партий, их исключительность, их симпатии и антипатии к лицам и пуще всего
их вера в близость второго пришествия революции — все было налицо». Бакунин быстро вошел в близкий Герцену круг европейских демократов, проживавший тогда в Лондоне, и тут же с кипучей энергией погрузился в революционную работу. Ближайшей своей целью он считал поднять славянские народы, объединить их в борьбе с Российской, Османской и Австрийской империями с тем, чтобы создать на их развалинах федеративное славянское государство. Он взялся за это сложное и совершенно нереальное дело с горячностью,
свойственной людям 40-х гг. Герцен, который к этому времени прошел через
многие разочарования и с большим скепсисом смотрел в будущее, не без
иронии писал о тогдашнем Бакунине: «Он спорил, проповедовал, распоряжался, кричал, решал, направлял, организовывал и ободрял целый день, целую ночь, целые сутки. В короткие минуты, остававшиеся у него свободными,
он бросался за свой письменный стол, расчищал небольшое место от золы и
принимался писать — пять, десять, пятнадцать писем в Семипалатинск и Арад,
в Белград и Царьград, в Бессарабию, Молдавию и Белокриницу. Середь писем
он бросал перо и приводил в порядок какого-нибудь отсталого далмата и, не
кончивши своей речи, схватывал перо и продолжал писать, что, впрочем, для
него было облегчено тем, что он писал и говорил об одном и том же. Деятельность его, праздность, аппетит и все остальное, как гигантский рост и вечный
пот, — все было не по человеческим размерам, как он сам, а сам он — исполин с львиной головой, с всклокоченной гривой».
Впрочем, события, казалось, развивались в нужном ему направлении — в
1863 г. вспыхнуло польское восстание. Одновременно с Герценом установили
связь члены недавно возникшей в России тайной организации «Земля и воля»,
готовившие восстание крестьян. У Бакунина появилась надежда объединить
два этих движения. В марте 1863 г. на пароходе «Ворд Джексон» с грузом
оружия и двумястами польских патриотов он отправился к берегам Литвы. Но
прежде, чем пароход прибыл в Палангу, стало известно о поражении действовавших в Литве польских отрядов и о том, что русские войска готовятся к
МИХАИЛ БАКУНИН 479
встрече «Ворда Джексона». Пароход вернулся в Швецию и здесь был задержан
местными властями. Экспедиция не удалась. Вскоре стало известно и о разгроме «Земли и воли». Бакунину ничего не оставалось, как уехать из Швеции,
не достигнув ни одной из поставленных целей.
В январе 1864 г. вместе с женой, которая приехала к нему в Стокгольм,
Бакунин переехал во Флоренцию (в 1865 г. он поселился в Неаполе). Неудачи
изолированных национальных движений все более приводили его к мысли о
необходимости организации Международного тайного революционного общества освобождения человечества. (Позже оно получило название «Интернационального братства».) Со свойственным ему размахом Бакунин задумал
создать в Европе гигантскую сеть строго законспирированных революционных ячеек, которые были бы заняты подготовкой новой мировой революции.
Немедленно взявшись за воплощение своего замысла, он завязывает многочисленные связи в Италии, снова едет в Стокгольм, чтобы заручиться поддержкой шведских и финских революционеров. На обратном пути он заехал в
Лондон, где возобновил свое знакомство с Карлом Марксом. Маркс как раз
заканчивал создание Международного товарищества рабочих — I Интернационала. Картина широкого международного рабочего движения, которую развернул перед ним Маркс, произвела на Бакунина огромное впечатление, и он
заявил о своем намерении присоединиться к Интернационалу.
Впрочем, учение Маркса о пролетарской революции и диктатуре пролетариата никогда не были органически близки Бакунину. Свои собственные революционные взгляды он изложил в том же году в небольшой работе «Международное тайное общество освобождения человечества». Главная цель этой
организации заключалась в построении такой общественной системы, где каждый индивид мог бы в полной мере осуществить свою индивидуальную свободу, возможную лишь при действительном равенстве всех его членов. Для организации такого общества, писал Бакунин, необходимо прежде всего отменить
право собственности и право наследования, ввести свободу брака, провозгласить равенство мужчины и женщины, организовать общественное воспитание
всех детей. Единственным производителем богатств должен стать труд всех
членов общества. В области политической это общество должно было организоваться снизу вверх, без той жесткой централизации, которая свойственна
всем современным государствам. Ячейкой его должна была стать территориальная община, «маленький мир, независимый и основанный на индивидуальной и коллективной свободе всех ее членов». Федеральный союз общин
должен был образовать округ или провинцию. Управлением, администрацией
и судом провинции поручалось ведать законодательному собранию, состоящему из депутатов всех общин, и президенту. Однако последние не имели
права вмешиваться во внутренние дела общин. Нация складывалась из федерального союза провинций, а международная федерация — из наций, желающих в нее войти.
