ВЕРЕНИКА (победу несущая; Деян 25:13,23, 26:30) — дочь Агриппы 1-го, наименованного Великим, и сестра Агриппы II, царя Иудейского. Первым мужем ее был ее дядя, вторым же Полемон, с которым она вскоре развелась. Затем она была в связи с Титом, который впрочем по восшествии на престол бросил ее. Она сильно заподозривается также в сожительстве со своим родным братом. Эта-то развратная женщина вместе с Агриппою с триумфом и при великолепной обстановке слушала защитительную речь ап. Павла пред Фестом в Кесарии. О зазорном поведении Вереники свидетельствуют не только И. Флавий, но и Римские писатели: Тацит, Светоний и др.
ВЕРЕСК (Иер 17:6) — дикое растение, свойственное степям и пустыням. В некоторых восточных странах оно употребляется на топливо, а также для набивки тюфяков, в роде нашей мочалы и соломы, а также для покрытия кровель домов.
ВЕРЕХИЯ (благословенный Богом) — имя трех лиц: 1Пар 15:17 — отец певца Асафа. 1Пар 15:23 — один из придверников у Ковчега Завета. Зах 1:1-7 — отец пр. Захарии, сын священника Аддо.
ВЕРЕЯ (1Мак 9:4) — местность в недальнем расстоянии от Иерусалима, где стоял с войском военачальник Сирийский Вакхид, пред последнею битвою с Иудою Маккавеем, в которой сей последний был убит; положение оной впрочем неизвестно.
ВЕРЗЕЛЛИЙ (сделанный из железа) — имя трех лиц: 2Цар 21:85 — отец Адриэля, пять сыновей которого от Мелхолы, дочери Сауловой, были преданы Давидом в руки Гаваонитян и повешены ими. 1Езд 2:61, Несм. 7:63 — священник, взявший за себя жену из дочерей Верзеллия Галаадитянина и называвшийся его именем.
2Цар 17:21, 19:31, 3Цар 11:7 — богатый Галаадитянин, из Роглима и близкий друг Давида, когда он спасался во время возмущения Авессалома. Возмущение было подавлено и Давид возвращался в Иерусалим. Верзеллий сопровождал царя вместе с другими за самый Иордан Благодарный царь приглашал старца идти с ним в Иерусалим и провести остаток дней при дворе. Верзеллий отклонил милостивое приглашение царя, сославшись на свой преклонный возраст и старческие немощи, но сын его, Кимгам, отправился с Давидом вместо отца. Беседа, которую вели между собой при сем случае царе Давиде и Верзеллий, без сомнения одна из самых трогательных, какие только можно читать на страницах Библейской истории (2Цар 19:31-39). Давид еще пред самою своею смертью заботился о сыновьях Верзеллия, поручив их особенному попечению Соломона (3Цар 2:1-7) и даже сделавши их членами своего царского семейства.
ВЕРИЯ (Деян 17:10-13, 20:4) — ныне Веррия, Македонский город, в 20 англ. милях к западу от Фессалоник, близ горы Олимпа к с. (Пинда) — Жители Верии с усердием слушали проповедь ап. Павла, обратившую многих Иудеев и язычников ко Христу. Сюда удалился ап. Павел из Фессалоник, и отсюда, гонимый врагами, выбыл в Афины. Сосипатр, сопутствовавший ап. Павлу до Троады, принадлежал также к числу Веррийских Христиан (Деян 20:2-5). В Веррии доселе еще находится довольное число жителей, преимущественно Турок и Греков, которые занимаются продажею риса, плодов, мрамора и имеют шелковые фабрики.
ВЕС, ВЕСЫ (Лев 19:36). В глубокой древности золото и серебро продавалось и покупалось на вес, так что лица, занимавшиеся какою либо торговлею, обыкновенно носили при себе пару весов и различные гири, состоявшие из камней различных размеров и хранившиеся в особенных мешках, привязанных к поясу торговца. Корыстолюбивые торговцы имели при себе двое весов, одни полегче для продажи, а другие потяжелее для покупки.
ВЕТИЛУЯ (дом Иеговы, или дом восхождения) (Иудф. 4:6; 6:10) — город, упоминаемый только в книге Иудифь. По указаниям этой книги, он находился в колене Манассиином, в нагорной стране на ю. от Дафаима, против долины Ездрилонской (Иудьфь 6:11-12, 7:1-4). Под городом находились два источника, из которых жители пользовались водою (6:11, 7:7). Этот-то город, стоявший на горе и достаточно укрепленный Олоферн, военачальник Ассирийский, овладевши источниками, подверг долгой осаде, надеясь жаждой принудить жителей к сдаче; но благочестивое мужество Иудифи, как то известно из книги Иудифь (8, 16), спасло их от грозившей опасности. Местоположение города в точности неизвестно. В настоящее время впрочем думают, что это нынешняя местность Саиур, в 3-х милях к югу от местности Дофан, занимающая в настоящее время положение совершенно неприступное.
ВЕТОЛИЙ — местность или город, упоминаемый во 2Езд 5:21, по-видимому тождественный с Вефилем. см. Вефиль, Гай.
ВЕТОМЕСФЕМ (Иудв 4:6, 15:4) — город в колене Манассиином, на равнине Ездрилонской, вблизи Дофаима и Ветилуи, который, по своему важному местоположению, мало уступал городу Ветилуе.
ВЕТОНИМ (фисташковые орехи; Нав 13:26) — город в колене Гадовом, упоминаемый вместе с Рамаф-Мицфою. Название встречается только в означенной цитате. Думают, что это настоящие развалины Батнех, находящиеся вблизи селения Es-Salt (Herz. XIV, р. 737).
ВЕТИРУС. см. 2Езд 5:17. Трудно решить, имя ли это лица, или название местности.
ВЕЧЕРНЯЯ ЖЕРТВА —в Церкви ветхозаветной (Пс 140:2). см. Жертва.
ВЕЧЕРЯ ЛЮБВИ ( Иуд 12, 1Кор. 11:20-27) — общественный стол или трапеза, в первенствующей Церкви, приготовлявшаяся из добровольных приношений верующих. Она обыкновенно устроялась по совершении таинства Евхаристии. Яства для вечери любви предварительно освящались во время богослужения. Они состояли обычно из овощей, рыбы, мясных и мучных кушаний; вино также не исключалось из приношений. Вечеря любви обыкновенно открывалась молитвою и омовением рук; во время оной пелись псалмы и др. священные песни, читались и объяснялись места из Свящ. Писания; а при окончании оной делался денежный сбор для бедных, вдов, сирот и прочих несчастных. Все заканчивалось молитвою и братским целованием. Нужно заметить, что явные грешники и те, которые подвергались публичному покаянию, а также и оглашенные, не допускались к участию в вечери любви. Вечери любви по крайней мере в начале были очень распространены особенно в Иерусалиме, Троаде, Коринфе и др.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |