Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

АВИДА (отец знания; Быт 15:4) — сын 62 страница



Деян 15:22-34 — Иуда, прозываемый Варнавою был послан от собора апостольского, вместе с Силою, сопровождать Павла и Варнаву из Иерусалима в Антиохию для доставления верующим соборного определения касательно обрезания и других постановлений обрядового закона Моисеева для язычников: он называется одним из начальствующих между братьями церкви Иерусалимской (15:22), и обладал силою слова и даром пророческим (ст. 32).

ВАРТАК (2Езд 4:29) — отец Апамины, наложницы царя Дария. Ему придается прозвание: славного (ό θανραστος).

ВАРТИМЕЙ (сын Тимея; Мк 10:46-52, Лк 18:35-43, Мф 20:29-34) — нищий. Иерихонский слепец, которому Господь чудесно возвратил зрение.

ВАРУХ (благословенный; Иер 36:10, 32:12, Варух 1:1) — пророк, один из сынов Нирии, из колена Иудина, по Флавию, из знаменитой фамилии. Он находился в тесной дружбе с пророком Иеремиею, который, во время осады Иерусалима и засвидетельствовал свою дружбу к нему, выкупив поле его в Анафафе, принадлежавшее дяде его Анамеилу. Варух, в качестве писца пр. Иеремии, записывал со слов его, во время нахождения пророка в темнице, его предсказания касательно вторжения Вавилонян и плена Иудеев (34:4,18) и затем, по указанию Иеремии, читал оные народу в доме Господнем (ст. 10 и 13), равно как и князьям (ст. 15). Последние встревожились грозными обличениями сих пророчеств и сообщили о сем царю, который сам выслушал писание и по мере прочтения отрезывал от него часть за частью писцовым (перочинным) ножичком, и бросал в огонь, в жаровню (ст. 23). Иудеи даже до настоящего времени знаменуют воспоминание сожжения священного списка ежегодным постом. Иеремия и Варух, спасаясь от гнева царя Иоакима, повелевшего заключить их в темницу, по повелению Божию, скрылись (ст. 19, 26). В 4-й год царствования Иоакима (46), Варух снова написал то же пророчество со слов Иеремии, и, в прибавление к оному, присоединил обличение против самого Иоакима (36:32). Иудеи, не расположенные к Варуху, так как он, по их мнению, побудил Иеремию предать их в руки Халдеев (43:3), бросили как его, так и Иеремию в темницу, в которой они и оставались до взятия Иерусалима, и когда, вопреки увещаниям Иеремии, остаток Иудеев переселился в Египет, оба они были вынуждены сопровождать оный (43:6). Иеремия умер в Египте. О возвращении же Варуха из сей страны ничего не упоминается, и некоторые, между прочим, и Иероним, основываясь на свидетельстве Иудеев, утверждают, что Варух умер также в Египте. Раввины, впрочем свидетельствуют, что он умер в Вавилоне, в двенадцатом году после разрушения Иерусалима.



ВАРУХА ПР. КНИГА — на Еврейском языке не существует, а переведена с Греческого, и содержит в себе пять глав. Означенная книга соединяется с книгою пророка Иеремии, как прибавление к оной, и считается у отцов Церкви за одну с нею книгу. Она написана с целию показать Иудеям, что все их бедствия, как то: пленение Вавилонское и сожжение Иерусалима, посылаются на них за грехи отцов их и их самих, чтобы побудить их к покаянию и утешить обетованием временной и вечной свободы. Текст означенной книги, наполненный гебраизмами, служит очевидным доказательством, что книга первоначально была написана на Еврейском языке. О ней упоминается в постановлениях апостольских, где говорится, что Иудеи читали ее в день очищения, оплакивая опустошение земли Иудейской Навуходоносором. Впрочем, если у многих отцов Церкви она не упоминается, то без сомнения потому, что обыкновенно считалась за одно с книгою пророка Иеремии. В книге пророка содержится замечательное пророчество о новой славе духовного Иерусалима, чада которого будут собраны от запада солнца до востока словом Святого (Вар. 5:5).

Прочие лица, упоминаемые в книге Неемии под именем Варуха, следующие: Неем 3:205 сын Забвая, участвовавший в возобновлении Иерусалимской стены. Пеем. 10:6; священник, давший обязательство воздерживаться от брака с иноплеменными. Неем 11:5; отец Маасеи.

ВАРХУЕ. см. 2Езд 5:32. см. Варкос и Баркос.

ВАРФОЛОМЕЙ (с Евр сын Фалмая; Мф 10:3, Мк 3:18, Лк 6:14, Деян 1:13) — один из 12-ти апостолов Господа, называемый у Иоанна (1:45) Нафанаилом, родом из Каны Галилейской. см. Нафанаил.

ВАСАЛЕМ (2Езд 5:31). В 1Езд 2:52 имя это читается Бацлуф, а у Неем 7:54 Вацлиф — служитель при храме, по возвращении из плена в царствование Дария.

ВАСАН (с Арабского языка — песчаный, мягкий, а по другим — базальтовая земля; Чис 21:33) — холмистая область на восток от Иордана, между горами Ермоном на север и Галаадскими к югу. Позднейшее название оной Ватанея. Древнее наименование сей области вероятно произошло от высокой горы Васанской, лежавшей в самом ее центре и которую псалмопевец называет горою Божиею и горою высокою (Пс 67:16). Означенная область еще в древности славилась огромными дубами (Ис 2:13), богатыми пастбищами (Мих 7:14) и прекрасными породами рогатого скота (Пс 21:13). Во времена Моисея область Васан управлялась царем Огом, который, соединившись с Сигоном, царем Аморейским, объявил войну Израилю, но они оба были поражены и разбиты на голову при Едреи (Чис. 21:33-35). За сим Васан перешел в удел полколена Манассиина. Из свидетельств современных путешественников видно, что означенная местность хотя и отличается своими прекрасными живописными видами, напоминающими собою многие из красивейших стран и местностей Европы, но города и селения оной разорены, покинуты, без жителей, в запустении. Так исполнились и продолжают исполняться поразительным образом пророчества — Божий относительно страны Васанской, Галаада и других городов за их нечестие. “Грядет день Господа Саваофа на все гордое и высокомерное, и на все превознесенное, предрек Исаия, и на все кедры. Ливанские и на все дубы Васанские... и падет величие человеческое” (2:12-18. “Дороги опустели, восклицают в духе пророческого боговдохновения пророки Исаия, Амос, Михей и Захария, не стало путешествующих, земля сетует; Ливан постыжен, увял; Сарон похож стал на пустыню, и обнажены от листьев своих Васан и Кормил (Ис 33:8,9). Рыдай кипарис, ибо упал кедр; ибо и величавые опустошены; рыдайте дубы Васанские, ибо повалился непроходимый лес (Мих 11:2). Упала, не встанет более дева Израилева! повержена на земле, своей, и не кому поднять ее” (Амос. 5:2).


Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав







mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.008 сек.)







<== предыдущая лекция | следующая лекция ==>