раннем детстве, ведущих к приемлемому для общества поведению и пресечению социально недопустимого поведения, с последующим обучением с примети и см учебных приборов, которые, согласно принципам закреп- ііепия Скиннера, дают более благоприятные результаты и, кончая включением взрослого индивида в процветающее обще- і гио, превращающее каждого человека в преуспевающего, с рефлексами, сформированными по строго научным методам через і редства массовой информации с целью превращения его в иде- імыіого потребителя, то есть в автомат с адекватными, с точки ірения идей доминирующей политической группировки, реакциями... Подобно машине, человек может быть запрограммирован: совершенная одинаковость машин, скажем, автомобилей, сошедших с конвейера; равновесие и комфорт как предел желаний; поведение, аналогичное торговой операции с минимальными расходами и максимальной прибылью — таковы идеалы философии коммерческого общества.

Стимул-реакция, приход-расход, производитель-потребитель — вот принципиально одна и та же концепция, применяемая в различных областях».

Далее профессор Берталанфи отмечает: «Меня не интересует, др какой степени профессора А, В и С модифицировали Уотсона, Хилла и Фрейда или заменили их сильные доводы более ограниченными и фильтрованными уловками. Но меня крайне беспокоит обстоятельство, что их дух продолжает доминировать в нашем обществе, и даже бытует мнение, будто он необходим для выживания человечества. Он низводит человека на низшую стадию тварной природы, манипулирует им с целью превращения в автомат, в косного потребителя, в самодовольное существо, управляемое как марионетка политическими силами, систематически оболваниваемое аномальной системой образования и в конечном счете все больше дегуманизирует его путем сложных психологических манипуляций. Результат подобных методов проявляется повсеместно: в неописуемой вульгарности массовой культуры, в распущенности подростков и юношества, которые слабо владеют родным языком и в то же время часами сидят перед те- левиз.рррм, тупо уставившись на экран... В обществе, где безудержная, беспощадная конкуренция заталкивает людей в сумасщедщие дома; в политике, которая превратила Джеф- ферсододское демократическое общество в легко управляемое стадр... Искусство убеждать — одно из старейших... искусство убеждать мдожествр превратилось в науку, которз5і использует психологические механизмы и методы... Самое большое открытие нашей эпохи, наряду с открытием ядерного оружия,

— это способность моделировать людей, превращать их в,автоматических потребителей всего, начиная с зубной пасты и кончая битлами, президентами, атомной войной и самоуничтожением.

Гомо сапиенс, испытывающий отчужденность под воздействием этих мощных сил, — просто марионетка, у которой нет другого выбора, кроме как жить, исполняя роль, доставшу- юс я ему в сценарии сотворения. Что это — чудовищный заго- нор неведомых сил или потеха скучающих богов?

Постояннее атаки аудиовизуальных средств, которые оказывают сильное воздействие на психику людей, мно- тчисленные требования общества, все возрастающая сложность цивилизованной жизни — все это держит человека в нлсну непробудного сомнамбулизма, от которого трудно очнуться. Ведь отношения человека с окружающей средой — постоянный процесс обратной связи, действующий как элемент поддержания и усиления гипноза.

Последователи герметизма способны психологически избавить себя от этого негативного влияния и не поддаться гипнозу, но вынуждены разделять с остальными людьми материальные обстоятельства, которые вытекают из состояния массового гипноза.

Причинителем сомнамбулического сна гомо сапиенс нельзя считать общество, которое лишь способствует его поддержанию и углублению.

Согласно герметическому преданию, Всевышний, изгнав человечество из рая, внедрил в его мозг механизм гипнотического сна с целью превращения смертного в покорного слугу.

Учители герметизма в целях разделить свою радость от достигнутого ими состояния высшей просветленности с тем, кто к этому готов, учреждают специальные школы, в которых помогают людям освободиться от плена сна, превращающего их к «покорные одушевленные орудия», — именно так определяет Аристотель понятие «раб».

Братство магов приглашает каждого, кто обладает необходимыми данными для проведения магической деятельности, присоединиться к этому духовному движению. Человек может пернуть себе утраченный рай и даже добиться большего, ибо он будет жить там, вкусив «запретного плода», что, согласно Ііиблии, сделало его равным Богу.

Приглашение, однако, касается только тех, о ком говорят:» имеющий глаза видеть да видит, и имеющий уши слышать да (дышит, ибо — «уста премудрости не разверзаются перед тем, кто не умеет слушать».

Не следует думать, что каждому дано переступить порог верховной благодати и бессмертия. Наоборот, «многие званы, призваны избранные».

Каждый человек имеет свой личный уровень, и если этот уровень в мыслительном и культурном отношении низок, то мост, который следует пройти, чтобы достигнуть степени истинной школы посвящения, окажется непреодолимым. С другой стороны, тот, кто ведет жизнь добродетельную и упорядоченную, кто стремится к нравственному и духовному возвышению, может подготовить себя к посвящению. Здесь нет строгих правил. В некоторых случаях от индивида требуется высшее образование, чтобы быть принятым в такую школу, ибо без наличия определенных знаний он не будет в состоянии постигнуть учение, придется принимать истины на веру, а этого мало. •

Несмотря на то, что гомо сапиенс полностью запрограммирован, и это ему очень вредит, в нем теплится божественная искра, что автоматически предоставляет ему огромные возможности для спасения и взлета. Это происходит с людьми, которые по той или иной причине обладают на редкость сильной божьей искрой, которая дает себя знать в добрых деяниях, в их высоких требованиях к жизни. И если нами проведен подобный анализ внутреннего мира человека, то цель такого «вскрытия» — показать, что человек обладает возможностями эволюции, а не подвергнуть его уничтожительной критике.

КОЛЛЕКТИВНАЯ ДУША ВИДА

Аристотель назвал раба «одушевленным покорным орудием». Это страшное определение, применено им к людям мообще (отдельный индивид — всего лишь приставка, резона- гор вида), никогда еще не звучало так достоверно, как в наши ли и. Гомо сапиенс подобно другим животным видам имеет ”коллективную душу», которая управляет его эволюцией. •'Коллективная душа» порождает миграцию птиц, регулирует иоспроизводство, намечает различные изменения и адаптации, обусловливает менструальный цикл и в самых общих чертах управляет инстинктивным поведением животных. Именно в силу своей принадлежности к животному царству гомо сапиенс подвластен этой руководящей силе, которая осуществляет управление, контроль и регуляцию, действуя как общий мозг, подавляющий индивидуальную мысль.

Юнг именует эту общую душу «коллективным бессознательным». Несмотря на то что Юнг не применял термина «твар- нам душа», он определенно сознавал ее существование. ■ Коллективное бессознательное», по существу, и есть тварная луша гомо сапиенс. Само понимание, восприятие и -навешивание» этого вопроса дает нам в руки важнейший иринцип жизни вида, ибо тварный импульс выступает в каче- і і не главного мотива всех человеческих действий.

Личность есть всего лишь отражение общей души> которая і пеподозреваемой интенсивностью формирует психику субъекта. Она не что иное, как эманация общего «месторождения», которая воплощена в индивиде, формирует его индивидуаль-

ный характер и таким образом наделяет его, если можно так выразиться, собственной тварной душой, которая существует независимо от исполинской животной души, как ее своеобразная миниатюра.

Так, индивид получает от своих родителей физическую и генетическую наследственность, а от человечества в целом — энергию и тварную интеллигентность. При таком положении вещей ему крайне трудно преодолеть эту данность и сформировать себя как обособленную личность. И если ему не посчастливится попасть в школу герметизма, он будет вынужден примириться с судьбой и разделить участь своих близких.

Философия герметизма утверждает, что человек не сможет добиться духовного или нравственного прогресса, не оборвав пуповину, соединяющую его с «центральным компьютером» вида, служащим источником питания его тварных свойств.

Это событие выдающееся и уникальное, оно имеет огромные последствия и является необратимым, но происходит только в недрах подлинных герметических школ. Остальные учебные заведения не в состоянии проникнуть в глубь тварной души учащегося, их цель — распространение учености, что, несомненно, приводит к еще большей бестиализации интеллекта.

Бестиализация интеллекта — общее явление нашей эпохи. Чем умнее индивид, тем могущественнее зверь, сидящий в нем, а зверь использует этот интеллект для удовлетворения своих инстинктов, пренебрегая всем остальным.

Коллективная программа (программа «коллективной души») основана на жестокой, бесчеловечной конкуренции, она заставляет индивида убивать, чтобы есть. Смерть имеет много степеней, последней из них является физическое уничтожение. Перед смертью наступает медленное угасание — результат подавления внутренних желаний. Мы совершаем убийство, сокрушая волю других людей или безжалостно эксплуатируя их, отвечая на зло злом, разрушая их любовь, здравый разум, счастье и спокойствие, мы клевещем на них, изрыгаем хулу или проявляем полное безразличие к их проблемам.