Бакунин хорошо понимал, что задуманная им организация общества в
настоящий момент неосуществима. Требуется длительная подготовительная
работа, которая, возможно, растянется на десятилетия. Ее и должно было
осуществлять создаваемое им Международное общество. «Как иезуиты, — писал
он, — создавшие тайные общества с лучшей в мире организацией, неустанно
и ожесточенно трудились свыше двух веков, чтобы уничтожить всякую свободу в мире, мы, желающие ее торжества, основали общество на длительный
срок, которое должно нас пережить и которое будет распущено только тогда,
когда вся его программа будет выполнена».
Эти идеи развивались и дополнялись в другой работе — «Революционный
катехизис». Здесь говорилось, что так как свобода всех народов солидарна, то
и отдельные революции в отдельных странах должны быть солидарны, что
«отныне в Европе и во всем цивилизованном мире нет больше революций, а
существует лишь одна всеобщая революция... и что... все особые интересы, все
национальные самолюбия, притязания, мелкие зависти и вражда должны теперь слиться в одном общем универсальном интересе революции». О характере будущей нарддной революции Бакунин писал: «Она начнется с разрушения
всех организаций и учреждений: церквей, парламентов, судов, административных органов, армий, банков, университетов и проч., составляющих жизненный элемент самого государства. Государство должно быть разрушено до
основания... Одновременно приступят в общинах и городах к конфискации в
пользу революции всего того, что принадлежало государству; конфискуют также
имущество всех реакционеров...» Капиталы, фабрики, орудия труда и сырье
должны быть переданы рабочим ассоциациям, земля — крестьянским общинам. Таковы были основные положения созданного Бакуниным учения, получившего название анархизм.
Основу своему «Братству» Бакунин положил в Италии, образовав вместе с
несколькими единомышленниками Союз Социалистической Демократии.
Однако большого числа сторонников он в этой стране не нашел и в 1867 г:
перебрался в Женеву — центр революционной эмиграции. Но и здесь его
попытки найти сторонников своих идей не привели к значительным результатам. Тогда он понял, что вести дальнейшую революционную работу вне Интернационала, за которым шли рабочие большинства европейских стран, бессмысленно. В июле 1868 г. он вступил в его Женевскую секцию и вскоре занял
в ней ведущее положение. Однако с самого начала Бакунин не собирался
работать на основе принципов, сформулированных Марксом. Целью его была
пропаганда через Интернационал своих взглядов и распространение их среди
широких кругов рабочих. С этой целью он преобразовал в октябре 1868 г. свое
«Братство» в «Альянс социалистической демократии» и попросил Генеральный совет Интернационала принять его национальные секции в состав Международного товарищества на правах самостоятельной организации. Летом
1869 г. его просьба была удовлетворена, но уже в сентябре того же года на
Базельском конгрессе Интернационала между сторонниками Маркса и
сторонниками Бакунина началась открытая дискуссия. (Главным пунктом
разногласий стал вопрос об отмене права наследования, на котором настаивали анархисты. Голоса разделились поровну, никакой резолюции по этому вопросу принято не было.) Эти идейные расхождения привели в конце концов к
разрыву между Марксом и Бакуниным. Анархистские теории Бакунина нашли последователей и получили распространение среди рабочих Испании,
Италии и Южной Франции. Только английские и немецкие рабочие в большинстве своем были верны марксизму. Поскольку ясно было, что спор идет о
том, какое течение станет главенствующим в международном рабочем движе
МИХАИЛ БАКУНИН
ний, борьба приняла бескомпромиссный характер. Марксисты подняли против Бакунина резкую и часто несправедливую кампанию во всех подконтрольных им газетах. Анархисты отвечали им так же жестко (однако до личных
выпадов против Маркса Бакунин никогда не опускался). Одно обстоятельство, сильно повредившее репутации Бакунина, вскоре позволило Марксу взять
над ним верх.
Имея своих сторонников во многих странах, Бакунин, конечно, мечтал о
создании своей организации в России. Это было естественное желание, но
как раз в этом направлении его ожидал один из самых жестоких проколов в
его политической карьере. В марте 1869 г. в Женеву приехал молодой студент
Петербургского университета Сергей Нечаев. Встретившись с Бакуниным, он
сообщил, что явился как представитель революционного комитета, что за спиной его стоит мощная организация столичной молодежи и что сам он был
арестован и бежал из Петропавловской крепости. Как выяснилось позже,
все это была ложь. Однако Бакунин поверил Нечаеву сразу и безоговорочно.
«Я сказал себе и Огареву, — писал он позже Нечаеву, — что нам нечего
ждать другого человека, что мы оба стары, и что нам вряд ли удастся встретить другого подобного, более призванного и более способного, чем Вы, что
потому, если мы хотим связаться с русским делом, мы должны связаться с
Вами, а не с кем другим». Бакунин выдал Нечаеву мандат, что он является
представителем русского отдела «Всемирного революционного союза», снабдил его программными документами и большой суммой денег (последние
дал Огарев).
Среди документов, полученных Нечаевым, была прокламация «К молодым братьям» за подписью Бакунина, в которой содержался призыв к молодежи идти в народ. В брошюре «Постановка революционного вопроса» этот
призыв получил конкретное развитие: революционная молодежь должна находиться среди народа, чтобы объединить его разрозненные силы в грядущих
народных бунтах. В этой же брошюре содержались любопытные рассуждения
Бакунина о природе этих бунтов. Бунт, согласно его теории, существует в двух
видах: бунт мирного сельского населения и разбойный бунт. «Разбой — одна
из почетнейших форм русской народной жизни, — писал Бакунин. — Он был
со времени основания московского государства отчаянным протестом народа
против гнусного общественного порядка... Разбойник — это герой, защитник, мститель народный, непримиримый враг государства и всего общественного и гражданского строя, установленного государством...» (В этой апологии
разбойного мира сказался исповедуемый Бакуниным культ народа, преклонение перед «бессознательным» и стихийным в его жизни.) Еще более одиозный
характер имела брошюра «Начало революции», которая, возможно, была написана самим Нечаевым, развившим и точно выразившим идеи, которые сам
Бакунин никогда так определенно не высказывал. Брошюра провозглашала
две главные идеи: террор и допустимость любых средств для достижения революционной цели. «Дела, инициативу которых положил Каракозов, — говорилось здесь, —...должны перейти, постоянно учащаясь и увеличиваясь в деяния коллективных масс... с... суровой, холодной, беспощадной последовательностью... Данное поколение должно начать настоящую революцию... должно
разрушить все существующее сплеча, без разбора, с единым соображением:
16—0100950
І
скореє и больше. Формы разрушения могут быть различны. Яд, нож, петля и
т.п... Революция все равно освящает в этой борьбе... Это назовут терроризмом!
Этому дадут громкую кличку! Пусть! Нам все равно!»
Снабженный всей этой литературой и получив благословение Бакунина,
Нечаев отправился в Россию, где попытался создать свою террористическую
организацию. Последствия нечаевского дела, закончившегося мрачным уголовным преступлением и громким политическим скандалом, известны. Узнав
об истинном положении дел, Бакунин был потрясен. Летом 1870 г. он писал
Нечаеву: «Я не могу Вам выразить, мой милый друг, как мне было тяжело за
Вас и за самого себя... Вы нам систематически лгали. Значит, все ваше дело
проникло протухшей ложью, было основано на песке. Значит, ваш комитет —
это Вы... Значит, все дело, которому Вы так всецело отдали свою жизнь, лопнуло, рассеялось, рассеялось как дым...» Тягостно было сознавать старому
революционеру, что он обманут мальчишкой, который грубо и бесцеремонно
использовал его в своих целях, тяжело было признать, что его имя серьезно
скомпрометировано обстоятельствами нечаевского дела, но все же отношение
Бакунина к Нечаеву оставалось сложным. Узнав, что последний схвачен швейцарской полицией и выдан России, он высказал в письме Огареву уверенность, что Нечаев будет вести себя как герой и никогда не изменит своим
принципам (в этом он не ошибся).
