ВОКК см. 2Езд 8:2. В 1Езд 7:4 стоит: Бук-кий, а в 3Езд 1:3 Вориф.
ВОЛ (Ис 1:3) — хорошо известное домашнее животное из породы жвачных, чистое по закону Моисееву, сильное, выносливое и весьма полезное при земледельческих трудах; оно составляло некогда весьма ценную статью богатства древних патриархов (Быт 24:35, Иов 1:3). Волы употреблялись для обработки земли (Вт 22:10, 1Цар 14:14, 3Цар 19:19), для молотьбы хлеба (Вт 25:4, Ос 10:11), для перевозки тяжестей (Чис 7:3, 1Цар 6:7). Воловье мясо употреблялось в пищу (Вт 14:4), волы же употреблялись и для жертвоприношений. В воловьих рогах Евреи хранили елей (1Цар 16:1-13, 3Цар 1:39). Когда волы находились в деле, то запрещалось удерживать их от срывания колосьев и еды: “не заграждай уста волу молотящему,” говорится в законе Моисееве (Вт 25:4, 1Кор 9:9). Вообще во время земледельческих работ волов кормили с изобилием (Ис 30:24). В Евангелии от Луки (14:19) мы читаем об испытании волов, — это труд еще доселе выполняемый на Востоке с великою точностью и обрядностью. Выражение пр. Иеремии (31:18): и я наказан, как телец неукротимый не требует особых разъяснений. На верность и привязанность волов к своему господину указывает пр. Исаия, обличая Иудеев в их неверности Богу: “вол знает владетеля своего” и т.д. (Ис 1:3). На свирепость тучных тельцов Васанских содержится указание в Пс 31:13. Они также служат образом, или символом какого-либо сильного противника, или соперника (Вт 33:17).
ВОЛК (Ис 11:6) дикое, лютое, хищное животное, по величине и наружности похожее на собаку, принадлежащее к семейству псовых, и страшнейший враг овец (Ис 65:25, Мф 7:15 и др.). Патриарх Иаков, в предсмертном пророчестве своим сыновьям, хищность колена Вениаминова сравнивает с хищностью волка: Вениамин — хищный волк, предсказывал он, утром будет есть ловитву, и вечером будет делить добычу (Быт 49:27). Свящ. писатели сравнивают также жестокость гонителей Израиля с лютостью волка (Иез 22:27). Волк пустынный, вечером выходящий из берлоги за добычей, аллегорически указывает на гибель ожидающую нечестивых (Иер 5:5, 6). Слова пр. Софонии (3:3) — судьи его (города нечестивого, притесняющего) вечерние волки, не оставляющие до утра ни одной кости, указывают на то, что волк, при своей прожорливости, съедает до чиста все, что ему попадется. Господь Иисус Христос, предостерегая Своих учеников от лжеучителей, говорит: “они приходят к вам в овечьей одежде, а внутри суть волки хищные (Мф 7:15-16). Нужно думать, что волки в Палестине в древнее время встречались чаще, чем ныне, хотя путешественники нередко встречают их и в настоящее время близ населенных мест.
ВОЛОСЫ (Чис 6:5) — у Евреев было в обычае стричь волосы также часто, как и у других народов, но они употребляли для стрижки волос бритву, или нож, а не ножницы (Ис 7:20, Иез 5:1). Вследствие обета растить и отпускать себе волосы, даваемого например Назареями, волоса на голове оставались нестриженными (Суд 13:5). Запрещалось стричь голову кругом и обрезывать концы волос на бороде (Лев 19:27), и на висках, как это делали разные языческие народы и жрецы (Иер 9:25, 25:23 и др.); от священников требовалось не брить волос, ни отпускать их длинными, но подрезывать их до умеренной длины (Иез 44:20), и это, конечно, для того, чтобы отличить их от языческих жрецов, бривших начисто свою голову, и от Назореев, вовсе не стригших волос. Главною красотою волос считались кудри (Песн 4:1, 5:2). Волосы, особенно черные или темные, считались украшением и умащались елеем во время празднеств, или в других радостных случаях (Пс 22:5, Ек 9:8, Руф 3:3). Плешивыми гнушались (4Цар 2:23). Нередко волосы украшались жемчугом и драгоценными камнями (1Тим 2:9, 1Пет 3:3). Волосы Самсона были сплетены в семь кос (Суд 16:14). Седина волос показывала преклонность лет и почиталась венцом и украшением старости (Прит 16:31). Чисто белые волосы считались символом Божественного величия (Дан 7:9, 1Кор 11:14). О волосах женщин ап. Павел говорит, как об естественном покрове, делающем им честь (1Кор 11:15). Женщины или плели, или завивали их, как это доселе сохраняется в обычаях Азиаток и женщин других стран. В Индии женщины никогда не стригут волос, разве только в случае вдовства. Греки очень любили длинные волосы, тогда как Египтяне в древние времена постоянно брили их. По свидетельству Иосифа, телохранители Соломона посыпали свои волосы золотистою пудрою. Дорогие и разнообразные украшения для волос, употребляемые восточными женщинами, в Свящ. Писании порицаются. В 1Тим 2:9 aп. Павел осуждает плетение волос, женщинами; также и ап. Петр (1Пет 3:3) неодобрительно отзывается о внешнем плетений волос и золотых уборах для головы. Впрочем здесь следует заметить, что ап. при этом длинные волосы считает честию для женщины (1Кор 11:15). Обычай стричь, или брить волосы на голове во время глубокой скорби, траура, сокрушения о грехах, существовал еще во времена Иова (Иов 1:20), и увещание остричь волосы на голове почти равнялось увещанию полагать начало плачу и сетованию (Иер 7:29). Вырывание волос из головы и бороды было также знаком печали (1Езд 9:3). Изменение цвета волос служило одним из первых признаков проказы, и потому особенно повелевалось в сих случаях стричь волосы на голове, как главном месте болезни (Лев 14:8-9). У Ис 7:20 волос служит образом растительности в земле Иудейской. Стояние волос дыбом изображало сильный страх и ужас (Иов 4:15), как и в наше время употребляется подобное же выражение для обозначения сильной степени страха и испуга. Во время земной жизни Господа у Евреев было в обычае клясться головою покрытою волосами (Мф 5:36), подобно тому как Египетские женщины и теперь клянутся своими косами, а мужчины бородами.
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 14 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |