Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Тема 8. Социальные движения



Читайте также:
  1. I серия. ДВИЖЕНИЯ ВЫПОЛНЯЮТСЯ НА КОЛЕНЯХ.
  2. II серия. ДВИЖЕНИЯ ВЫПОЛНЯЮТСЯ СТОЯ.
  3. III. Порядок выдвижения участников Конкурса
  4. XXVII ДВИЖЕНИЯ ДУШИ
  5. Активизация общественного движения за развитие помощи слабоумным
  6. АППАРАТА ДВИЖЕНИЯ ЧЕЛОВЕКА.
  7. Архетип женского движения

 

Р. Тернер определяет социальное движение как «совокупность коллективных действий, направленных на поддержку социаль­ных изменении или поддержку сопротивления социальным изменениям в обществе или социальной группе».

Это определение объединяет широкий круг социальных дви­жений: религиозные, эмигрантские, молодежные, феминистские, политические, революционные и др.

Наблюдение за ходом развития многих социальных движений показывает, что значительная их часть практически полностью лишена признаков организованности. Но в ходе своего развития многие движения достигают стадии формальной организации, постепенно обрастая правилами поведения, нормами, статусами и ролями. В этом случае движение прекращает свое существова­ние, превращаясь в организацию или распадаясь на несколько организаций.

Социальные движения иногда действуют как группы давле­ния, имея своей целью воздействовать на институты управления в обществе. Но эти группы давления не являются политическим движением.

Предпосылки возникновения социальных движений изуча­ются при помощи следующих способов: локальное изучение движения без учета внешних влияний; историческое (лонгитюдное) изучение социального движения в развитии; сравнительное изучение членства в движении; изучение движений с помощью контент-анализа их отчетов, речей лидеров.

Типы социальных движений. Классифицировать социальные движения очень непросто, так как они могут быть смешанными, одно переходить в другое, иметь набор самых различных призна­ков. Поэтому при анализе, социальных движений применяют классификацию наиболее общих признаков движений и выде­ление их «идеальных» типов. Представим классификацию С. С. Фролова.

Экспрессивные движения. Когда люди находятся внутри огра­ниченной социальной системы, из которой они не в силах выр­ваться и которую не в состоянии изменить, обычно возникают экспрессивные социальные движения. Участвующие в таком движении индивиды соглашаются с существующей непривлека­тельной действительностью, модифицируя свое отношение к ней, но не модифицируя саму реальность.

В наше время экспрессивные движения наиболее ярко прояв­ляются в молодежной среде: хиппи и рокеры, лабухи и люберы и др. Часто экспрессивные движения связаны с верой в лучшую прошлую жизнь: движение ветеранов войны, монархические движения и др.

Утопические движения. С тех пор как Томас Мор написал свою знаменитую «Утопию», слова «утопия» и «утопический» означали общества совершенств»; существующие только в человеческом во­ображении. Их описывали многие писатели и мыслители, начи­ная с Платона и его «Республики» и кончая американским психо­логом Б. Скиннером, лидером современного бихевиоризма.

В истории человечества непродолжительное время существо­вали утопические общности. Первоначально эти общности были исключительно религиозными (движение первых христиан, ре­лигиозные секты Востока, создаваемые на основе общего равен­ства, и др.).

Идеология же мирских утопических движений основывалась на концепции доброго, альтруистичного, кооперативного чело­века. Забвение лидерами утопических движений таких есте­ственных стремлений человека, как желание личного благополу­чия, стремление реализовать свои способности и получить воз­награждение, неизбежно ведет такие движения к угасанию и распаду. Коммуны Р. Оуэна, фаланги последователей Ш. Фурье, явившиеся следствием утопических движений, просуществовали весьма короткое время, распавшись из-за внутренних противо­речий и конфликтов с внешним миром. Ученые просчитали, что только 10—15% населения могут жить в коммунах и чувствовать себя в них комфортно.