Новый революционный подъем, начавшийся в Европе в 1870 г., отвлек
Бакунина от русских дел. После сентябрьской революции во Франции пал
режим Второй империи. Во многих французских городах власть переходила в
руки коммун, причем среди руководителей восстаний на юге Франции было
много последователей Бакунина. 15 сентября он сам приехал в Лион. Его
квартира стала штабом по подготовке нового выступления. 17 сентября на
митинге, организованном анархистами, было принято решение о создании
Центрального комитета спасения Франции. 25 сентября на новом митинге
приняли разработанную им программу. В ней сообщалось об упразднении
административной и правительственной государственной машины, о создании во всех федерированных коммунах комитетов спасения Франции и об
образовании революционного конвента Франции в Лионе. 27 сентября на
заседании Центрального Комитета Бакунин выступил с призывом к вооруженному восстанию. На другой день вооруженные рабочие взяли ратушу. Бакунин вышел на балкон и произнес перед рабочими страстную речь. Но уже
через несколько часов батальоны национальной гвардии установили в городе
свой контроль. Бакунин едва не попал в руки своих врагов и вынужден был
бежать из города. Он поселился в Марселе и стал собирать своих сторонников
для нового выступления, но все было тщетно — народ не проявлял революционной активности и занял выжидательную позицию. «Ну, брат, день ото дня
хуже, — писал Бакунин Огареву, —...народ молчит, устрашенный казенным
республиканским террором». Полиция охотилась за Бакуниным. Чтобы выехать из страны, он остриг свою великолепную шевелюру, сбрил бороду, надел
синие очки и вернулся в Швейцарию глубоко удрученный поражением.
Тем временем борьба между бакунистами и марксистами в I Интернационале обострилась до предела. Осенью 1872 г. на Гаагском конгрессе Бакунин
и анархисты потребовали распустить Генеральный совет, отказаться от авто
МИХАИЛ БАКУНИН
ритарных принципов в управлении и отменить внутри Товарищества всякую
власть. Предложение поддержали многие секции. Угроза для Маркса была
серьезная. Чтобы отразить удар, он занялся сбором на Бакунина компрометирующих материалов. Особенно много для очернения лидера анархистов дала
ему связь его противника с Нечаевым. Специальная комиссия, рассмотрев все
доставленные по просьбе Маркса документы, признала, что деятельность Бакунина, как в данном вопросе, так и в некоторых других, в корне противоречила статутам Интернационала и порочила его в глазах мировой общественности. После этого большинство делегатов проголосовали за исключение Бакунина. Изгнанный из I Интернационала, Бакунин созвал в Сент-Имье конгресс своих сторонников, которые объявили об образовании своего собственного, анархистского интернационала. (Он, однако, просуществовал недолго и
распался сразу после смерти Бакунина.)
Между тем после появления осенью 1873 г. главной книги Бакунина «Государство и анархия» его идеи стали приобретать все больше сторонников в
России. Для многих русских юношей и девушек знакомство с этой книгой
стало в подлинном смысле слова поворотным пунктом в их жизни. В своем
труде Бакунин призывал молодежь оставить науку, которая не может определить будущие формы народной жизни (ибо только сам народ в состоянии
выработать их), и идти поднимать крестьян на всеобщее народное восстание.
Главное несчастье крестьянства он видел во внутренней замкнутости всех сельских общин и этим объяснял неудачи и разрозненность всех крестьянских
бунтов. Поэтому первоочередная обязанность революционной молодежи состояла в «установлении всеми возможными средствами и во что бы то ни
стало живой бунтовской связи между разъединенными общинами». Для этого
следовало идти в народ, «ибо вне народа, вне многомиллионных рабочих масс
нет больше ни жизни, ни дела, ни будущности». Этот призыв нашел горячий
отклик в сердцах молодежи и положил начало знаменитому в нашей истории
«хождению в народ». С него же берет начало такое важное явление русской
жизни как народничество.
Впрочем, сам Бакунин, оторванный от России, имел очень смутное представление о том, какое влияние имела его книга на родине. После неудачи с
Нечаевым все его внимание было обращено на международное революционное движение. Последним крупным событием в его жизни стала Испанская
революция. Влияние анархистов в этой стране было чрезвычайно велико, и
когда в феврале 1873 г. кортесы под давлением народа провозгласили республику, политическая власть во многих городах перешла именно в их руки.
Страна распалась на отдельные кантоны, вступавшие между собой в федеративные связи. Однако, как и следовало ожидать, в условиях гражданской войны такое государственное устройство себя не оправдало. Пользуясь тем, что
силы революционеров оказались раздробленными, что они так и не смогли
создать единой армии, монархисты разгромили каждый кантон по отдельности, объединили страну и вновь восстановили монархию.
