Всеобщее священство верных. О сошествии во ад Христа.

1.Царственное священство народа Божия (1Пет.2:4-10)1Пет. написано апостолом Петром и адресовано Малоазийским христианам Понта, Галатии, Каппадокии, Асии и Вифинии. Галатийская община была организована ап. Павлом, кто был основателем остальных общин неизвестно. Но даже из самого текста послания можно сделать вывод, что они во многом состояли из обращенных язычников, причем, пребывающих в гонимом от язычников состоянии и оставшихся без водительства ап. Павла, который, видимо к моменту написания послания если и был еще жив, то пребывал в узах.

Ап. Петр пишет, чтобы утешить и подбодрить адресатов в их стоянии в вере и благочестии перед лицом гонителей и подтвердить Павлово учение.

Страдания здесь, на земле, уготовляют богатство в вечной жизни и делают христиан причастниками чаши Христовых страданий, а затем и славы Его. Об этом провозвещено еще в Ветхом Завете. Христиане должны быть святы в подражание Христу, как посвященные Богу.

Христианская жизнь должна быть служением Богу. Сие служение ап. Петр называет святым, а затем царственным священством. Священник должен приносить жертвы. К принесению духовных жертв призывается христианин. Эти жертвы – борьба со страстями и похотями, исполнение заповедей Божиих, чем содеваются “живые камни”, из которых складывается дом Божий – Церковь Христова, основанием которой, драгоценным камнем, “отвергнутым человеками, но Богом избранным”, ап. Петр называет Христа, приводя Ветхозаветные пророчества из Ис. и Пс. (2.4-10).

Священство не может быть восхищено самим человеком. На священство он призывается Самим Богом. И апостол пишет, что христиане – “род избранный, царственное священство, народ святый, люди, взятые в удел…” (2.9).

Еще одной обязанностью священника является проповедь слова Божия. И христиане, как священники, призваны “возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет” (2.9). И требуемая от христиан святость в сочетании с добрыми делами, увиденная язычниками, должна послужить к тому, чтобы последние “прославили Бога в день посещения”.

Как Христос является Царем и Священником, так и христиане именуются царственным священством. Причем, в Апок. говорится о царсвовании верующих в будущей жизни (Откр. 5.10, 20.6), а также о царстве и священстве как данности уже здесь, на этой земле (Откр. 1.6).

Конечно, говоря о всеобщем священстве христиан как “роде избранном, царственном священстве”, апостол не имеет в виду какого бы то ни было упразднения священства иерархического. Напротив, в последней, 5-й, главе послания он обращается к пастырям церквей-адресатов, умоляя пасти Божие стадо усердно, обещая добросовестным “неувядающий венец славы” от Самого Пастыреначальника по Втором Пришествии Его.

Апостол, призывая стойко переносить незаслуженные страдания при благочестивой жизни, приводит в пример добровольное страдание безгрешного Христа за наши грехи и говорится о сошествии Христа во ад, “быв умерщвлен по плоти, но ожив духом”, с целью проповеди допотопному человечеству (3.18-21) и вообще всем мертвым (4.6) покаяние и спасение. Апостол акцентирует внимание на потопе, чтобы провести яркую параллель со спасением христиан крешением, спасающим нас воскресением Христовым.

Дата добавления: 2015-07-11