Движения реформ можно рассматривать как попытки изме­нить отдельные стороны общественной жизни и структуры об­щества без полной его трансформации. Чтобы индивиды объеди­нились для борьбы за реформы, необходимы два условия: участ­ники таких движений должны позитивно относиться к порядку в данном обществе» сосредоточив внимание на отдельных нега­тивных сторонах общественного устройства, а также иметь воз­можность для высказывания своего мнения и активных действий в поддержку реформы.

Многочисленные типы движений реформ, такие, например, как аболиционистские (движения за отмену какого-либо зако­на), феминистские (движения за равноправие женщин), запре­щающие (порнографию, строительство атомных электростанций и т. д.), не могут развиваться в условиях тоталитарного режима.

П. Сорокин вывел принципиальные условия успешного про­движения реформ:

1) реформы не должны попирать человеческую природу и противоречить ее базовым инстинктам;

2) тщательное научное исследование конкретных социальных условий должно предшествовать любой практической реализа­ции их реформирования;

3) каждый реконструктивный эксперимент вначале следует тестировать на малом социальном масштабе. И лишь если он продемонстрирует позитивные результаты, масштабы реформ могут быть увеличены;

4) реформы должны проводиться в жизнь правовыми и кон­ституционными средствами.

Общественная жизнь постоянно изменяется, и поэтому рефор­мы некоторых аспектов общественного устройства неизбежны.

Революционные движения. Под революцией мы понимаем не­ожиданное, стремительное, обычно насильственное полное изме­нение социальной системы, структуры и функций многих основ­ных социальных институтов. Революции следует отличать от го­сударственных или дворцовых переворотов, которые совершаются властвующей элитой, при этом устройство общества остается прежним. Термин «революция» применяется иногда к постепен­ным, мирным широкомасштабным изменениям, таким, напри­мер, как «промышленная революция», «сексуальная револю­ция», «образовательная революция» и др.

Революцию, как и реформистские движения, относят к спе­цифическим социальным движениям. Но эти два движения, как считает Г. Блумер, «различаются по размаху своих целей. Реформистское движение стремится изменить какую-либо спе­цифическую фазу или ограниченную область существующего со­циального строя; оно может стремиться, например, к упраздне­нию детского труда или запрещению употребления алкоголя.

У революционного движения более емкая цель: оно стремится перестроить весь социальный строй в целом».

Революционные движения процветают там, где реформы бло­кируются в такой степени, что единственным способом устране­ния недостатков социальной системы служит революционное движение. Так, коммунистические движения не развиты в тра­диционно демократических странах: Швеции, Дании, Бельгии, Швейцарии.

Любое революционное движение развивается постепенно в атмосфере всеобщей социальной неудовлетворенности. Аме­риканские исследователи Л. Эдварде и К. Бринтон смогли выде­лить наиболее типичные стадии успешного развития революци­онных движений:

1) накопление глубокого социального беспо­койства и неудовлетворенности в течение ряда лет;

2) неспособность интеллектуалов успешно критиковать существующее положение так, чтобы основная масса населения понимала их;

3) появление побуждения к активным действиям, восстанию и социального мифа или системы верований, оправдывающих это побуждение;

4) революционный взрыв, вызванный колебаниями и слабостью правящей верхушки;

5) период правления умеренных, который вскоре сводится к попыткам контроля за различными группами революционеров или к уступкам с целью гашения взрывов страстей в народе;

6) выход на активные позиции экстремистов и радикалов, которые захватывают власть и уничтожают всякую оппозицию;

7) период режима террора;

8) возврат к спокойному состоянию, устойчивой власти и к некоторым образцам прежней предреволю­ционной жизни. По такой схеме в целом протекали французская, китайская и, наконец, российская революции.

П. Сорокин в жизненном цикле великих революций выделил три типические фазы:

1) первая, кратковременная, отмечена радостью освобожде­ния от тирании старого режима и ожиданием обещаемых ре­форм. Правительство на этой стадии гуманистично и милостиво;

2) вторая фаза — деструктивная. «Великая революция превра­щается в ужасающий шквал, неразборчиво сметающий все на своем пути. Она безжалостно искореняет не только обветшалые, но и все еще жизнеспособные институты и ценности общества, а тем самым уничтожает не только отжившую свой век полити­ческую элиту старого режима, но и множество творческих лиц и групп». Правительство становится безжалостным и тираничным, его политика преимущественно разрушительна, насильственна и террористична;

3) третья фаза — конструктивная. «Уничтожив все контррево­люционные силы, революция начинает создавать новый со­циальный и культурный порядок». Устанавливаются новые соци­альные институты, восстанавливаются жизнестойкие дореволю­ционные институты, способы деятельности и ценности.

Иногда очень трудно классифицировать движение как чисто реформистское или чисто революционное, поскольку и в том, и в другом случае в движениях может принимать участие широкий спектр его последователей: от умеренных реформаторов до край­не радикальных революционеров, склонных к насильственным действиям.

Движения сопротивления. Если революционные движения возникают среди людей, которые не удовлетворены тем, что со­циальные изменения протекают слишком медленно, то движе­ния сопротивления возникают среди тех неудовлетворенных, ко­торые считают, что изменения в обществе происходят слишком быстро. Другими словами, движения сопротивления — это уси­лия определенных групп людей, направленные на блокирование возможных или искоренение уже происшедших изменений.

Обычно движения в процессе своего развития проходят четы­ре одинаковые стадии: беспокойства, возбуждения, формализа­ции и институционализации.

Стадия беспокойства. Когда люди испытывают неуверенность в завтрашнем дне, или когда повсеместно развивается чувство со­циальной несправедливости, или когда некоторые изменения в обществе ломают привычный жизненный ритм, у людей возникает чувство боязни, нестабильности своего положения в соци­альной среде, которое называют «социальным беспокойством».

Стадия возбуждения характеризуется общим чувством, кото­рое возникает, когда беспокойство фокусируется на определен­ных условиях и причины несчастий и неудач идентифицируются с реальными социальными объектами так, что возникает побуж­дение к активным действиям, наступает стадия возбуждения. Обычно эта стадия непродолжительна и заканчивается активны­ми действиями или потерей у людей интереса к этому движению.

Стадия формализации. Те социальные, движения, которые действительно пытаются добиться значительных изменений в об­ществе, должны быть организованы. На стадии формализации возникает ряд деятелей движения, которые систематизируют его активность и идеологию. Формализация превращает возбужден­ные массы в дисциплинированных членов движения, а неопреде­ленную причину движения — в реальную и видимую цель.

Стадия институционализации. Движение кристаллизуется в определенных культурных образцах на этой стадии, оно обла­дает своей собственной символикой, кодексами и идеологией, т. е. фактически становится организацией. Институционализация придает социальным движениям законченность и опреде­ленность.

Стадия распада движения. Под влиянием внешних условий, внутренних сил или после достижения поставленных целей мно­гие движения распадаются либо превращаются в социальные ин­ституты или организации.

Каковы же основные условия, благоприятные для появления и развития социальных движений?

Культурные течения. В обществе постоянно происходят из­менения в ценностях и нормах поведения людей, т. е. культурные течения. Примеры культурных течений: длительное развитие демократического общества, эмансипация женщин, тяготение людей к материализму и др. Культурные течения обеспечивают бла­гоприятные условия для социальных движений (так как под­готовлена почва для изменения ценностей), подстегивают и ускоряют их развитие. В прошлом веке культурные течения в ос­новном развивались в направлении достижения равных прав для всех видов социальных групп — мужчин и женщин, религиоз­ных, политических, национальных меньшинств.

Социальная дезорганизация. В каждом обществе в определен­ное время появляются лидеры, которые ведут за собой массы. Однако прежде чем появиться лидеру, должен существовать народ или социальная группа, нуждающаяся в нем.

Любое изменяющееся общество всегда в той или иной степе­ни подвержено дезорганизации. В дезорганизованном обществе индивиды тяготеют к потере культурной основы и устойчивых норм. Р. Мертон дал членам таких обществ некоторые основные социально-психологические характеристики: 1) чувство того, что те, кто управляет государством, равнодушны к чувствам и стрем­лениям его рядовых членов; 2) чувство того, что рядовой член общества не может достичь основных целей в обществе, которое видится как непредсказуемое и беспорядочное; 3) общее ощуще­ние тщетности и бесполезности приложения усилий; 4) убеждение в том, что невозможно рассчитывать на какую-либо социальную и психологическую поддержку со стороны институтов данного общества.

