История Иерусалимской общины по Деян.

Состав общины к Пятидесятнице. В момент Пятидесятницы Иерусалимская община насчитывала около пятисот братий (явление Господа ученикам). Из местных жителей: Иосиф и Никодим, семейство в Вифании и хозяин сионской горницы.

Расширение общины. после проповеди ап. Петра крестилось около трех тысяч (Деян.2: 42); Господь прилагал ежедневно спасаемых к Церкви (2, 47); после проповеди ап. Петра в притворе Соломоновом уверовало около пяти тысяч (4, 4); “верующих все более и более присоединялось к Господу” (5, 14)). Обращает внимание, что все семь дьяконов носят греческие имена (6,1-6), то есть они являются иудеями эллинистической культуры.

Общение имуществ. Все кто владел землями или домами продавали их и приносили цену их к ногам апостолов, и не было между ними нуждающихся (эпизод с Иосией, он же ап. Варнава, который продал землю, а деньги положил к ногам апостолов (гл. 4). Другой эпизод с Ананией и Сапфирой, которые желали повторить поступок ап. Варнавы, но скрыли часть денег от проданного имения, за что и были обличены ап. Петром и умерли (гл. 5)).

Структура. Служение семи дьяконов, выбранных среди мужей, исполненных Святого Духа и мудрости (6, 1-6). Особое положение в Иерусалимской Церкви принадлежало ап. Петру и ап. Иоанну.

Гонения. Убиение первомученика Стефана, рассеяние общины. Инициатива ареста апостолов оба раза принадлежала саддукеям (4, 1-6; 5,17). 44 год (Ирод Агриппа) – мученическая смерть Иакова Зеведеева, узы ап. Петра.

Иерусалимская община – центр христианского мира. После первого гонения и проповеди в разных частях Палестины, Финикии и Сирии Иерусалим приобретает значение общехристианского центра, который оставался им до конца третьего периода апостольского века, т.е. до переселения христиан в Пеллу за Иордан и разрушения Иерусалима.

В Иерусалиме: Апостольский Собор (гл.15), делегирование ап. Петра и ап. Иоанна для преподания дара Духа Святого Самарянам (гл. 8), даже ап. Петр, принявший в Церковь Корнилия-сотника, отчитывался перед Иерусалимским центром (гл.11, 1-4). В дни голода антиохийская Церковь помогала иерусалимской, выражая не только служение любви, но и послушание матери-Церкви.

Руководство. после 44 года – ап. Иаков и пресвитеры. В шестидесятые годы упадок нравственной жизни. В третий период апостольского века, Иерусалимская община представляла собой центр иудео-христианства: иудео-христиане фарисейского толка (исполнение закона Моисея) и иудео-христиане, языческого влияния – гностики. С этими течениями будет ревностно бороться ап. Павел.

Состав Церкви к 60-му году. После третьего миссионерского путешествия апостол Павел прибывает в Иерусалим, а ап. Иаков указывает ему на тысячи уверовавших иудеев (23, 20), т.е. христиан было в Иерусалиме еще достаточно много.

Остатки Церкви после разрушения Иерусалима. Остатки Иерусалимской Церкви доживали свой век в Пеле за Иорданом после разрушения Иерусалима в 70 году.

Дата добавления: 2015-07-11