Будущее человечества отнюдь не вселяет оптимизма, ибо налицо стремительное развитие холодной, бесчеловечной

интеллигентности, не согретой любовью, лишенной духовной

і ѴЩНОСТИ.

«Прогресс» порождает титанов ума и пигмеев духа, людей \ притупленной совестью и чувствительностью в силу функционирования пространной мозговой, научной программы, предназначение которой — обслуживать «центральный к і wnьютер» вида.

Единственная возможность спасения находится в руках мідельного индивида, то есть индивида, который на базе куль- іѵры герметизма добивается жизненной самостоятельности, пі рыва от «центрального мозгового центра».

К несчастью, не всем дано спастись, поскольку полное ш чезновение вида гомо сапиенс серьезно нарушило бы мимическое равновесие при положении, что «центральный компьютер», обеспечивающий необходимую планетарную і лрмонию нашей системы, перестанет действовать.

Что ждет тех, кто не в состоянии спастись?

Ничего драматического или грандиозного. Одни перевоп- ■іпгится и вступят на медленный путь эволюции через множе- і то перерождений, других ждет распад, то есть смерть, іогорая уготована большинству материалистов, уверенных, ч і о пссму конец — могила.

Сеть снов, в плену которой пребывает человек, неуловима, і ложна и в то же время ярко очевидна, стоит только научиться проникать в суть специфических явлений социальной психо- іоі ип. Даже устремленные к высоким материям люди вынуж- лены вращаться в порочном кругу норм поведения, продиктованных общей культурой. Чем больше они учатся, м м меньше знают и понимают. Все их усилия используются -центральным компьютером» для пополнения данных общест- пе иного культурного фонда.

Как возник «центральный компьютер»?

Он формировался постепенно со времен появления чело- пек іі на Земле посредством воздействия на человеческую жихику окружающей среды. Его образование — результат гюжественных и человеческих эманаций. «Компьютер» будет и ипредь расти и совершенствоваться в силу самого существования человеческой жизни, он переживет человека, поскольку однажды созданная энергия, получившая название «коллективного бессознательного», или «центрального компьютера», не нуждается в материальной или биологической пище.

С ментальной или идеологической точек зрения индивид не существует, ибо он неотделим от культуры. Он подчиняется воспринятым в обществе нормам поведения, которыми в конечном счете управляет «центральный компьютер». Вот почему в одних случаях культура может оказывать на человека полезное воздействие, в других же буквально убивает божественную искру свободы, сознания, стесняя, ограничивая, обязывая, подавляя, гипнотизируя индивида, который находится в ее полной власти. Культура формирует человека по одной- единственной модели, ставшей прототипом для штамповки людей-роботов, являющихся рабами, которые нужны «центральному компьютеру» для разыгрывания спектакля жизни.

В больном обществе, подобном нашему, неизменно господствует больная культура, культура отчуждения через коллективные стереотипы. Наше общество поистине подвержено болезни, и мы, живущие в нем, охвачены сатанинскими снами, достойными именоваться «Божественной комедией». Каждое существо содержит в себе мириады проблем и конфликтов. К добру ли, к худу ли, но человек притупляет высшие способности, чтобы не сознавать всего ужаса существования в безумном мире. Известен афоризм: «В царстве слепых и одноглазый царь». Нечто подобное происходит нынче и с нашей цивилизацией, где отсутствует контроль над здравомыслием высших институтов управления обществом. В известной степени нами управляют индивиды, о которых мы вообще не знаем, какие они — здравомыслящие или душевнобольные. Достаточно, чтобы тот или иной индивид выглядел нормальным, как все его считают таким.

Как известно, установить факт душевного расстройства — дело нелегкое даже для специалистов, профессионалов. Человек с улицы не в состоянии выявить наличие сумасшествия.

Просто невероятно, что в нашей цивилизации, которая считается развитой, такой вопрос вообще не ставится. На- іколько нам известно, широкие массы управляются не- полмпими кучками людей. Каков процент психически боль- ми х в группах лидеров? Тридцать процентов? Пятьдесят? А может, большинство? То, что душевнобольные встречаются і реди людей, не занимающих важных постов, высокого обще- і і пенного положения, еще полбеды, позволять же людям іиерьез заниматься общественной деятельностью, не подвергая периодическим проверкам их душевное и психическое сос- і оя и не, просто абсурдно.

В настоящее время вполне допустимо, что магистрат, верша іций правосудие в районе, где мы проживаем, — помешанный, душевнобольной. Против такой вероятности вряд ли ном разит какой-либо психиатр, как известно, симптомы ду- міеиных заболеваний чаще всего завуалированы, сложны, камероны. В сущности, все мы знаем, что вряд ли найдется человек, который не имел бы патологических отклонений в психике, однако на вытекающую отсюда опасность никто не обращает внимания.

Если упомянутый выше магистрат поистине имеет серьез- мыс психические проблемы, то перед нами — ужасный пример іого, как общество уполномочивает решать вопросы право- і ѵдия человека душевнобольного, страдающего теми или иными комплексами, маниями, психическими травмами. Мне могут возразить, что судья четко следует букве закона, однако (юлее серьезный анализ показывает, что законы истолковываются по-разному.

Здесь уместно задать вопрос, сколько в мире судей-пара- мои ков, которые в грош не ставят святую беспристрастность іикона. Сколько видных общественных деятелей являются ■кертвами истеричности, мегаломании, эгоцентризма, необузданного властолюбия, садизма, полного отсутствия самок ритичности.

Не существует никаких видов контроля над душевным здо- |юш>ем людей, которые в силу занимаемых ими должностей под- иержены риску «психологической инфляции», порождаемой престижем должности. Термин, введенный Юнгом, отражает де- юриентацию, которой страдает лицо, отождествляющее себя с занимаемым положением, и которая приводит к деформированной самооценке. Таким образом, врач может преувеличить роль собственной персоны, приписав ей то значение, ту важность, которую общество придает врачебной профессии в целом. Но человек отнюдь не звание и не занимаемая им должность, так, врач — это всего лишь одна отдельно взятая личность, он не имеет права присваивать значение и престиж врачебного сословия вообще, ибо эта профессия объединяет тысячи людей. Само того не сознавая, лицо, подверженное «инфляции», пытается приписать себе силу, способности и роль, которые принадлежат не ему одному и которые установлены обществом.

Мы знаем, что психологического контроля не существует, что тысячи невинных жертв так или иначе расплачиваются за безумие сильных мира сего. Судебные ошибки, злоупотребление властью, фатальные политические решения, которые приводят к вооруженным конфликтам, захвату власти мафиозными финансовыми группировками, устаревшие или погрешные системы образования — все это так или иначе вызвано действиями душевнобольных, о которых шла речь выше. В подобной ситуации оказываются и люди, продающие за деньги собственную честь, достоинство, благоприличие.

Несомненно, нельзя отрицать и наличие успехов, чрезвычайно полезных открытий и других положительных видов деятельности, но, к несчастью, в силу тех или иных причин они редко приводят к решающим изменениям в мире. Подобная ситуация возникает тогда, когда мы принимаемся лечить ветви дерева, в то время как загнивают его ствол и корни. Вот почему научные достижения и открытия не будут иметь для человечества важных последствий до тех пор, пока не изменится, поднявшись на более высокую ступень, сама человеческая природа.

И все же за бесконечно долгий период времени из малых камешков образуется гора. Чтобы уяснить это, нужно принять тезис, что во имя подлинного прогресса и эволюции необходимо изменение человеческой природы.

Именно эту огромную задачу взвалили на свои плечи пос- іиіщснные герметики, и для этой цели существуют герметические школы, где люди получают возможность иозныситься духовно.

Чтобы яснее представить себе механизм приведения в циижсние «коллективной души», называемой еще «центральным компьютером», необходимо проанализировать психологическую реакцию масс, что поможет нам обнаружить лгиствие скрытых сил, которые в определенных обстоятельст- млх устанавливают власть над людьми.

Приведем несколько абзацев из книги Гюстава ле Бона, озаглавленной «Психология толпы».

Ле Бон пишет следующее: «Слово толпа в обычном смысле означает случайное скопление индивидов.

С точки зрения психологии слово толпа имеет значение, ишершенно отличное от приведенного выше. В тех или иных обстоятельствах, причем именно в определенных обстоятель- і і пах, скопление людей обретает новые свойства, в корне отл и чающиеся от свойств индивидов, составляющих целое. (*о:інательная личность исчезает, как бы растворяется, и при этом мысли и чувства всех составных единиц приобретают одну и туже направленность. Формируется, несомненно, переходная «коллективная душа», которая, однако, обладает нссьма четкой характеристикой. Вслед за этим общество превращается в нечто, которое, ввиду отсутствия более удачного определения, может быть названо организованной толпой или, (чѵіи вам это больше нравится, — психологической толпой,

< hi а образует нераздельное целое и начинает подчиняться нікону душевного единства толпы».