Другой концепцией деформированной интеграции человека в дезорганизованное общество является теория отчуждения. Понятие «отчуждение» включает в себя такие компоненты, как беспомощность, отсутствие нормативных ориентиров, социальная изоляция. Неопределенность в обстановке, разобщенность людей при отчуждении и аномии служат идеальной средой для зарождения и развития социальных движений. Неопределенность норм и целей чаще вызывает социальные движения, чем бед­ность и нищета. Многие социальные системы оставались стабильными и непоколебимыми в течение веков, несмотря на из­матывающую народ бедность, безудержную коррупцию и высокую степень эксплуатации. Такой порядок мог существовать до тех пор, пока члены общества достигали своих целей.

Революции возникают не там, где люди бедствуют, а там, где условия жизни улучшаются. Как только нормы и ценности начи­нают подвергаться сомнению, люди испытывают резкое обесце­нивание своих стремлений — такую ситуацию называют «рево­люцией растущих ожиданий».

Социальная неудовлетворенность — это общее недовольство людей условиями жизни и системой социальных отношений в данном обществе. Существуют три основных компонента, из которых состоит социальная неудовлетворенность: относитель­ная неудовлетворенность, ощущение несправедливости и ста­тусная неопределенность.

Согласно концепции относительной неудовлетворенности, разработанной английским социальным психологом С.Стоффером, люди ощущают неудовлетворенность в резуль­тате разрыва между тем, что они имеют, и тем, что они могли бы иметь. Например, когда в нашей стране приоткрылся «железный занавес» и люди увидели более высокий уровень жизни в других государствах, такое открытие породило неудовлетворенность, так как многие поняли, что могли бы жить в более комфортных условиях.

Социальная несправедливость не является объективным со­циальным фактом. Это субъективное ценностное суждение. Ощущение несправедливости встречается не только у представи­телей беднейших или бесправных слоев общества. Самые бога­тые тоже могут иметь это ощущение, например, чувствовать не­удовлетворение от непомерно высоких налогов.

Статусная неопределенность развивается в том случае, когда кто-то имеет несколько статусов разного ранга. Люди с устойчи­вым чувством статусной неопределенности наиболее часто ощу­щают неудовлетворенность и невозможность достижения необ­ходимого им вознаграждения.

При наличии у одного индивида всех видов социальной не­удовлетворенности человек испытывает внутреннюю готовность присоединиться к социальным движениям.

Американский исследователь социальных движений Д. Стокдейл отметил пять основных условий, благоприятст­вующих возникновению и развитию социальных движений:

1) социальная неудовлетворенность;

2) структурная блокада (барьеры в социальной структуре, ко­торые способствуют возникновению социальной неудовлетво­ренности);

3) контакты и взаимодействия между неудовлетворенными людьми;

4) уверенность в том, что общие коллективные действия мо­гут ослабить социальную неудовлетворенность и улучшить усло­вия существования;

5) наличие идеологии, оправдывающей предполагаемые кол­лективные действия в социальных движениях.

Таким образом, социологами выделен ряд условий возникновения и распространения социальных движений.

j

Вопросы и задания для самоконтроля

1. Определите понятие «социальное движение. Какие типы социальных движений существуют?

2. В настоящее время в мире существует множество социальных движений: экологические, феминистские, за равноправие сексуальных меньшинств, в поддержку жертв СПИДа и т.п. Какие социальные условия вызвали к жизни эти движения?

3. Какого типа личности наиболее подвержены участию в социальных движениях?

4. Дайте характеристику известных Вам религиозных движений. Чем можно объяснить распространение тоталитарных сект?


Дата добавления: 2015-07-10; просмотров: 287 | Нарушение авторских прав






mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.011 сек.)