Направление жизненной силы молодых на свое развитие

Баба Надя стала молча накрывать на стол, а я задумался над ее рассказом. Все понятно: старики отводят детей от глупостей...

Вдруг она, словно слыша мой внутренний разговор, меня поправила:

— Старики помогали детям направить силу, данную природой, в их же развитие.

И немного помолчав, поглаживая меня по голове, пригласила к столу:

— Присаживайся-ка, покушай, наберись сил.

Я сел за стол и спрашиваю:

— Баба Надя, а как старики помогали детям направить силу?

Она засмеялась:

— Старики, отправляя детей в лес, смотрели, как парни и девки самостоятельно строили свою лесную жизнь. Видя в их мире разлад, они мягко, шутливо показывали, что что-то неладно. Этим и направляли силу детей в построение своей жизни.

— А что значит — построение своей жизни?

— Создание семьи и подготовка к приходу дитя.

— А при чем здесь лес? Почему необходимо было детям идти в лес и проходить там посвящения и обряды?

— Хорошие вопросы... А можно ответить на них вопросом?

— Да.

— Лес — это что по отношению к природе?

— Частичка природы.

— А силу кто дал детям?

— Природа.

— Так кто же может показать, куда необходимо направить силу?

— Природа.

— Ну и при чем здесь лес?

— Ну-у-у как… Лес это и есть сама природа.

— Так, а почему детям необходимо идти в лес?

— Потому что только в лесу природа может направить силу детей в их собственное развитие.

— Вот, сынок, ты и ответил на свои вопросы.

— А дальше? Что они делали, когда прошли эти посвящения и обряды?

Смеясь, баба Надя ответила:

— Парни строят дома, куда потом приведут своих возлюбленных. Когда вместе со всеми ходят в баню, разглядывают девчонок. Ухаживают за ними. Девчонки присматривают себе парней. Готовят себе приданое. Готовятся стать любящими женами. Учатся создавать тепло и уют в доме.

— Это понятно. Но как старики помогали молодым в дальнейшем?

— Наблюдали за ними. При необходимости направляли молодых: куда им приложить свою силу.

К примеру, все работающие в поле пели обрядные песни, подшучивали над молодыми, раззадоривали их — силу пробуждали. Шуткой-та молодых цепляли как бы невзначай, и если сила через край пошла, то на самую тяжелую работу отправляли. А после работы старик или бабка ходили у баяна с балалайкой, пели песни, и в оба глаза глядели, куда атаман молодых ведет. Как только старики чуют неладное — наводят на ладное. А в деревне уже все подготовлено, куда силу направить. Идут молодые по улице, песни поют, а старик осторожненько подзуживает: «Вась, а Вась, смотри-ка, сани стоят, а чьи это сани? А-а-а-а, это Степаныча, который тебе сегодня мяса в столовой не дал, давай-ка сани забросим ему на крышу — пусть помучается». И всей гурьбой сани аккуратно подымают на крышу. А Степанычу-та это и надо было — сани на крышу поднять. Вот так старики и направляли силу в нужное место, приучая ее к ладу.

— Хитро! А еще как помогали?

— Каждую субботу и воскресенье проводили праздники. На них силу вызывали песнями и плясами, а укрощали силу тоже песнями да плясами, а еще хороводами да играми.

— Это как? Вызывали силу и укрощали ее?

— Есть песни, пробуждающие силу, — это песни веселые, призывающие к действию, и они сопровождались плясами. Есть песни обрядовые, которые направляли силу на создание, рождение чего-то нового, на свое и своего мира процветание, они тоже сопровождались плясами, а также играми и хороводами.

— И все?

— А ты что думаешь? Что старики в пастухи нанимались молодых пасти?

— Нет.

— Нет, нет, — передразнила меня баба Надя и немного ворчливо добавила:

— Давай ешь, а то от тебя кожа да кости остались.

Я активно заработал челюстями, а баба Надя смотрит каким-то проникающим сквозь меня взглядом и что-то продумывает.

Когда я закончил есть, она проговорила:

— Да. Именно старики были пастухами молодых. Ведь молодые, как необъезженные жеребцы. Все куда-то норовят, все чего-то им хочется, а чего — не знают сами.

Сделав паузу, она продолжила:

— Старики, приглядывая за молодыми, просматривали — смогут ли они помочь дитю выполнить свою первоначальную задачу? И готовили их к этому. Потому что в их детях видели себя и готовили для себя разумную семью.

— А как старики готовили для себя разумную семью?

— Они проверяли молодых, осознают ли они, какую создают семью. Они прикладывали к себе образ этой семьи: хотели бы они воплотиться в ней или нет? И смогут они выполнить свою первоначальную задачу в этой семье? Если нет, то почему? Искали изъян в образе семьи. А найдя, направляли на то, чтобы молодые убрали его. Это понятно?

— Да. Понятно. Но вот как понять, что такое разумная семья?

Немного подумав, баба Надя ответила:

— Разумная семья — это семья, осознающая все действия по ее построению, по приему дитя и созданию для него условий для самостоятельного выполнения первоначальной задачи.

— И как старики это делали?

— Старики смотрели, чтобы парень и девка образовали семью при полном слиянии души и тела, дополняя друг друга. Чтобы они друг в друге видели свое отражение. Осознавали, что действие одной половины — это отражение внутреннего состояния другой. Мысли свои и своей половины — это построение цельного образа мира семьи, в котором будут жить молодые, а старики — в воплощении дитя. Старикам было очень важно, как молодые построят свою семью, какой она будет. Как они относятся к дитю и готовы ли открыть ворота для его принятия. Еще при жизни старики выбирали бабку, которая будет помогать молодым создавать дитю все условия для выполнения его первоначальной задачи — тогда, когда сами старики уйдут из этой жизни.

Мне стало смешно от нахлынувшей вдруг тупости и от бессилия задать вопрос.

Баба Надя, поддерживая меня в веселье, спросила:

— Тебе все понятно, что я сейчас рассказала?

— Нет, мне ничего непонятно! Полный туман.

Баба Надя, поглаживая меня по голове, словно что-то вкладывая в нее, тихо проговорила:

— Ничего, придет время, и сам все узнаешь.

Дата добавления: 2015-07-12