Цикл поляризации

Если известна сущность неделимой Единицы, сравнительно несложно проследить отделение чисел в соответствии с представленной ранее общей схемой.

Неделимая Единица имеет двойственную природу, т.е. и активную и пассивную, и эта двойственная природа должна проявлять себя. В этом и состоит тайна чисел.

Цикл поляризации характеризуется родовым выбором. Неделимая Единица является в равной мере женской (пассивной) и мужской (активной), но ее природа не гер- мафродитна. То есть, эти две сущности существуют лишь потенциально и еще не проявились. Поэтому в данном состоянии родовой выбор невозможен.

Но, как мы видели выше, действие поляризации фактически является разделением. В абсолютном состоянии разделение пока еще не произошло; поэтому это состояние является чисто причинным и существует вне циклов проявления.

В своей абсолютной сущности абсолютное состояние понять нельзя. Однако, с того самого момента, когда мы замечаем его двойственную природу, мы уже вызываем разделение — так как Единица (уникальная неделимая причина) воспринимается по своей двойственной природе уже как Два.

Таким образом, к причинной Целостности мы можем добавить новую Целостность, и эта новая Целостность будет Два.

Мы попытались эту часть исследования чисел, которая по своей сущности является в высшей степени сложной для понимания, сделать максимально понятной. Для того, чтобы поощрить личное изучение этого вопроса, пришлось периодически повторяться и ссылаться на каббалистические учения. В связи с тем, что в нашем распоряжении очень мало места, личные изыскания со стороны читателя будут просто необходимы. Нам бы пришлось процитировать целые главы из Книги Бытия, Платона, Теона из Смирны, Сен-Мартена и т. д., чтобы быть более понятными. Однако мы полагаем, что для читателя не составит труда сориентироваться при помощи интуиции, наиболее ценного помощника в занятиях такого плана.

I = Неделимая Целостность. Абсолютная сущность.

(II) = Делимая Целостность. Проявившаяся сущность неделимой Единицы.

Таким образом, последовательно мы получаем Три раздельных сущности:

1. Неделимая Единица, активное и пассивное в едином

(Протоплазма).

2. Пассивная сущность (женское).

3. Активная сущность (мужское).

В действительности, проявление активной сущности обязательно предшествует проявлению пассивной сущности, так как неделимая 1, чтобы проявиться, становится II (Делимой I) и является стоящей над ними 3 (III), а отсюда значение 1 и 2, без которых, как мы видели в предыдущей главе, не было бы никакого созидания.

Этот факт объясняется в Библии следующими словами: Бог сотворил мужчину и, чтобы он не был одинок, сделал из ребра его женщину.

Действительно, с того самого момента, когда появляется действие, уже существует противодействие ему. Бесконечный круг разорван: разделение вызвало первую поляризацию.

Первая активная сущность, которая возникает из неделимой Единицы или, скорее, создается Ею, потенциально содержит в себе пассивную сущность. Последняя является частью действия, которое, проявившись или как пассивная, или как активная сущность, является с этого момента гермафродитным.

Первое абсолютное число — это мать-отец. Второе (поляризованное число) является гермафродитным. Третье число является двуполым. Так же как и в числах, эта функция существует повсеместно, создавая “типы" минералов, растительности, животных и человека. ’

Однако, на данный момент процесс проявления далек от завершения. В первом поляризованном числе мы все еще имеем дело с созданием творения, а не о воспроизведением. Мы наблюдаем две взаимодополняющие сущности, но они все еще “взаимозависимы друг от друга”. Они должны дойти до независимого состояния, то есть до того момента, когда женская и мужская сущности обособятся и организуются.

Созданное должно воспроизвести, а воспроизведенное также должно воспроизвести в свою очередь.

Чем же различаются эти две сущности?

Активная сущность — это то, что в поляризации мы называем моментом прихода тока. В круге это часть, которая обладает и, следовательно, часть, которая может дать. Это качество, сила, энергия.

Пассивная сущность — это момент отправления тока, часть, которая осталась: она опустела и поэтому может принять. Она является противоположностью действию, так как определяет количество для качества. Это плодородная сущность, создающаяся количественным определением жизненной активности.

Качество — это число, а количество — это значение, которое измеряет и определяет качество.

Когда определены первые три целостности и образованы первые два числа, происходит новая поляризация: разделение, необходимое для проявления двух сущностей.

Рассматривая первый треугольник

I

I I

мы находим I, которая является матерью-отцом, и II, которая является гермафродитной. Эти два числа образуют три целостности. За этой последовательностью идет число три, или III.

Поэтому новый треугольник будет иметь следующий вид: I

I I

I I I

в котором первые два числа

I

I I

являются создателями. Как таковые, они являются созидательной целостностью в проявлении и поэтому отличаются от абсолютной созидающей Целостности,

Первый треугольник составлен двумя последовательными числами и дает нам три одновременных целостности. Следовательно, три целостности существуют в первичном треугольнике в потенциальном состоянии, а затем становятся тремя целостностями, проявившимися прибавлением.

С этого момента и далее первый треугольник является созидательной целостностью по отношению к третьему числу. Точно так же мужчина становится отцом по отношению к своему ребенку — качество, которое у него нельзя отнять.

Отличие создания от воспроизведения заключается в том, оно образует из внутреннего (а следовательно, из чисто качественного) дисбаланса количество, которое является образующим приемником для действия. Воспроизведение, напротив, требует действия, работающего на независимом сопротивлении того же развития.

Если мы рассмотрим первый треугольник,

I

I I

то увидим, что он состоит из пяти сущностей: первая, I, которая является двумя сущностями в Единице; вторая, II, которая является дважды I — причем в каждой I потенциально дифференцированы две сущности.

Следовательно, этот треугольник имеет две пассивные, или жейские, сущности; две активные, или мужские, сущности плюс сущность, которую нельзя определить иначе, чем несовершенным термином “мать-отец”.

Таким образом, подобно числу три, число пять является создателем. Но число пять пока еще лишь составляет различные непроявившиеся сущности тройки.

Созидание не завершится до тех пор, пока все эти сущности, находящиеся в потенциальном состоянии, последовательно не проявлятся — то есть пока они не обретут форму, а значит — количество.

Сначала очень трудно разделить или изолировать эти различные функции. Пока мы находимся в определенном состоянии, оно реально для нас, но как только мы переходим в состояние, созданное первым, а следовательно,

следующее за ним, то оно уже (очевидно) не является таковым. Мы переходим к новому мирозданию, то есть наше сознание модифицируется. Абстрактное является реальным миром до тех пор, пока в отношении него нет ничего конкретного. Однако, как только появляется конкретный мир, наше сознание приспосабливается к нему и уже больше не может выражать абстрактное конкретным представлением или же вступать в компромисс с ним.

Таким образом, мы видим, что II является конкретной формой I. Эти три I, в свою очередь, образуют целостность, которая является абстрактной по отношению к их собственному творению, которым является III.

Другими словами, идею тройственности невозможно отделить от целостности, потому что она (целостность) сразу же дает нам

I

I I

хотя в действительности в этом треугольнике имеется пять сущностей, и 3 раза по 2 дает 6 в числе III.

Тем не менее, в числе III каждая целостность является тройственной, и, таким образом, у нас потенциально получается девять “принципов".

Во втором треугольнике

I

I I I I I

мы видим шесть сущностей III, проявившихся в шести целостностях. С пятью потенциальными сущностями первого треугольника они дают комплекс из одиннадцати созидательных “принципиальных сущностей”. Таким образом, 1, 2, 5 и 11 связаны вместе, и так как они являются числами созидательными, указывающими на дисбаланс созидания и воспроизведения, то мы постоянно встречаем их в природе. Эти числа определяют качество органов, отвечающих за воспроизведение, при помощи двух комплиментарных сущностей одного из четырех царств.

Число III само по себе является гармонией. Оно имеет три мужских сущности и три женских. Оно сможет воспро

220 Рене Шваллер де Любич

' I............. —■..)1,|и<)

изводить лишь при действии первого треугольника, вы~ ступающего в качестве оплодотворителя.

Треугольник

следовательно, является Единицей недифференцированной; но в этой Единице есть три сущности — три созидательных возможности. Здесь, или в неделимой Единице, мы наблюдаем активность, пассивность и результат в Цдинице: мы различаем три принципа и находим в

эти три принципа, которые стали тремя сущностями, образуя реальную целостность, делимую на четное число (2) и на нечетное число (3), а также на абсолютное число, каковым является I.

По этой причине число III является совершенной проявленной целостностью.

Мы наблюдали творение Двойки Единицей; первое воспроизведение Тройки Двойкой; а теперь, в Четверке, мы получаем воспроизведение тем, что уже воспроизведено — Тройкой.

1111 содержит 4 раза 2, отсюда восемь сущностей, плюс I раз тройственная сущность,

из чего мы получаем “потенциальное” проявление одиннадцати сущностей,

Четвертичный треугольник является последним. С ним проявляются все сущности. Так как он содержит в себе созидательное множество (11), то может воспроизводить. Как число это будет 10, содержащее и окруженное девятью принципами: неделимая Единица, извечный оплодотворитель.

Это есть “Слово” св. Иоанна, “невыразимое, непередаваемое Слово” каббалистов.

Это созидающий Дух, активный принцип, который оплодотворяет и поддерживает жизнь. Это первая множественность Единицы, которая означает, что бесконечно великое жизненное начало неделимой Единицы, проявившись как первое существенно важное качество в 10, превращается — вступает в становление. Первая множественность этой единицы — это 10 раз по 1.

Первая “причина без причины”, 1, образована поляризацией первой точки, которая, в свою очередь, добавлением образует линию. Тем не менее, эта точка обладает теми же свойствами, что и любое другое количество точек. Поэтому, если эта точка, бесконечно малый круг, может во множественности вызывать явление воспроизведения, то значит она в равной мере может делать это и сама по себе.

В цикле формирования идеи мы можем проследить это явление, начиная с 10, что является первой точкой!

Мы видим, что треугольник

включает 9 плюс единица- Действительно 10 — это всегда 9 плюс 1. Число 10 существует только как двойное число, мы действительно не можем представить его иначе, так как в 9 все созидательные принципы проявились, а 11 может реагировать только на новое, независимое действие. Теперь (по отношению к Абсолютному) “воспроизведение тем, что уже воспроизведено” равнозначно созданию, относящемуся к ощущаемой или конкретной множественности. Следовательно, этот треугольник содержит в себе все, что необходимо для приумножения, и мы вновь находим в нем II из ^тгч°''^гольника

в котором II является пассивной сущностью, которая под действием I сразу же дает новое явление. Теперь 10 — это пять раз по 2, и мы приписываем качество созидания (оплодотворящим прибавлением) 2 и впервые способность воспроизведения — 5.

В этом лежит основа оккультных вычислений, с помощью которых могут быть определены продолжительность и взаимоотношения природных явлений.

Подобной функцией Пифагор доказал хорошо известную теорему, согласно которой сумма квадратов катетов прямоугольного треугольника равняется квадрату гипотенузе. Эти расчеты также использовались при строительстве пирамид, которые имеют намного большее значение, чем то, которое обычно им приписывается. Помимо того, что они являются гробницами фараонов, они служили таинственными храмами и архитектурными творениями, в пропорциях которых представлены все основы оккультных вычислений. Аналогично, в Средние Века соборы являлись, так сказать, золотой книгой тайных учений, в которой каждый камень был страницей, а каждая статуя глубоко символическим заглавием, подобно любой букве в имени иудейского Бога.

Каждая целостность является тройственной множественностью и двойственной сущностью, активной и пассивной. Эти две сущности связаны друг с другом взаимодействием и противодействием, что объясняет сущность “Духа между Отцом и Сыном" — сущность, которая присуща всем сотворенным вещам, ибо все создается только определением двух сущностей. И нет ничего неуравновешенного.

Таким образом, последовательность чисел в порядке их появления такова 0, 1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9, 0: ряд из девяти чисел, ограничиваемый двумя нулями, первый из которых, как и последний, являются созидающей величи-

ной, но последний является также и первой множественностью стоящего перед ним первого.

Ноль, который предшествует ряду чисел от 1 до 9, представляет “абсолютную" 9, первый круг, “который ограничивает пределы мира”; он становится 0, так как 10 исходит из 1, но он относится к сфере принципов, к каузальному миру. Поэтому 0 также является числом, самым могущественным из всех, так как он содержит в себе, как мы могли видеть из эволюции 10, все знания и все силы.

В этом конкретном мире мы страдаем от постоянной иллюзии, которая связывает видимый нами конец пути с той частью, которую мы уже прошли, и поэтому мы смешиваем прошедшее и будущее и делаем из этого настоящее. Поэтому ряд от 1 до 10 является точным лишь как “качество", так как истинная последовательность заставляет нас размещать одно за другим: качества, принципы, функции и количества, а из этого следует совершенно иной числовой ряд.

Здесь не место упоминать об этом, но читатели, вероятно, заметят, как цифры 31415 (составляющие знаменитое я или отношение длины окружности к ее диаметру, отношение 1 к 9[9]) могут подразумеваться постоянным взаимодействием и противодействием этих двух сущностей. Другими словами, ничто не существует без живого Духа.

Каждая вещь в природе, сведенная к ее простейшей физической форме, снова становится делимой на 3, 2 и 1.

Из этого мы получаем алхимическую теорию состава вещества.

Способ образования этого вещества, а значит разделения этих двух сущностей, становится легко понятен, как только становится известной его состав — как только познаются Числа!

Пока в нашем исследовании мы научились распознавать в числах принципы и значения.

От 0 мы пришли к 10, первой точке, которая символизируется точкой в круге.

Как число (качество) 1 является абстрактным и становится конкретным лишь когда оно является 10, а 10 — это

1, ставшая конкретной: 10 — это первая множественность 1\ Вторая множественность 1 будет 100.

Поэтому 10 (качество) является 1 (значением), а

I

I I

или абстрактное 2 имеет свое созидательное соответствие («своей пассивной сущности) в 20, что будет 2 плюс 9 (так как 0 всегда равен 9) и отсюда получаем 11.

В совершенстве созданное число, 3, причинного или абстрактного цикла, в проявлении будет 30, или 3 плюс 9 — равняется 12!

Вот почему в Каббале цифровые соответствия букв Иврита, составляющих священные слова, имеют целые значения, то есть являются множествами созидательных качеств, соответствующих значимости, приписываемой этим комбинациям чисел и звуков (букв).

Продолжая, мы находим для воспроизводящего треугольника (порождающего дисбаланс)

О

I I I I I

I I I I

значение 40, что будет 4 плюс 9, или 13. Мы встречаем это знаменитое число повсюду, во всех религиях и мифологиях, оно всегда означает состояние трансформации. Суеверие, которое представляет из себя нечто большее, чем просто суеверие, так как приписывает дурное значение истине, придает этому числу важную и в основном губительную значимость. Истина заключается в том, что-это число содержит порождающую множественность. А будет результат хорошим или плохим, счастливым или нет, зависит от причины, а не от традиции.

Позже мы вернемся к изучению чисел, начиная с 9, и тогда более четко объясним их становление, их raison d’etre и реальное значение.

Теперь, когда нам известна сущность первой абстрактной линии (ряда точек), первой конкретной точки, то есть

ряда от 1 до 9, мы должны научиться их различать. В первую очередь, как общее основное правило, отделяются две сущности — мужская и женская, активная и пассивная, являющиеся результатом отношения чисел друг к другу.

Числа мужской сущности называются нечетными, а женской — четными. Их взаимодействие и противодействие образуют весь космос, то есть все идеи и все формы.

Четными числами нашего ряда являются: 1, 2, 4, 6 и 8, затем, фактически за рядом —10. Они являются четными, потому что их можно разделить на две равные половины. Поэтому они являются гармоническими. То есть уравновешенными, а следовательно, реактивными, а не созидательными по сути.

Число 1 также является четным, потому что, как мы видели, оно является отцом чисел; имея значение 10, оно является одновременно четным и нечетным. Это значение отца-матери, точно так же, как неделимая Единица, является качеством.

Нечетными числами являются, 1,3,5, 7, 9. Они мужские, потому что являются созидательными; они активные, дисгармонические, неуравновешенные. Они не могут быть разделены на две равные части, и, за исключением числа 9 или 0, их можно разделить лишь на самих себя и на 1.

Число 9 — это проявившиеся 0; как мы увидим Далее, это его форма. Отсюда числа 3, 5 и 7 являются созидательными принципами мира, образующегося при 9. Таким образом, существует тройной мир, пятерной мир, семер- мой мир, и это соответствует циклам поляризации, формирования идеи и построения — для которых отсутствие этих чисел является соответственной основой.

Дата добавления: 2015-07-12