Из-за болезней Бакунин не смог поехать в Испанию, как он предполагал
сначала. Вместе с итальянскими анархистами он готовил в 1874 г. революционное восстание в Италии, которое предполагалось поднять летом 1874 г.
Начало ему должно было положить выступление повстанцев в Болоньє. Но
16*
100 ВЕЛИКИХ РОССИяД
накануне полиции стало известно о заговоре. Арестами и вводом войск власти
сумели предотвратить выступление. Череда поражений тяжело подействовала
на Бакунина. Возвратившись из Италии в Швейцарию, он объявил, что отходит от революционной деятельности. Последние годы его были омрачены
мелочными ссорами со своими бывшими соратниками — итальянскими
русскими анархистами, а также нищетой. Умер Бакунин в июле 1876 г.
клинике доктора Фохта в Берне.
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
Георгий Валентинович Плеханов родился в ноябре 1856 г. в небольшой деревеньке Гудаловка Воронежской губернии. Его отец, отставной штабс-капитан,
был помещиком средней руки. Первоначальное образование Плеханов получил дома под руководством матери, а в
1868 г. поступил во второй класс Воронежской военной гимназии. После ее
окончания в 1873 г. его определили в
Константиновское артиллерийское училище в Петербурге. Но едва умер отец,
Плеханов подал прошение об отчислении и в конце того же года возвратился в
Гудаловку. В 1874 г. он поступил в Петербургский горный институт. Учился он
очень хорошо, но вскоре его увлекла революционная деятельность. Товарищ по
квартире Александр Успенский ввел Плеханова в кружок молодых революционеров-бакунистов. Здесь он познакомился с Михайловым, Кравчинским, Перовской, Халтуриным, Моисеевым. Увлеченный их идеями, Плеханов и сам
активно включился в революционную работу.
В то время ведущую роль в русском революционном движении играли
народники — выразители особой формы крестьянского социализма. Их теория строилась на утверждении, что в своем историческом развитии России
идет особым, не западноевропейским путем и может при определенных условиях перейти от феодальных отношений сразу к социалистическим, минуя
стадию капитализма. Основание для такой точки зрения народники видели в
русской сельской общине. Действительно, русские крестьяне даже после реформы 1861 г. не стали частными собственниками земли — земля находилась
в коллективном владении общины. Многие вопросы, касавшиеся хозяйства и
устройства общинной жизни, решались крестьянами сообща на общинных
сходах. В этих отношениях идеологи народников (Герцен, Чернышевский,
Бакунин, Лавров и др.) увидели прообраз, зародыш социалистической ассо
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
циации или коммуны будущего справедливого общества. Всю свою пропагандистскую работу народники вели среди крестьян, а если и обращались к рабочим, то лишь потому, что предполагали в них вчерашних селян, еще не до
конца порвавших с крестьянской средой.
Но народничество не было единственной революционной идеологией. В
70-е гг. в России началось распространение марксизма. (Главный труд Маркса
«Капитал» был переведен на русский язык Лопатиным и вышел легально в
Петербурге в 1872 г.) Маркс, как известно, делал ставку в своей революционной теории не на крестьян, а на рабочих. Крестьянство он относил к мелкой
буржуазии и считал, что оно, вследствие своей классовой ограниченности,
неорганизованности и разобщенности, не способно к восприятию социалистических идей. Единственным классом, готовым к революции и последовательным социалистическим преобразованиям (в силу своей сплоченности,
организованности и высокой классовой сознательности), был в его глазах
пролетариат. Именно ему Маркс отводил роль «могильщика буржуазии». Глубоко изучив современное капиталистическое производство, Маркс отметил
его важную тенденцию — постепенную и все более усиливающуюся пролетаризацию народных масс, их постепенное обнищание. Вследствие этого Маркс
считал будущую социалистическую революцию предрешенным и неизбежным
финалом капиталистического этапа развития общества.
Уже в начале своей революционной деятельности, разделяя все убеждения
народников, Плеханов проявил большой интерес к марксизму. Позже он вспоминал: «В народнический период моего развития я, как и все наши народники, находился под сильным влиянием сочинений Бакунина, из которых я
вынес великое уважение к материалистическому объяснению истории. Но я
уже тогда был твердо убежден в том, что именно историческая теория Маркса
должна дать нам ключ к пониманию тех задач, которые мы должны решить в
своей практической деятельности...» Эти убеждения помогли ему в дальнейшем целиком перейти на позиции марксизма. Между тем в 1876 г. народнические кружки столицы объединились и образовали революционную организацию «Земля и воля». Ее целью организаторы ставили пропаганду революционных идей среди народа. В том же году Плеханов сам стал вести занятия в
нелегальном рабочем кружке. 6 декабря на первой политической демонстрации в столице, организованной «Землей и волей», молодой Плеханов произнес пламенную революционную речь. Возвратиться после этого на свою квартиру или в институт он уже не мог — его всюду искала полиция. Так в жизни
Плеханова произошел крутой перелом: он перешел на нелегальное положение
и стал профессиональным революционером.
В начале 1877 г. Плеханов тайно выехал в Германию, а затем во Францию,
где познакомился с известным идеологом народничества Лавровым. Летом он
так же нелегально возвратился в Россию и поселился в Саратове. Организовав
кружок из местных народников, он начал пропаганду среди рабочих. Когда
полиция напала на след их организации, Плеханов уехал в Петербург, где
продолжал агитировать среди рабочих. В этом деле он проявил настоящий
талант. Полицейский чиновник Блинов позже отмечал: «Плеханов имел громадное влияние на фабричное население, среди которого велась революционная пропаганда под его руководством». Тесное общение с рабочими заставило
486 100 ВЕЛИКИХ РОСС]
Плеханова глубже задуматься об их роли в русском революционном движе-з
нии. Но сделать окончательные выводы ему мешало плохое знание деревни. В
1878 г., по примеру своих товарищей-народников, он решил пойти «в народ», — поехал на Дон и некоторое время вел агитацию среди казаков. Неизвестно, насколько эта поездка расширила его представления о русском крестьянстве, но от некоторых иллюзий он избавился. Возвратившись в Петербург, Плеханов вступил в брак с Розалией Боград.
В это время народническое движение переживало глубокий кризис. Хождение «в народ», предпринятое по призыву Бакунина, принесло революционной молодежи одни разочарования. Крестьяне не поддавались агитации, очень
подозрительно относились к «заезжим господам» из города и сдавали их полиции без малейшего колебания. Несколько тысяч юношей и девушек поплатились за свой порыв ссылкой. К 1878 г. почти все народовольцы покинули
деревню. Шли споры о новых методах борьбы. Руководство «Земли и воли»
все более склонялось к террору. Огромный резонанс имела попытка покушения на императора Александра II, предпринятая в апреле 1879 г. по собственной инициативе землевольцем Александром Соловьевым. Часть землевольцев, и в том числе Плеханов, считали, что выстрел Соловьева принес только
вред революционному делу. Другая часть во главе с Михайловым, напротив,
приветствовала его и считала, что цареубийство должно стать делом всей организации. Споры приняли ожесточенный характер, и близкие друзья, работавшие до этого рука об руку, начинали понимать, что разногласия их становятся
непреодолимыми. Последней попыткой спасти единство организации стал съезд
землевольцев в Воронеже в июле—сентябре 1879 г. Большинство его участников пошло за сторонниками террора и согласилось считать подготовку цареубийства первоочередной задачей. Плеханов до конца противился этому решению, а оставшись в одиночестве покинул съезд. Разрыв был окончательным:
сторонники террора создали свою организацию «Народная воля», а приверженцы пропаганды и агитации, сплотившиеся вокруг Плеханова (это были
Аксельрод, Дейч, Стефанович, Засулич), объединились в организацию «Черный передел». Были поделены средства, типография, связи и явки. Но агитационная работа вскоре встала — в начале 1880 г. полиция разгромила типографию чернопередельцев и повсюду искала Плеханова. Оставаться в России
больше не было никакой возможности, и уже в январе Плеханов выехал за
границу.
Полгода он провел в Швейцарии, потом переехал вместе с женой в Париж,
где много занимался самообразованием в библиотеках, посещал лекции в
Сорбонне, завел знакомства с русскими эмигрантами и западноевропейскими
социал-демократами. Первое время Плехановы очень нуждались в деньгах.
Потом через Петра Лаврова Плеханов стал получать заказы на политические и
экономические статьи и на переводы. В 1881 г. он переводит на русский язык
«Манифест Коммунистической партии». (Маркс и Энгельс по просьбе Лаврова написали для него специальное предисловие.) В своем предуведомлении к
переводу Плеханов сам выступил как сложившийся марксист. (Позже он признавался, что стал марксистом в 1882 г.) Под его влиянием к марксизму примкнули и другие черноперед ельцы.
ГЕОРГИЙ ПЛЕХАНОВ
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 20 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |