Цикл формирования идеи 1 страница

Идея — это энергетический образ формы, которую она генерирует.

Если в фазах поляризации генераторы выбираются, то в фазе формирования идеи они выстраиваются, образуя энергетическую форму, комплекс силовых линий, определяемый генеративными полюсами, чтобы сформировать “потенциальный” остов физической формы.*

В предшествующем цикле мы видели, как из Целостности развились цифры, и нашли, что цифры 1 и 3 являются качествами, присущими этому циклу. Другие числа также исходят от него, но числа 1 и 3 являются единственными, неоспоримо связанными с циклом поляризации.

Стадия формирования идеи в своем становлении (генезисе) по существу является нестабильной и созидательной. Это фаза первого воспроизведения после первого воспроизведения абсолютной Целостности.

Числа 1, 2, 3, 4 и т. д. до 9, и множества 10, 20, 30 и т. д., теперь начинают составлять энергетические основания физических форм.

В предшествующей главе мы видели, что первое созидание происходит разделением (прибавлением), а теперь мы увидим, почему и как воспроизведение происходит репродуцированием (умножением).

Точка, первая неделимая Единица, генерирует линии прибавлением, так как она не может проявить себя умножением, потому что 1, умноженная на 1, всегда будет равна 1,»аналогично 1, умноженная на точку, всегда останется точкой.

Точка станет линией только при прибавлении к другой точке, или, что в конечном итоге сводится к тому же, при разделении одной точки на две.

* В этой работе термин ‘потенциал’ (“сила") понимается в смысле “аккумуляции созидательной энергии", а не в математическом смысле функции экспонент.

Отсюда в созидании, прибавление и деление имеет один и тот же эффект.

Но прибавление предполагает существование качества, которое можно прибавить; существование которого возможно лишь вне неделимой Единицы.

Деление же, напротив, является действием обратным умножению. Поэтому неделимая единица должна, по предположению, быть множеством, и теперь мы знаем как разрешается этот первичный конфликт; тройственной сущностью неделимой Единицы, то есть качеством, которое позволяет представить функцию воспроизведения, во время которого деление является одновременно прибавлением — прибавление является следствием деления, и деление генерирует умножение.

I = генерирующая точка.

I = точка, генерируемая делением.

Ill = точка, генерируемая прибавлением.

Число III является следствием I. Число II генерируется делением, действием обратным умножению, причиной, пока еще не имеющей следствия.

Число ill является первым полным решением созидательных функций, и так как оно порождается первым умножением II, то дает нам первое состояние воспроизведения.

Вот почему Тетраграмматон*, Тетрактис ** и вообще все то, что архаический или магический символизм выражает числом 4, означает как последнюю часть сотворения, так и первую часть проявившегося существования Бытия. Потому что эта первая стабильная фигура, квадрат, 4, содержит в себе тайну первого воспроизведения.

Это единственная фаза существования, в которой есть и первая созданная часть и последняя, являющаяся первой воспроизведенной, характерной для фазы формиро-

Четверобуквие; тайное имя Бога. — Прим. ред.

** Или "Тетрактмда" буквально "четверка". Один из приемов, составляющих тайное учение Пифагора. Четверка считалась священным числом как последний член профессии 1+2+3+4=10, первый квадрат ("число справедливости") и основа деления на 4 времени года, 4 стороны света и т. д. — Прим. ред.

вания идеи. Точка может создавать лишь прибавлением (делением), а получающаяся в результате линия может лишь воспроизводить и никогда — создавать. Линия, прибавленная к самой себе, всегда остается линией, в то время как размноженная линия становится фигурой.

Числа 1, 3, 5 и 7 являются созидательными, ибо не со-> держат в себе никакой воспроизведенной формы. Они яв* ляются простыми или несоставными числами. Другими словами, они порождают все фигуры и формы; играют по отношению к конкретному проявлению ту же роль, что и неделимая Единица по отношению к абстрактному миру.

Прибавлением эти созидательные числа могут образовывать другие простые или несоставные числа (в смысле воспроизведения), такие как 11, которое является первым представлением в конкретном мире функции I! абстрактного мира. Это происходит потому, что 11 является промежуточным, также как и II, и образуется от увеличения 1,

3, 5 и 7 и не включает умножения.

Числа 1, 3, 5, 7 в фазе формирования идеи являются генеративными. Умножением между собой они образуют грани, порождаются лишь прибавлением и обеспечивают совершенный переход от абстрактного к конкретной через фазы формирования идеи.

Мы говорили, что квадрат — это первая стабильная фигура. Под стабильностью мы понимаем то, что является следствием всегда одинаковой функции, и то, что не дает сложного результата, который бы отличался от естественного следствия первой функции.

Фигура, имеющая четыре стороны, не является первой фигурой, так как для образования фигуры достаточно трех вершин, поэтому первой фигурой является треугольник. Однако, как только треугольник умножается сам на себя, он сразу же образует квадрат. В этом он отличается от первой стабильной фигуры, квадрата, как мы увидим в следующей главе.

Функцией, занимающей главенствующее положение в цикле формирования идеи, является умножение простой или сложной целостности, которая сама не была образована умножением. Естественным следствием такой функции является образование фигуры.

Треугольник не соответствует этому правилу. Данная фигура не порождена умножениям, а явилась результатом первого разделения (прибавления).

С другой стороны, треугольник не является действительно окончательно сложной, или стабильной фигурой, он порождает стабильную фигуру в результате своего умножения.

Отсюда первым совершенным треугольником будет тот, что отвечает следующим условиям: во-первых, быть первой фигурой; во-вторых, иметь три вершины; в-третьих, порождать своим умножением стабильную фигуру и, в-четвертых, быть построенным стабильной фигурой или, по крайней мере, иметь такую возможность.

Имеющаяся здесь очевидная непреодолимая трудность для человеческого разума легко разрешается теми знаниями, которые мы получили из этого краткого изучения чисел.

Первый треугольник

I

I I

соответствует всем условиям, за исключением первого и четвертого. Действительно, не может быть фигуры, которая включает одну единицу высоты длины, так как это составляет линию, а не фигуру. Не содержится здесь и стабильной фигуры, как требует четвертый пункт.

Второй треугольник

I

I I I I I

выполняет первое, второе и третье условия. Поэтому четвертое условие будет выполняется начиная с третьего треугольника.

I

I I I I I

Это составляет тетрактис или кватернер, который, во- первых, является первой возможной фигурой; во-вторых, является треугольником и поэтому имеет три вершины; в- третьих, порождает своим умножением стабильную фигуру, которой является 9, как было показано выше; и в-четвертых, потенциально содержит первый квадрат, который является 4.

Так как первый треугольник,

I

I I

как мы знаем, считается первой делимой целостностью, то мы должны рассматривать четвертичный треугольник как потенциально первый треугольник, имеющий три равных угла, которые можно изобразить следующим образом:

Это определяет треугольник, вершина которого находится на половине его основания. Этот треугольник явно обрамляет абсолютную Целостность, которая является жизненно важным всеобщим моментом.

Поэтому в четвертичном треугольнике действительно имеется два раздельных треугольника. Это тройственная созидательная сущность в Едином, и эта тройственная сущность проявляется в трижды трех целостностях первого треугольника.

Фигура, которая является первым явным треугольником, соответствующим всем выше изложенным условиям, порождает совершенный квадрат, который является 9, так как он содержит все числа. Таким образом, все квадраты становятся делимыми на два треугольника, так как 4 —

это 1 и 3; 9 — это 3 и 6 и т. д. Квадраты, начинающиеся с 10, становятся сложными.

Нечетные (положительные, мужские) числа образуют квадраты, у которых один из двух треугольников отрицательный, а другой — положительный (четный и нечетный). В то время как четные числа дают квадраты, оба треугольника которых либо положительные, либо отрицательные.

Мы не можем вдаваться здесь в какое-либо объяснение причины этого факта. Достаточно будет указать изучающему на то, что все четные числа являются сложными:

2 равно 2 раза по 1; 4 равно 2 раза по 2; 6 равно 2 раза по 3; 8 равно 2 раза по 4 и т. д., и эта функция определяет промежуточные или вариантные формы квадрата, такие, как фигуры параллелограммов, с двумя неравными сторонами.

Мы говорили, что, по существу, созидательными числами являются 1, 3, 5, 7, и что они устанавливают нижеследующий принцип, который мы находим повсеместно в основе создания двух сущностей.

Умножение любого количества на себя (воспроизведение) является результатом прибавления положительной, мужской, нечетной сущности к отрицательной, женской, четной сущности.

Другие фигуры — пятиугольники, шестиугольники, многоугольники образуют в результате прибавления различных треугольников и квадратных фигур точно так же, как и числа, больше 10, образуются прибавлением к 10 чисел от 1 до 9.

Квадрат является стабильной основой фигур*.

В отношении “метода" чисел изучающий может обратиться к Теону из Смирны. Для его описания необходимы подробности, что не позволяет объем нашего очерка.

Глава четвертая

ЦИКЛ ПОСТРОЕНИЯ

Прибавление точки дает линию. Умножение линии дает фигуру. И таким же образом умножение фигуры дает тело. Это составляет цикл построения.

Квадрат является совершенной фигурой. Следовательно, совершенным телом будет тело, получающееся в результате умножения квадрата: куб.

Как и в предшествующих циклах, чтобы стать кубом, фигура пройдет все фазы поляризации и формирования идеи. Квадрат снова становится точкой — отправной точкой — для тела. Первым полюсом для создания куба или тела вообще является фигура. Поэтому цикл поляризации тела начинается с фигуры, которая является одномерной, потому что имеет тенденцию располагаться в пространстве лишь в одном направлении, затем развивается во второе измерение, чтобы образовать третье измерение, стать трехмерной. Эта последняя фаза является циклом построения в цикле построения.

Важно запомнить, что каждый из трех циклов аналогичным образом подразделяется на три цикла, и что варьируется лишь причина, а вместе с ней и следствие.

Первопричиной является точка, второй — линия и третьей — фигура. Цикл поляризации — это фаза прибавления, в результате которой безразмерное становится первым измерением: линией.

Цикл формирования идеи умножением дает нам второе измерение, и фигуру, точно так-так же фигура дает нам тело умножением первого кратного. В основе всего творения лежит движение.

Прибавление — это первое, или линейное движение.

Первое умножение — это второе, или плоскостное движение, умножение последнего дает третье, или пространственное, движение. В теле движение распадается на эти три принциальных движения, если тело движется отдельно, а не по отношению к другому телу — другими словами, во

вращательном движении вокруг себя. Таким образом, его первое, линейное, движение составляет ось, а второе, плоскостное экватор. Его третье, пространственное, движение является результатом взаимодействия и противодействия первых двух, из которых одно уменшается, в то время как другое — увеличивается, образуя центробежную силу.

Символ креста в круге представляет эту постоянную игру первых двух видов движений, которая еще более сильно выражена в символе свастики. Как только появляется фигура, сразу же появляется причина для непосредственного образования тела. Точно также появляется причина для вращательного движения (как только появляется творение) или следствие, от линии к телу, потому что в его основе всегда лежит образующая оси или первая линия силы.

Воспроизведение — эю прежде всего функция линейного движения, а затем уже двух круговых движений.

Мы уже говорили, что первая фигура — это треугольник, в то время как совершенной фигурой является квадрат.

Первым совершенным треугольником является

I

I I

I I I,

а первый совершенный квадрат дается кватернером

1 I

II I 1111.

Поэтому основным, или первым совершенным телом будет то, которое образовано этими двумя треугольниками, то есть 16 целостностями. Действительно, первый квадрат, или 4, дает первое совершенное тело, или куб, который является 16.

Один лишь треугольник не может наделить тело простой функцией воспроизведения (то есть умножения), потому что трижды треугольник дает нам фигуру, которая есть 9.

Поэтому первое тело образуется: во-первых, сложением двух треугольников, что дает нам квадрат; во-вторых, умножением этого квадрата.

В принципе, первым треугольником является I, а вторым

I

I I

Сложенные вместе, они дают 1111, или 4, а умноженное 1111 дает 16, или первый куб.

Но куб не является первым телом.

Также как треугольник является первой формой, дающей следствие лишь прибавлением, а не умножением — как мы видели выше в цикле формирования идеи — так и первое существование тела лишено воспроизводящих качеств совершенного тела. То есть, имеется созидательное или причинное тело, идеальным видом которого является куб. Это первое тело непременно имеет треугольное основание и порождается прибавлением треугольников.

Такое тело называется тетраэдром.

Четырежды треугольник дает нам тетраэдр; фигуры, образующие три грани этого тела, дают четвертую (основание). Следовательно, в принципе тело состоит из 12 целостностей; однако, фактически оно образовано 9. Девять является причиной окончательного куба: это причина, но является таковой лишь явно 12.

Но с того момента, как четвертый треугольник образует основание, то есть когда он устанавливает двенадцатую точку, он создает причину для тела, умножение которого на 12 дает куб. Он образован 24 тетраэдрами, основанием которых является треугольник, определяемый диагональю грани куба, а вершина которого является центральной точкой последнего.

Все тела могут быть получены сложением кубов и тетраэдров.

Вне третьего измерения других измерений существовать не может, и то, что обычно называется четвертым измерением, фактически является первым безразмерным состоянием, качеством, причинным пространством, или, на языке абсолютного, Ничем или неделимым Единым.

Это все, что можно сказать в столь кратком очерке о Числах или первичных количественных пропорциях: божественной мере Творца вселенной, разумного Создателя, непонятного для созданий и вечного источника разума.

В итоге, мы можем применять к каждому из трех ЦИКЛОВ нижеследующие качества и функции, описанные в таблице, представленной на следующей странице.

★ * *

В общих чертах и по отношению к неделимому Единому (вечному Творцу) все созидание является пассивными, и лишь одно это первое действие образует, через все формы его проявления, следствия, которые есть космос.

В частности, различные следствия этого постоянного созидания являются в большой или меньшей степени пассивными по отношению друг к другу, из чего следует сравнительная активность материи и мужская активность в противоположность женской сущности. На первый взгляд кажется, что семь условий (факторов) образуют космос, а фактически его составляют 9 условий (функций). В идеальной последовательности, представленной выше, условие III в такой же степени присутствует и в I, и т.п., став Следствием, оно становится причиной, Сын является Отцом, также, как и у людей, как говорил сам Сын Господен.

Мы говорили, что в основе всего лежит движение, потому что лишь воспроизведение является созидательной формой, о которой у нас могут сложиться здравые представления. То, что для нас, смертных, кажется сотворением, на самом деле уже является воспроизведением. Абсолютное Сотворение не входит в рамки ощутимого нами мира: лишь разум говорит нам о его существовании, а вне разума лишь мистическое ясновидение может доказать эту истину.

Воспроизводящее, или круговое движение является функцией Времени и Пространства. Время и Пространство, неделимые величины, являются существенными фак- торами, которые современный ученый никогда не принимает во внимание, но которое, тем не менее, является наиболее важным, и даже простое наблюдение за природой делает это совершенно очевидным.

Поэтому все в природе основывается и ограничивается фундаментальными числовыми отношениями, которые мы только что кратко изложили в данной работе. Если мы хотим выйти прямо к непосредственной причине явления, то можем при помощи наблюдения или аналогии, основанной на этих первых числовых отношениях, прийти к внутренней сущности явления, его непосредственной причине и его собственным следствием.

-

Цикл поляризации	Оплодотворение выбранных симпатических сущностей: Прибавление. Созидание.	Неделимое Единое становится II. Созидание пяти принципиальных сущностей. Первое состояние созидательного дисбаланса.
Цикл формирования	Энергетическое построение. Принятие начала оплодотворенной сущностью и установление линии силы. Разрешение двух сущностей в одну новую гермафродитную, содержащую в себе в одно и тоже время две сущности	1 1 становится делимой 1 первым количеством, фундаментальной энергетической формой. Единица оплодотворяет II и образует III, которая является делимой 1, сущностью в равной мере активной и пассивной
Цикл построения	Образующий рост. Внутренний разрыв двух сущностей таким образом, что одна преобладает. Рост нового начала в количестве и в форме до зрелости	III становится 1111. Функция умножения, движение. II которое 2 раза активное и 2 раза пассивное, умножается и становится 4, фигурой, началом последующего тела.

Я думаю, что лучше всего завершить эту скромную небольшую работу приведением фактов и явлений, открытых наукой, и подтверждающих учение о Числах.

^! Количественное соотношение расстояний планет от Солнца для Меркурия равняется коэффициенту 7, для Венеры — 14, для Земли — 21, для Марса — 28 и для Сатурна — 42. Это семиричный цикл (с Солнцем в центре), который составляет новую целостность для наиболее отдаленных планет, пропорциональные расстояния которых между собой снова равны 7,14, 21 и т., д. Во времени., однако, Целостностью уже является не 7, а 14, что непропорционально предыдущему циклу. Оккультные науки учат,

о сушествовании 12 планет. Астрономии пока все они неизвестны, поэтому мы их здесь не упоминаем.

Обращение Луны вокруг Земли равно 28 дням, то есть 4 фазам по 7 дней.

Теперь мы знаем, что четвертое условие для нас является созидательным, то есть видимым и ощутимым. Одно, условие дается явно семиричной системой, то есть последовательностью семи факторов, являющихся результатом любого действия на соответствующее ему сопротивление, и девяти "оккультных” принципов, или функций.

Поэтому изучающий не удивится, если вспомнит наблюдения Дарвина; утверждающие, что период беременности у млекопитющихся является функцией детерминированного периода лунных фаз. Так, яйцо голубя созревает в течении 2 лунных фаз, яйцо курицы — 3 фаз, яйцо утки — 4 фаз, гусиные яйца — 5 фаз, яйца страуса — 7 фаз и человеческая яйцеклетка за 40 лунных фаз, 10 лунных или 9 солнечных месяцев. В свете представленных выше исследований, эти факты в дополнительных комментариях не нуждаются. Нужно лишь отметить, что человеческая яйцеклетка является самой совершенной из всех организованных живых структур.

Мы ограничиваем это соответствие до известных нам фактов, так как несомненно, что жизнь, перенесенная

Мльше от Солнца, например, на Марс, подвергалась бы

\ воздействию новых пропорций, то есть, 5 раз по 7 вместо 4 раз по 7, как на нашей планете. Для нас все ограничивается пропорцией 4 раза по 7 или 4/7 общего действия.

Так как мы воспринимаем лишь то, что вне нас и над нами, так же, как и глаз может видеть лишь то, что на него воздействует и не может видеть самого себя, то из этого явственно следует, что мы находимся в пятом Царстве, так как полностью можем воспринимать то, что относится к четвертому. Мы имеем пять органов чувств, из которых одно, осязание, является общим для всех; это ценральное Солнце, а другие чувства (планеты) являются лишь модификациями этого чувства, в соответствии с типом действия, которое их окружает.

Эти и другие наблюдения, еще более неопровержимые, служат основанием утверждений оккультизма о том, что мы живем в пятой подрасе пятой великой мировой расы, и что шестое и седьмое чувства, уже существующие в зародышевом состоянии, находятся в процессе развития. Они станут совершенными, когда появятся шестая и седьмая подрасы.

По этим же причинам пятикратный мир является таким же истинным, как и семикратный — если понимать относительность и того и другого. Если проанализировать любое явление, то примеров, устанавливающие полную истинность этого учения, можно привести множество. Мы ограничимся привидением физиологических наблюдений, касающихся деления яйцеклетки, то есть относящихся к функции чисел в первой форме организованной жизни:

"Сначала организм состоит из одной единственной клетки, о которой мы уже говорили, и деление которой, как пример воспроизведения, размножения клеток в общем, мы уже описывали... Как только яйцеклетка начинает делиться... [сначала на две, затем на] четыре части, то они своим делением уже определяют границы путем отделения пространства между собой, так называемую полость дробления. В том отношении, в котором продолжается дробление... [7 и 14] все больше и больше растет и эта полость, до тех пор, пока разделившееся яйцо не образует полую сферу, стенка которой образована из слоя клеток, сравнимого с эпителием”*.

М. Оиуа!, РЬуэНодю, р. 14

Дж. Ральстон Скиннер

ЗНАЧЕНИЕ СИМВОЛИЗМА

І

Речь человека лишь частично передает его мысль. Мысль — это разговор с самим собой: и душа, можно ска- зать, ощущает себя родственно близкой как с неодушер-. ленным предметом разговора, так и с речью о живых созданиях. Когда один, перстом божьим отмеченный пророк изрек: “Небеса провозглашают славу Элохима”; и еще: “Волны подняли свой голос”; и что рассерженная земля в гневе разверзнется и поглотит, и т.д. — разве можно что- нибудь сказать кроме того, что эти заявления основаны на фактах и реальности?

Загадка немного проясняется, если принять во внимание, что в концов в речи или через нее сказанное осуществимо лишь одним возможным способом, а именно: посредством механического действия и всем тем, что заключается в этом термине. Если это так, то, значит, существуют законы, лежащие в основе, которым подчиняется вся речь, независимо от того идет она о движении, устройстве, размере или материи.[10] Знать закон, значит знать предмет речи, которую контролирует этот закон. И тогда восприятие эквивалентно услышанному. Поэтому воистину: “Изо дня в день звучит речь, и из ночи в ночь проявляются знания. Нет ни языка, ни речи, в которых не был бы слышен их голос. Их закон исходит от всей земли и простирается до конца мира".

Имя “Бог”, как конфетный термин, не может понять или усвоить никто; но по таким Его титулам, как: Тот-Кто-Ис- числяет, Взвешивает и Измеряет, человек может осознать Бога настолько, насколько ему понятен смысл этих слов.

Именно до этой степени он отображает или становится подобием Великого. Все эти титулы должны быть выражены числами; их значения — формами; отсюда числа и геометрические формы; отсюда плоскость и измерение на плоскости круговых форм; отсюда видимое представление вращающихся небес и посредством транспозиции при помощи типа ментальной метонимии — познание небес через землю.

Давно было известно, что (можно сказать все) религиозные и тайные моральные кодексы в мировой истории связаны с этим вторичным, но далеко идущим языком; который предназначен не для того, чтобы говорить, а для того, чтобы понять. К иудейской и христианской системам это относится также, как и к остальным. Первые отцы Христианской Церкви усиленно трудились в попытке понять тайну чисел, которые, без сомнения, намеренно упоминались в Библии. Иосиф Флавий отмечает, что Моисей своим использованием цветов и цифровых значений в конструировании и построении Ковчега попытался, или же таким образом установил естественные условия и астрономические значения; и этим показал значение послушания законам, которые небеса или Вселенная выражают по наказу Святого, Единого и Единственного.

В современной литературе предпринято много попыток найти разгадку правильного чтения в этой области: нельзя, однако, сказать, что этот труд был напрасным. В общем, отсюда можно почерпнуть много знаний, дающих, благодаря интеллектуальной раскрепощенности, силу ума. Давайте не будем забывать, а будем изучать, со- постовляя работы отца иезуита Кирхера, Дюпюи, Бриана, преподобного Роберта Тейлора, Сейфарта, Данлапа, Инмана и т.д. и т.д; и, не упоминая о том, какие в результате будут почерпнуты знания, все же можно сказать, что значение их будет велико, не считая уже великолепной коллекции духовных рисунков, предлагаемой читателю. Эти знания объясняют истину; они не разбивают и не разрушают. Догмы, которые, в конце концов, являются лишь кольцом утверждений при принудительном построении всего того, что не понятно, действительно терпят неудачу, как терпели ее и прежде; и, поэтому, нужно радоваться, так как это дает свободу; в то время как вечная истина Господня, духовное существование человека и взаимосвязь между этими двумя как Владыкой и созданием его, Отцом и Сыном, никогда не нарушаются. Свет, такой новый и нежданный, ведет нас поначалу к восприятию новых знаний, заменяющих до этого усвоенные; в то время как новое — это всего лишь материал, идущий параллельно и в тесной связи с попыткой, верной, без сомнения, в главном, но в лучшем случае немощной раскрыть пред мозгом человеческим великие истины невидимой Вселенной.

Когда впервые вступаешь в эту область исследований, на какое-то время она воспринимается как Хаос, в котором первой задачей является определение какого-то пути или направления; но позже выясняется, что в этой массе есть стрелка, которую можно сравнить с магнитной, с одним только отличием: несмотря на свое непрестанное движение и на то, как бы далеко или грубо она ни была бы отклонена в сторону, она всегда возвращается, указывает своим острием на Египет. Почти единодушно все писатели соглашаются с тем, что Египет был колыбелью религий, полезной литературы и наук, в особенности астрономии, геометрии и нумерологии. Однако, кроме этого, имеются указания на более отдаленный источник — халдейско-иудейский (Сейфарт); но что касается нас, Египет, независимо от того является ли он первичным источником или вторичным, будет нашим целевым объектом.

II

Поэтому давайте обернемся к Египту — к Востоку — к восходу Солнца. Хорошо смотреть навстречу символу надежды. Это рассеивает тени. В нем можно увидеть воскрешение дня и года, а также души человеческой.

Этому есть аналогия в восемнадцатом псалме: “Он поставил в них [в ночи и дне] жилище солнцу и оно выходит как жених из брачного чертога своего, радуется как исполин, пробежать поприще: от края небес исход его, и шествие его до края их, и ничто не укрыто от теплоты его”. И далее: “Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых". Параллели между правителями дня и правителем невидимого, или духовного видны сразу: не все так идентично, как то, что первое подчиняется последнему, и как символ придает высочайшее значение человеку, через которого при помощи метонимии[11] может быть создана поддающаяся пониманию идея Бога. Но как? Главным образом фигуративно? Да. Но также и более глубоким способом: языком или законом чисел.

Просматривая книги в Египетском разделе библиотеки Астора, можно найти целый ряд астрономических небесных карт Древнего Египта. В них, помимо прочего, показан следующий странный порядок зодиакального деления великого небесного круга на двенадцать равных частей, по 30* каждая, с общим их делением на две группы; начиная со знака Овна (*)Г) берется две полных четверти и одна треть четверти (или отношение 4:3), заканчивая Весами (â), что заключает в себе 7 полных знаков зодиака. 5 знаков остается.

Дата добавления: 2015-07-12