Василий Максимович Максимов

«Поп Порфирий»: опыт

биографического исследования

С отцом Порфирием мы «встретились» в зале Новоладожского историко-краеведческого музея 4 февраля 2012 года, когда состоялось открытие выставки, посвященной художнику Василию Максимовичу Максимову. Перелистывая альбом с рисунками художника, я замерла перед портретом сельского священника. Крестьянская одежда, плохонькая шапка, сложенные руки с крестом, - типичный «поп-крестьянин». Но глаза!!! Мудрые, страдающие, умные, беспокойные, просвечивающие тебя насквозь. Так мог выглядеть когда-то мятежный протопоп Аввакум.

Мой интерес к личности попа Порфирия побуждал к действиям: кто он, откуда, какую жизнь прожил? Буквально в этот же день откликнулся на мою просьбу прислать цифровую копию рисунка Денис Арутюнов (ведущий инженер Ленинградского металлического завода, автор коллекции репродукций работ В.М. Максимова, насчитывающей 271 изображение), за что ему огромное спасибо. Поскольку историей приходского духовенства я уже немного занималась и имела некоторые источники, то сразу же удалось установить личность отца Порфирия. Это был Говорков Порфирий Михайлович, священник Иссадской Троицкой церкви. Ну, а дальше в процессе поисков начали проступать сквозь время некоторые моменты его биографии. Так родилось это странное исследование. С одной стороны, оно опирается на достоверные источники, в нем представлены основные этапы жизни Порфирия Михайловича, его записи, свидетельства его деятельности. С другой стороны, что-то я позволила себе предположить, опираясь на воспоминания его современников, документы того времени. Исследование это еще не завершено, но какую-то его часть уже вполне можно представить.

Итак, Говорков Порфирий Михайлович родился в 1826 году в Новгородской губернии в семье священника Михаила Говоркова. Корни семьи Говорковых нужно искать в костромских землях, а служили священники Говорковы в церквях Костромской, Галичской, Новгородской, Старорусской и Санкт-Петербургской епархий. Отец Порфирия Михайловича, Михаил Говорков, родился в 1793 году, с 1814 года он служил диаконом Георгиевской церкви на Мостище Галичского духовного правления. С 1821 года – священник Архангельской церкви села Муромцева Галичского уезда. Скорее всего, в этой самой церкви и был крещен Порфирий Говорков. У Порфирия было три брата – Семен, Иоанн и Аркадий. Все они стали священниками. Известно, что в 1864 году Семен Михайлович служил священником церкви Михаила Архангела с. Елизарово-Раменье Белозерского уезда Новгородской епархии. По сведениям на тот же 1864 год, Аркадий Михайлович был священником Благовещенской Ворбозомской церкви Белозерского уезда Новгородской епархии. Священники Говорковы в это время служили и в разных приходах Костромской епархии (видимо, двоюродные и троюродные братья о. Порфирия). Так что семья священнослужителей Говорковых была большая, но родных братьев у Порфирия Михайловича было три.

Порфирий Михайлович родился в 1826 году. О его детстве и жизни в семье сведений найти не удалось. Известно, что он окончил Новгородскую духовную семинарию в 1855 году по второму разряду. Срок обучения составлял 6 лет. Можно предположить, что Порфирий Говорков поступил в семинарию достаточно поздно, в 1849 году, в возрасте 23 лет.

Чему учили в семинарии? В воспоминаниях выпускника Новгородской семинарии Сергея Михайловича Смирнова названы такие предметы, как Священное Писание, латынь, греческий язык, русский язык и литература, немецкий или французский язык по выбору, церковная история, гражданская история, логика, философия, психология, физика, математика. В общем, Порфирий Михайлович имел достаточно серьезное образование. Во всяком случае, в конце XIX века Новгородскую семинарию по уровню образования считали близкой в Академии. В ней обучалось до 500 человек. Распорядок дня был строгим: уроки начинались в 9 часов утра после утренней общей молитвы и утреннего завтрака – чая с булкой. Уроки шли до двух часов дня, когда звонок приглашал учащихся в столовую на обед. После обеда до пяти часов вечера ученики были свободны и могли распоряжаться своим временем. С 5 до 9 часов вечера шли обязательные занятия по приготовлению домашних заданий. Эти занятия проходили в классах, и перед началом их обязательно проводилась проверка присутствующих. Все это время делилось на три срока, между ними были промежутки в 15 минут. В 9 часов вечера был ужин и вечерняя молитва, а затем ученики расходились по своим спальням. Наступала тишина до утреннего звонка. Каникул было несколько: Рождественские (20 декабря – 7 января), на половину масленичной недели и первую постную неделю, Пасхальные каникулы (страстная и пасхальная недели), летние каникулы. Порфирий Говорков окончил семинарию по второму разряду, то есть был твердым «хорошистом».

В 1855-1858 годах выпускник Новгородской духовной семинарии Порфирий Говорков работал надзирателем и учителем в Доме призрения малолетних бедных Императорского человеколюбивого общества в Петербурге. Сюда принимались мальчики 7-12 лет, сироты или дети беднейших родителей. Число их доходило до 115-ти. Дом призрения был учебно-ремесленным заведением: детей учили не только общим предметам, но и типографскому, переплетному и портняжному делу. Он содержался на пожертвования купцов-лесопромышленников братьев Громовых – Василия Федуловича и Ивана Федуловича. Судьба старообрядческой семьи Громовых связана и с Новоладожским уездом, так как здесь они имели лесозаводы в верховьях реки Паши, основанные еще их отцом Федулом Григорьевичем Громовым. Здание Дома призрения находилось на Лиговском проспекте, д.26, недалеко от Николаевского (ныне Московского) вокзала, оно просуществовало до 1980-х годов, а в настоящее время снесено. В Доме призрения Порфирий Михайлович проработал до 1858 года, а затем был рукоположен и направлен на службу в Шлиссельбургский уезд, в большое село Путилово диаконом в церковь Тихвинской иконы Божьей Матери.

Нам остается только гадать, почему так круто меняется его жизнь: после службы в Петербурге он уезжает в провинцию. Впрочем, самих священников редко спрашивали их мнение при переводе на другое место службы. Да и Путилово было достаточно богатым селом, расположенным не так далеко от Петербурга и прославившимся своими плитными ломками. Здесь Порфирий Михайлович прослужил с 1858 до 1875 года. Когда в Путилове была закрыта вакансия дьякона в 1875 году, Порфирия Михайловича направили священником в Покровскую церковь села Дубно Новоладожского уезда, где он служил с 1875 до 1891 года. Здесь он уже с 1877 года становится благочинным второго благочиннического округа, инспектируя деятельность еще 9 церквей: Ильинской в селе Черном; Святого Николая в Кобоне; Николаевской в Вероле; Пророчицы Анны в Веготе; святого великомученика Федора Стратилата в Песоцком погосте; Георгиевской и Успенской в Теребужском погосте; Покровской в селе Сари; Святотроицкой в селе Василькове. Благочинные имели целый ряд обязанностей: они «помогали при составлении отчетности консистории; помогали отписываться, когда консистория закидывала вопросами; разбирали споры между духовенством, решали их недоумения, удерживали склонных к ссорам. Благочинные, по истечении года, составляли денежные, метрические и исповедные отчеты по своим округам, составляя их по церковным документам. Благочинные обязательно два раза в год ревизовали церкви и доносили консистории о том, что найдено ими». Сохранились сведения, что Порфирий Михайлович Говорков, будучи благочинным, освящал правый алтарь построенного заново храма Ильинской церкви в селе Черном 9 сентября 1879 года. Здесь, в Дубно, он занимался и краеведческой работой. Сохранились его описания прихода, сделанные в 1884 году: «Село Дубно находится в 130 верстах от Петербурга, в 80 верстах от Шлиссельбурга и в 24 верстах от Новой Ладоги по берегам Ладожского и Александровского каналов. Оно сначала называлось «Рядок», с Петра Великого стало называться выставкой села Дубна. Называется Дубно по бывшему некогда здесь обилию дубового леса. Село Дубно, длиною около версты, с севера открывается Ладожским озером, с юга - Ладожским каналом и стоит подле р. Дубенки, чрез которую, при полноводии, лишняя вода вытекает из канала в озеро [с проведением Александровского канала положение села Дубна, вероятно, несколько изменилось]. О первоначальной здешней церкви свидетельствует церковная опись, составленная в 1748 году священником Потапием Никитиным.

В описи об антиминсе сказано: “На Святом престоле антиминс печатан на материи шелковой; освящен преосв. Иовом митрополитом в лето от Р. Хр. 1716 году находится в целости. Повреждения никакого в себе не имеет”. В другом месте: "Вышеозначенная Покрова Пресвятой Богородицы церковь древянна, холодная, с приделом Николая Чудотворца, при державе Благочестивейшия Великия Государыни Императрицы Анны Иоанновны, по указу преосв. Феофана архиепископа Великоновгородского построена в прошлом 1737 году, тщанием тоя церкви приходских людей и подаянием доброхотных дателей".

На кресте, сохранившемся в архиве, написано: "Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, при храме Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, честного и славного Ея Покрова, — во имя всех Святых благожелателями прихода Дубна. При державе Благочестивейшия и Самодержавнейшия Великия Государыни Императрицы Анны Иоанновны, по указу преосв. Феофана архиепископа Великоновгородского построена в прошлом 1737 году, тщанием тоя церкви приходских людей и подаянием доброхотных дателей".

На кресте, сохранившемся в архиве, написано: "Освятися жертвенник Господа Бога и Спаса Нашего Иисуса Христа, при храме Владычицы нашея Богородицы и Приснодевы Марии, честного и славного Ея Покрова, — во имя всех Святых благожелателями прихода Дубна. При державе Благочестивейшия и Самодержавнейшия Великия Государыни Императрицы Елизаветы Петровны всея России, по благословению Святеишого Правительствующого Синода члена, великого господина преосвященного Амвросия архиепископа Великого Новгорода и Великих Лук, в лето 1740 году индикта 3 месяца ноемврия 1 дня на память св. Безсребренников Козмы и Дамиана. Освятил Новоладожского Николаевского собора Поповский староста соборный поп Иоанн Евдокимов соборне".

Из этих, впрочем, не вполне ясных и даже одно с другим несогласных показаний можно заключить, что первоначальная здешняя церковь была с 1716 года; потом в 1737 году построена другая; вероятно, в 1740 году она была перестроена и прибавлен придел Всех Святых. Она была деревянная, во имя Покрова, с приделом Николая Чудотворца, и существовала до 1764 года.

В 1764 году государственным крестьянином села Дубна, крестником Петра Великого, Василием Иоанникиевым построена каменная, нынешняя церковь, и в нее перенесен иконостас из старой. Старая церковь пожертвована в село Кобону, на место тамошней сгоревшей церкви. О средствах, на какие вышеозначенный крестьянин выстроил церковь, говорят различно. По рассказам одних, он имел деньги от своего крестного отца Петра Великого. Но это едва ли вероятно. Когда скончался Петр, Василию Иоанникиеву было только 15 лет, церковь же он строил на 50-летнем своем возрасте. Да едва ли Петр Великий, вообще крайне бережливый и имевший много крестников, дал сумму на построение каменной церкви. Другие говорят, что крестьянин нашел клад. Правда, здесь прежде нередко были находимы клады.

Храм разделяется на две половины капитальною каменною стеною. В восточной, холодной половине, главный храм во имя Покрова. В западной, теплой, помещены приделы: правый во имя Николая Чудотворца, левый - во имя Всех Святых. Антиминс главного алтаря освящен 1733 года мая 10 преосв. Феофаном архиепископом Новгородским и Великолуцким. Антиминс придела Всех Святых освящен Амвросием архиепископом Новгородским и Великолуцким 1744 года июля 19 дня. В Никольском приделе антиминс освящен митр. Димитрия, Новоладожским протопопом Антонием Тимофеевым соборне.

На престоле Всех Святых надпись та же, но освящение показано 4 июня; престол Николая Чудотворца, по надписи, освящен 3 июня.

В храме достопримечательны:

1) Икона Святителя Николая "с деяниями" в Никольском приделе, найденная, по преданию, около 1710 года жителями Дубна в песке на острове Птинове, находящемся на Ладожском озере, в 7 верстах от Дубна. На нижней стороне икона немного обгорела, так как, по тому же преданию, над иконой во время ее обретения был разведен рыбаками огонь. Икона украшена сребропозлащенной ризой, сделанною в 1779 году. В народе об этой иконе рассказывают следующее: "В самую глубокую осень 1820 года купец Маринин, везший по Ладожскому каналу, на 30 судах, казенный хлеб, был застигнут бурею и должен был остановиться на зимовку в 24 верстах от Ладоги, около Дубна. Маринин, зная, что в здешней церкви есть икона св. Николая, обратился к св. Угоднику с усердною молитвою. По его молитве лед в канаве, на следующий день от сильного дождя растаял, и Маринин благополучно доставил хлеб в Петербург. В благодарность Угоднику он позолотил серебряную ризу на иконе".

2) Оловянные древние священные сосуды, с принадлежностями;

3) Древняя холстинная фелонь, обшитая по краям суконною бахромою; из сукна же сделаны на фелони кресты звезды и другие украшения. В церкви находится план на церковную землю, снятый в 1859 году землемером Аврамовым с генерального плана. Метрические книги имеются с 1807 года.

Причт сперва состоял из священника, дьячка и пономаря. В 1853 году пономарская вакансия уничтожена, так как часть крестьян деревни Лавнии, владения княгини Волконской, была отчислена к Веготскому приходу. Из прежних священников известны: Потапий Никитин (1716-1750), Василий Георгиев, посвященный, как видно из собственноручной записи его, в 1750 году, во священника при церкви дванадесяти Апостолов на Васильевском острову, преосв. Стефаном, архиепископом Великого Новгорода и Великих Лук; он служил до 1783 года; Феодор Архипов (1783-1799): Терентий Лукин, перешедший в 1807 году в Новгородский Сковородский монастырь в число братства и впоследствии бывший там игуменом; Михаил Яковлев (1807-1849); Михаил Иванов Студийский (1849-1858); Алексей Евсевиев Соколов, перешедший сюда в 1858 году из диаконов села Путилова. По смерти Соколова в 1875 году поступил из диаконов села Путилово Порфирий Говорков; он уже служит 9 лет, и с 1877 года состоит благочинным.

Главным средством содержания причта сперва были доходы от земли, участки которой до 1779 года выделялись частию помещиками, частию – крестьянами, а в 1779 году составили 38 десятин, выделенных от помещика Измайлова, после Яковлева. Из этого количества только 11 или 12 десятин удобных, а остальное представляет плохой сенокос или занято валом Ладожского канала. Кроме того, причт пользуется ругою по 25 копеек ассигнациями с души. По штату 1843 года причт получал жалованье по 6 разряду в размере 220 рублей в год. Из 12 десятин земли священнику принадлежит 8 десятин, а причетнику – 4 десятины. Ныне настоятель получает 240 рублей, псаломщик – 80 рублей в год. Кроме доходов и жалованья причт получает проценты с следующих капиталов: с капитала 500 рублей, положенного коллежским асессором Петровым; с капитала 500 рублей – Новоладожского мещанина Алексея Кириллова Фокеева; в 300 рублей – протоиерея Листова и священника Цветкова; в 800 рублей, полученных за отошедшую под канал церковную землю в 6,5 десятин.

Причт помещается в церковном двухэтажном деревянном доме, купленном в 1861году у наследников прежнего священника Михаила Яковлева. Приход граничит: с севера – Ладожским озером; с юга – деревней Лавниею Веготского прихода; с востока – Кринитским приходом; с запада – селом Лиговом, стоящим на берегу Ладожского озера, и деревнею Петербургской, стоящею на дамбе Ладожского канала. Приход составляют деревни Дубно, Сумская, Вельцы. Прихожан мужского пола – 259, женского пола – 299. Занятия прихожан различны. В Дубне и Сумской занимаются хлебопашеством и рыбной ловлей, в Вельцах кроме хлебопашества делают обручи для рыболовных снастей. Грамотных в приходе – не более 20 человек. Школ в приходе две, одна в Дубне, где обучает дочь надворного советника Ольга Александровна Богданова, а другая – в деревне Сумской, где преподает наемный учитель.

В обыкновенные праздники в церкви бывает не менее 150 человек. Заметно, что прихожане очень охотно слушают поучения. Кроме того, они с усердием участвуют в молитвах над умершими. Если есть в церкви покойник, они не выйдут, пока не окончится отпевание.

Прихожане соблюдают следующие сельские праздники, сопровождаемые крестным ходом. В Дубне празднуются дни Харалампия и Власия, праздник этот установлен еще в 1769 году. Кроме того, бывает крестный ход в первую пятницу после Петрова дня, установленный в память бывшего в 1846 году скотского падежа. Во вторую пятницу после Петрова дня бывает крестный ход по тому же случаю в деревне Сумской. В Ильинскую пятницу бывает крестный ход в Дубне, 28 июля – в Сумской, и там же – в Преображение; 18 августа – в Вельцах; в последнюю пятницу перед днем Николая Чудотворца (6-го декабря) бывает крестный ход у тех жителей Дубна, которые населяют дамбу Ладожского канала.

К древностям прихода относится старое, обращенное в сенокос кладбище в полуверсте от церкви, на берегу Ладожского озера. Тут, говорят, была когда-то церковь, а на месте ее находилась выстроенная в 1765 году и теперь обветшавшая часовня во имя Параскевы. Часовни находятся также в Сумской и в Вельцах. Они обе имеют колокольню и колокола. В них по большим праздникам отправляются богослужения при участии причта, а в обыкновенные праздники – молитвословия, которые правят грамотные крестьяне».

В 1891 году о. Порфирий был переведен в село Иссад священником Троицкой церкви. Пока о его деятельности здесь материал найти не удалось. Но это станет возможно при исследовании метрических книг Троицкого храма. Хотелось бы узнать, была ли у него семья, дети? Остались ли здесь его потомки? Имеющийся в нашем распоряжении список причта храмов Новоладожского уезда в начале XX века не дает нам ответа на этот вопрос: других священников с фамилией Говорков в уезде в данный период не было.

Видимо, в бытность Порфирия Михайловича священником Троицкого храма, он бывал в Любше, где познакомился с Василием Максимовичем Максимовым. Чем так поразил художника поп Порфирий? Нам остается только предполагать. На портрете отцу Порфирию 68 лет, он прожил долгую, насыщенную жизнь. Что станет с ним, когда он завершит службу? Об этом приходилось размышлять многим приходским священникам. Приведу слова одного из них, современника отца Порфирия: «Лица духовного звания если и имеют детей, то все они разлетаются в разные стороны, при стариках не остается никого, они остаются одинокими и при нужде и болезни беспомощными. Дом отнимут, заставят продать за бесценок или снести с места, словом, из дому выгонят; квартир у крестьян можно встретить только очень у редких, в большей же части селений их нет совсем: и старикам буквально негде преклонить головы своей. Пенсию, может быть, дадут, а скорее, что и нет, потому что суды наши «и не скоры, и не особенно милостивы». Если же и дадут, то такую, с которой можно только не умереть с голоду. Дьячку же не дадут ничего совсем. Состоя на службе, грабить прихожан недоставало совести, и денег для обеспечения себя на старости не нажито. Что ж остается делать дряхлым и больным старикам?! Пить горькую, горькую чашу... Скажу опять про себя лично: когда не вдумываешься в то, что ждет меня впереди, если я протяну еще лет десяток, то все идет, как будто ладно, но когда посмотришь на жизнь людей, которые когда-то были тем, что я теперь, и представишь себе, что и меня ждут те же нужда и горе, то куда-то становится грустно, так грустно, что долголетия совсем не желается. К чему послужат мне, грустишь, мое протоиерейство, к чему мои кресты!»

В Иссадском Троицком храме Порфирий Михайлович Говорков служил до 25 мая 1906 года, когда был выведен за штат, видимо, по возрасту, так как ему уже исполнилось 80 лет. Его сменил священник Андрей Листов.

Морозова Наталья Фёдоровна,

Дата добавления: 2015-07-10