Описание ле Бона создает представление о том, каким образом «центральный компьютер» принудительно і плачивает людей в психологические толпы. Толпы эти могут (огтоять из разного количества индивидов — двух, трех, пяти или сорока, — поскольку психологический смысл слова толпа иг, совпадает с общепринятым значением. Если тому или иному лицу удается развить в себе яркий индивидуализм, оно становится менее податливым влиянию толпы.

Далее ле Бон пишет следующее: «Во всем том, что связано со сферами чувств, религии, политики, морали, любви и неприязни, выдающиеся личности редко поднимаются выше уровня посредственностей. С точки зрения интеллекта между математиком и сапожником может существовать пропасть, что же касается характера, то подобная разница между этими людьми либо отсутствует либо она незначительна. Интеллектуальные задатки индивидов... и соответственно их индивидуальность стираются в «коллективной душе». Гетерогенность переходит в гомогенность с доминированием подсознательных свойств. Именно единство обыкновенных качеств объясняет, почему толпам не присуще выполнение действий, требующих высокого интеллекта. Общие решения., принятые на собрании видных деятелей, специалистов разных областей, существенно не отличаются от решений, принятых на собрании малоумных. Толпу объединяет не талант, а глупость.

Исчезновение сознательных личностей, превосходство подсознательного начала, манипулирование путем внушения и передачи чувств и мыслей одного и того же порядка, тенденция немедленного приведения внушенных идей в действие

— таковы основные черты индивида как части толпы. Это уже не прежний индивид, а безвольный автомат. Самим фактом своего присоединения к толпе человек опускается на много ступеней вниз по лестнице цивилизации».

Далее этот же автор пишет: «Толпа покорно подчин5іется силе и слабо реагирует на доброту, которая воспринимается как проявление слабости.

Массы никогда не жалуют добрых правителей, они симпатизируют тиранам, которые подавляют их силой. Тиранам неизменно возводятся памятники.

И если иногда толпа с величайшим удовольствием расправляется с павшим деспотом, то это происходит потому, что он утратил свою силу, попал в категорию слабых, его начинают презирать, перестав бояться... Несмотря на постоянную решимость восстать против непрочной власти, массы неизменно покоряются силе. Если сила власти колеблется, толпа, склонная к крайностям, переходит последовательно от состо- ѵіния анархии к покорству и от покорства к анархии. С другой стороны, вера в преобладание революционных инстинктов означает слабое знание психологии толпы. В основе подобной иллюзии лежит склонность масс к насилию. Однако вспышки неповиновения и беспорядков мимолетны. Толпа властно управляема подсознанием и по этой причине прочно зависит от многовековой наследственности, что делает ее на редкость консервативной. Предоставленная сама себе, она вскоре отказы- пастся от бунта и инстинктивно склоняется к покорству».

Из этого пассажа можно получить ясное представление о том, в силу чего «центральный компьютер» манипулирует людьми, превращая их в марионеток, реализующих его предначертания.

В чем состоят эти предначертания? Речь идет об эволюционной программе гомо сапиенс, которая требует соблюдения определенных правил игры. В общих чертах они сводятся к следующему:

1. Гомо сапиенс не есть и не может быть свободным, ибо в пем изначально содержится коллективность вида.

2. Гомо сапиенс призван рождаться, страдать, болеть и умирать единственно на благо невидимых высших сил, капитализирующих «жизненный продукт». А сам гомо сапиенс разве не извлекает пользу из других животных видов? Разве нет в мире животных, которые существуют только для того, чтобы он мог ими питаться? Минералы живут за счет космических лучей. Растения питаются минералами, а животные — растениями. Человек кормится ими всеми, а боги используют в пищу человека.

3. По этой причине гомо сапиенс — раб на вечные времена. Невзирая на это, отдельные изолированные индивиды, отделившись от группы, могут стать свободными.

4. Единственная возможная свобода — высвобождение из- под власти «центрального компьютера», а единственный способ добиться этого — победить, возвысившись над самим собой.

5. Гомо сапиенс обязан соблюдать правила игры в программе, в которую он включен.

6. Эволюция гомо сапиенс неизбежно наступит со временем, но не в его земном, а в космическом измерении. Вероятно, протекут миллионы земных лет, пока гомо сапиенс сможет достигнуть совершенства.

7. Гомо сапиенс, как индивид, не подлежит эволюции, он развивается только как вид, о чем уже было сказано выше. Желающий развиваться индивид должен превратиться в чело- века-мутанта, для которого эволюция возможна.

8. Есть и другие правила игры, но здесь могут быть раскрыты только перечисленные выше.

Чтобы уяснить modus operandi программы эволюции, рассмотрим иерархию движущих сил.

Мы постараемся с помощью диаграммы вкратце охарактеризовать основные силы, которые действуют во Вселенной: Бог, Создатель, в своем двойственном проявлении, как жизнь и смерть, свет и тень, сон и явь, простирает свою власть все ниже, пока станет возможным действовать через уже упоминавшихся ангелов, в герметическом предании они именуются Архонтами, или Властелинами судьбы, ведающими эволюционной программой.

В отношении гомо сапиенс эта программа базируется, как указано в диаграмме, на снотворной энергии. Невзирая на это, божественное излучение световой энергии, которую мы называем бодрствованием, или бдением, достигает планеты Земля, однако не влияет на гомо сапиенс. Снотворная энергия, направляемая и управляемая Архонтами, доводит программированные системы до самой малой ячейки — семьи.

«Имеющие глаза видеть и уши слышать» извлекут из знакомства с данной системой неизмеримые преимущества.

Приведем конкретный пример, чтобы применить его в качестве стержневого ключа для объяснения некоторых странных событий из жизни Иисуса, которые в свете этого пояснения выглядят вполне рациональными и предельно ясными.

Отчего на первый взгляд кажется, что Иисус проявляет столь сильную неприязнь к семье?

Вспомните его слова:

«Ибо Я пришел разделить человека с отцом его, и дочь с матерью ея, и невестку со свекровью ея. И враги человеку — домашние его. Кто любит отца или мать более, нежели Меня, ік* достоин Меня». И когда ему сказали: «Вот Мать твоя и гіратья Твои стоят вне», — Иисус сказал в ответ: «Кто мать Моя и кто братья Мои?» А затем, указав рукой на учеников своих, добавил: «Вот мать Моя и братья Мои». А когда один из учеников попросил, чтобы Иисус позволил ему пойти и похоронить отца, он услышал в ответ: «Иди за Мною и предоставь мертвым погребать своих мертвецов».

Странные слова в устах того, кто проповедовал любовь!

Но все объясняется просто. Рассмотрев диаграмму, мы убедимся, что семья — это последняя ячейка, служащая опорой для снотворной, или гипнотической, энергии, это средство, которое удерживает гомо сапиенс в рабстве тварного подсознания.

Итак, поскольку Иисус желал, чтобы его ученики узрели небесный свет, пробудились и эволюционировали, то он иоиимал, что они неминуемо должны разорвать оковы сна.

Этот пример, разумеется, может быть полезен только тем, кто желает навечно встать на путь духовного развития, оетавить мирскую жизнь, отречься от человеческой любви, как по было с двенадцатью апостолами. Очень важно также уяснить, что существует два вида семей: тварные (гомо іаииенс) и божественные (человека). Излишне объяснять, что

щ

/побая семья, которой благодаря духовному росту ее членов удается избавиться от власти сна, по существу, превращается н семью божественную. Семейное ядро должно быть тесно сплоченным, но при этом объединяющим началом должны служить не гипнотические силы и не узы крови, а истинно духовное «причастие».

С точки зрения материальной свободы гомо сапиенс способен достигнуть большого прогресса, в один прекрасный день он, несомненно, отвергнет библейское правило, которое гласит: «И поте лица будешь добывать хлеб свой». Развитие науки и техники дает основания прийти к убеждению и предсказать, что рабочий день будет уменьшаться пропорционально росту автоматизации специализированных машин (роботов), которые избавят человека от тяжелого труда. Предсказуемы также кидающиеся достижения в области медицины, появление но-ных изобретений, которые сделают жизнь на Земле более приятной и комфортной. Однако же, если эти достижения не Оудут сопровождаться повышением уровня духовности, то это приведет человечество к состоянию «цивилизованного варвар- і гиа». Наши потомки превратятся в исключительно высоко цшшлизованных варваров, которые, обладая самой передовой іехнологией, будут подвержены прогрессивной атрофии мускулов и духовного сознания.

Дата добавления: 2015-07-12