ВТОРОЗАКОНИЕ, см. Моисей, Пятикнижие Моисеева.
ВУГЕЯНИН (из племени Агага-Агагитянин; Есфирь 1:1, 3:1) — так у LXX называется Персидский вельможа, Аман, любимец царя Артаксеркеа, по его роду, или происхождению. В русском, согласно с греческим, переведено: Вугеянин.
ВУЗ (презренный, презрение) — имя двух лиц: Быт 22:21 — второй сын Нахора, от жены его Милки. 1Пар 5:14 — лицо, упоминаемое в родословии колена Гадова.
ВУЗИТЯНИН (Иов 32:2-6) — так называется Елиуд, один из друзей Иова, быть может по его происхождению от Рама, или Арама.
ВУЗИЙ (Иез 1:3) — отец пр. Иезекииля.
ВУНЛ (разум, ум; 1Пар 2:25) сын Иерахмеила, из семейства Фареса, упоминаемый в родословии патриарха Иуды.
ВУННИЙ (умный, проницательный) — имя двух мужей: Неем 9:4 — левит, современник Ездры и Несмии. Неем. 11:15 — другой левит, принадлежащий более раннему времени. Новозаветный Никодим, по Еврейскому преданию, назывался Вуннием.
ВЫЗЫВАТЕЛИ МЕРТВЫХ, ВОЛШЕБНИКИ (Лев 20:6 и др.) — волхвователи. занимавшиеся вызыванием и вопрошением мертвых с целию узнать от них сокровенные тайны будущего. Из числа их особенно известна волшебница Аэндорская, вызвавшая для Саула тень пр. Самуила (см. Саул). Ни один грех не порицается так строго в Священном Писании, как волшебство, вызывание и вопрошение мертвых (Вт 18:10,14) и при том не только в В., но и в Н. Завете (Гал 5:20).
ВЫСОТЫ (1Цар 9:12), или возвышенности на холмах и горах, нередко избирались местом — истинного служения Богу, но весьма часто также и для идолослужения. По-видимому, с самых древних времен возвышенные места выбирались для сооружения жертвенников или алтарей (Быт 12:7, 22:2, 31:54). Прежде чем храм сделался определенным местом для богослужения, на вершинах гор обыкновенно сооружались жертвенники и алтари (Суд 6:25, 1Цар 9:12, 1Пар 16:39 и др.). По построении храма, подобные высоты сделались мерзостью потому именно, что они весьма часто осквернялись языческим идолослужением. Свящ. Писание замечает об одном царе Иудейском (Иоафаме), что он делал угодное в очах Господних во всем... только высоты не были отменены (4Цар 15:34). Горы и высоты всегда считались священнейшими почти во всех восточных религиях, как места возвышенные над землею и приближающие к небу. Высоты, упоминаемые в Свящ. Писании, находились: в Гаваоне (3Цар 3:4); в Арноне (Чис 21:28); Вааловы высоты (Чис 22:41); высоты Тофета (Иер 7:31); высоты Бама (Иез 20:29); высоты Авена (Ос 10:8) и др. Особенно отличались ревностью к устроению высот: Иорам (2Пар 21:11), Ахаз (2Пар 28:24-25) и Манасия (2Пар 33:3-7). В уничтожении высот особенно подвизались цари: Езекия (4Цар 18:4) и Иосия (4Цар 23:8). После Иосии о высотах в Библии уже не упоминается.
Г
ГААЛ (Суд 9:26; отвержение, отвращение) — был сын Еведа и глава возмущения жителей Сихемских против их царя Авимелеха. которым он был разбит и предался бегству, а сообщники его частию рассеяны, частию перебиты.
ГААШ (землетрясение; Суд 2:9) — гора в уделе колена Ефремова, близ города Фимнаф-Сараи, где жил и умер Иисус Навин (Нав 34:29-30,). Долина Нохале-Гааш находилась также, по всей вероятности, вблизи горы Гааш (2Цар 33:30, 1Пар 11:32).
ГАББАЙ (сборщик податей, пошлин; Неем 11:8) — начальник значительного рода в колене Вениаминовом, живший по возвращении из Вавилона в Иерусалиме.
ГАВАЙ (Иуд. 3:10) — местность в колене Иссахарове, близ Дотеи и Ездреилона.
ГАВАИЛ (Бог высок) — имя двух мужей: Тов 1:1 — один из предков Товита. Тов 9:2 — Еврей, живший в Рилах-Мидииских, которому Товит дал взаймы под расписку 10 талантов серебра, кои Гаваил и возвратил Товию, сыну Товита.
ГАВАОН (возвышенный; Нав 10:11, 11:19, 2Цар 21:2) — древний Ханаанский город, принадлежавший вместе с городами: Бееровом, Кефирою и Кириаф-Иаримом, Евеям, которые вступили в союз с Иисусом Навином. Хотя означенный союз и был принят и Гаваонитяне пощажены, но город, несмотря на то, лишился своей самостоятельности, и впоследствии времени достался колену Вениаминову (Нав 18:25) и с своими предместьями был отдан левитам (21:17). Как левитский город, он сделался весьма значительным местом с самого начала царствования Давида до построения Соломоном храма. Давид поставил новую Скинию для Ковчега Господня на горе Сионской, но другая Скиния с алтарем для всесожжения находилась в Гаваоне, где ежедневно приносились жертвы при первосвященнике Садоке (1Пар 16:39-42). Впрочем мы не можем указать с точностью, в какое время был воздвигнут в Гаваоне алтарь для все сожжений. Здесь Соломон в начале своего царствования принес в жертву Богу тысячу всесожжении и молился о том, чтобы Господь даровал ему сердце разумное (3Цар 3:4-14). Гаваон был местом одной из блестящих побед Иоава (2Цар 2:12-17), а также и свидетелем одного из без славнейших его деяний, именно вероломства и убийства им своего брата, которому завидовал (2Цар 20:8-10. см. Амесси). В настоящее время на месте библейского Гаваона находится небольшое селение El-Gib (Эл-Джиб) с древними развалинами и остатками разрушенных зданий. Оно находится в 2 1/2 часах пути к с.-з. от Иерусалима по дороге из оного в Яффу. Местность окружающая его принадлежит к наиболее живописным и обработанным местностям Палестине. Вблизи от селения Эл-Джиб доселе еще показывают путешественникам остатки Гаваонского пруда, или, по словам пр. Иеремии, вод больших (41:12), на берегу которого происходил некогда кровавый бой Иоава с Авениром, кончившийся поражением последнего. В Свящ. Писании Гаваон поставляется иногда вместо Гаваи (1Пар 14:16, сн. 2Пар 5:25).
Дата добавления: 2015-09-29; просмотров: 15 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |