Теперь рассмотрим примеры трех типов наведения ДИСС: засыпание, гипнотизирование и два вида медитации. Исходным состоянием в каждом из этих трех процессов является обычное БСС бодрствующего человека. Эти примеры нужны не для того, чтобы делать какие-либо окончательные теоретические выводы, они выступают иллюстрациями того, как системный подход к состояниям сознания способен пролить дополнительный свет на процессы наведения ДИСС.
ЗАСЫПАНИЕ
Вы ложитесь в тихой, тускло освещенной или затемненной комнате. Положение лежа, тишина, закрытые глаза, отсутствие световых раздражителей - эти чисто физические факторы устраняют большую часть процесса нагруженной стабилизации, поддерживающего обычное ДСС. Обстановка покоя и тишины требует минимума ответных реакций психики, большая часть психической энергии остается свободной. Эта часть может найти иное применение, например, усилить ваше воображение. В обычной обстановке многообразные стимулы вызывают приток психической энергии, поддерживающей активное, бодрствующее состояние, они активируют субъекта. Когда такой стимуляции нет, какие-то виды психической энергии не генерируются.
Положение лежа и расслабленность тела устраняют другой важный источник стабилизации нагруженности - поток обычной информации, поступающий в сознание от вашего тела. Те кинестетические рецепторы, которые сообщают о том, что делает ваше тело в ответ на изменения, происходящие в нем или во внешней среде, когда вы расслабились и остаетесь в этом состоянии достаточно долго, прекращают информировать центральную нервную систему. Ваше тело как бы исчезает в том смысле, что оно более не посылает нервные импульсы. Оно исчезает для вашего сознания.
Возникает установка: ничего не происходит, нет никаких целей, нет нерешенных проблем, нет вообще ничего существенного и достойного внимания. Сознание более ничем не удерживается в своем обычном состоянии.
Как правило, бесполезны попытки заснуть. Активная установка, которая хорошо работала в состоянии обычного бодрствования, теперь уже ничему не способствует. Пассивная установка направлена на то, чтобы прекратить или свести к минимуму приток энергии внимания-осознания к ряду стабилизирующих процессов обратной связи. Если у того, к чему вы стремитесь, нет никакого нормативного образца, то бессмысленны попытки как-то контролировать или исправлять ваше стремление в соответствии с какими бы то ни было нормами и образцами. Это важно для того, чтобы ваши мысли и другие психологические процессы начали сдвигаться к гипногенному состоянию.
Подобные установки («Нет ничего существенно важного») и физические состояния (бездействие, лежание и расслабление) обычны для начала ряда других процедур наведения различных ДИСС. Ряд физиологических факторов (до сих пор не вполне выясненных, несмотря на интенсивные исследования сна на протяжении десятков лет), нарушающих равновесие сознания и вызывающих ДИСС сна, называют усталостью или потребностью в сне. Эти факторы образуют как дополнительную разрушительную силу по отношению к состоянию бодрствования, так и формирующую силу (или ряд сил) по отношению к переходному периоду, предшествующему наступлению сна. Важна интенсивность этих факторов: если вы не утомлены, сон может не прийти, если вы слишком утомлены, то можете заснуть, даже если другие действия, направленные на разрушение состояния бодрствования, - укладывание в постель, сокращение притока чувственной информации, принятие установки «Нет ничего существенно важного» — не будут выполнены.
Опыты Г. Фогеля и его сотрудников, в которых исследовались состояния человека во время засыпания, показали, что в структуре сознания выделяются два-три различных ДСС (Vogel G., Foulkes D., Trosman H. Ego functions and dreaming during sleep onset//Arch. Gen. Psychiat. 1966. V. 14. P. 238-248). В течение некоторого времени, после того как испытуемые занимали лежачее положение, они сохраняли контакт со средой, их мысли текли, как обычно, реальность воспринималась в обычных рамках. Это состояние незатронутого «Я». Затем испытуемые переходили в «состояние» деструктурированного «Я», теряя контакт с внешней средой, их мышление значительно отклонялось от обычных форм согласованности с реальностью. Такие отклонения исчезали, когда возвращалось состояние «Я». Деструктурированное состояние являлось переходом между незатронутым «Я» и восстановленным «Я». Изданных Фогеля не ясно, образует ли оно ДСС в том смысле,, в каком это понятие введено здесь; мы не знаем также, существует ли удовлетворительная модель этого состояния или его постоянного изменения.
НАВЕДЕНИЕ ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ
Процедуры гипнотизирования множественны и разнообразны, но для большинства из них характерны некоторые общие стадии. Обычно эти процедуры начинаются с того, что вам предлагается сесть или лечь поудобнее, так, чтобы не требовалось никаких усилий для сохранения положения вашего тела; затем вам советуют не двигаться и расслабиться насколько это возможно. Это важно в нескольких отношениях. Во-первых, если вы испытываете некоторое волнение, предчувствуя то, что должно с вами случиться, это волнение, тесно связанное с телесным напряжением, по крайней мере, частично ослабнет. Это будет способствовать изменению состояния сознания. К тому же, когда тело расслаблено, например, в положении лежа, многие кинестетические рецепторы адаптируются к этому. Таким образом, организм, как целое, постепенно как бы исчезает в качестве объекта сознания; привычные, стандартные раздражители ослабевают и более не служат в качестве стабилизации нагруженности вашего БСС.
Во-вторых, гипнотизер обычно просит слушать только его голос и не обращать внимания на какие-то иные мысли или ощущения, которые могли бы оказаться в иоле вашего сознания. В обычной обстановке человек постоянно следит за окружающей его средой, выявляя для себя се важнейшие раздражители. Это требует непрерывного притока информации и энергетического обмена между подсистемами сознания, что и позволяет поддерживать всю систему в состоянии бодрствования. Поскольку вы получаете различные чувственные данные, вам приходится решать, важны ли они для вас, а для принятия решений нужно использовать свою память и т. д. Когда же уменьшается расход энергии внимания-осознания на такого рода слежение за средой, тем самым уменьшается и количество психологической энергии в ряде подсистем сознания, падает их активность, процесс нагружения сознания и действие формирующих сил ослабляются.
В-третьих, вас просят не размышлять над тем, что говорит гипнотизер, но внимать ему пассивно. Например, если гипнотизер говорит, что у вас отяжелели руки, вы не должны думать: «Он говорит, что я ощущаю тяжесть, но это сомнительно, ведь я помню ощущение тяжести, это было тогда, когда я держал в руках нечто тяжелое; ну, ладно, ведь мне не следует сомневаться...» Находясь в обычном ДСС, вы постоянно думаете о том, что вам было сказано, что с вами произошло, и тем самым сохраняете в значительной степени способность оценивать события и принимать решения, вновь и вновь активизируя также и другие подсистемы сознания. Выполняя инструкцию гипнотизера, вы способствуете торможению непрерывного потока мыслей,
выступающего фактором стабилизации нагруженности в обычном ДСС.
В-четвертых, гипнотизер часто советует сосредоточить внимание на каком-то предмете помимо голоса самого гипнотизера. Например, он просит неотрывно глядеть на какое-нибудь яркое пятно или пламя свечи. Фиксация взгляда сокращает приток информации, уменьшается расход психической энергии, обычно расходуемой при визуальном наблюдении за средой, но дело не только в этом. Находясь в обычном ДСС, человек, как правило, не фиксирует наблюдения на одном-единственном предмете. Теперь же из-за утомления сетчатки у большинства людей появляются неожиданные зрительные ощущения. Вокруг наблюдаемого предмета появляются сияющие нимбы, начинают колебаться тени, возникают ощущения каких-то непонятных движений, отдельные части предмета расплываются. Все это до такой степени непохоже на обычные визуальные впечатления, что та подсистема сознания, которая связана с обработкой чувственной информации, оказывается не в состоянии выполнять свою обычную функцию и как бы расстраивается.
Более того, поскольку еще вначале гипнотизер внушил вам, что в его власти вызывать совершенно неизвестные вам ощущения, возникновение таких ощущений повышает степень доверия к гипнотизеру, его престиж. Это психологический трюк: играя на том, что человек не всегда осознает неожиданные ощущения как результат сосредоточения взгляда на одном предмете, гипнотизер входит в доверие к нему, что в свою очередь усиливает психологическое воздействие его внушения...
В-пятых, гипнотизер обычно внушает вам, что вы спите или засыпаете. Тем самым он вызывает в вашей памяти ряд соответствующих ассоциаций, способствующих наведению гипнотического состояния. В той мере, в какой засыпание разрушает БСС, это внушение действует как разрушительная сила. Засыпание связано с потерей четкого представления о своем теле. Внушение гипнотизера, таким образом, ослабляет это представление, и без того утратившее обычную определенность из-за того, что кинестетические рецепторы адаптировались к принятой вами расслабленной позе. Далее, поскольку засыпание — это пассивная деятельность, внушение усиливает эту пассивность и тем самым еще больше подкрепляет ранее полученную инструкцию о том, что. гипнотизируемый не должен думать о том, что говорит гипнотизер, но должен просто внимать ему. Внушение сна также ослабляет память и чувство самотождественности, которыми характеризуется состояние бодрствования, и таким образом сокращает количество энергии, обычно расходуемое на оценку конкретных ситуаций с точки зрения вашего участия в них.
В-шестых, наряду с внушением сна гипнотизер часто убеждает человека в том, что этот сон - не совсем настоящий сон, поскольку гипнотизируемый слышит обращенные к нему слова. Иногда ему даже не нужно внушать это явным образом, ведь почти каждый человек общей для нас культуры достаточно наслышан о гипнозе, чтобы знать, что гипнотизируемый продолжает слышать слова гипнотизера. Это знание действует как некая формирующая сила. Когда вас убеждают и том, что происходящее с вами похоже на сон, эго вначале действует на разрушение вашего обычного ДСС, но гипнотизеру вовсе не нужно, чтобы вы действительно заснули, поэтому он использует действие формирующей силы, направленное на создание пассивного, подобного сну состояния, в котором сохраняется возможность результативного контакта с гипнотизером.
В-седьмых, большинство гипнотических процедур включает простые двигательные внушения, облегчаемые пассивностью и расслабленностью гипнотизируемого: например, вам внушают, что ваши руки, вытянутые прямо перед собой, налиты тяжестью. Подобные внушения относительно легко воспринимаются большинством людей, и как только человек поддастся такому внушению, престиж гипнотизера еще больше возрастает.
Непроизвольные реакции на внушение оказывают воздействие на подсистему сознания, которая ответственна за чувство самоидентичности. Ведь обычно ваш «внутренний голос» говорит вам, что нужно делать в той или иной ситуации. Теперь же эту роль берет на себя голос гипнотизера, который как бы включается в ваше «Я». То, что раньше было бы для вас просто посторонними звуками, теперь выступает как часть вас самих, а система, обеспечивающая чувство самоидентичности, приобретает особый статус. В психоанализе это иногда называют трансфсрентным элементом гипноза, использующим, в частности, подсознательную установку гипнотизируемого на личность гипнотизера. Эта предрасположенность к самоотождествлению гипнотизируемого с голосом гипнотизера также является одной из формирующих сил.
Если простые двигательные внушения оказались успешными, возникает новый тип стимуляции, исходящей из тела гипнотизируемого: он начинает ощущать движения своего тела, но уже совершенно не так, как обычно. Рука, налитая тяжестью, движется как бы сама собой. Это совершенно не похоже на то, к чему человек привык в своем повседневном общении с той информацией, какую он получает от окружающего мира, и поэтому выступает как фактор разрушения ста: билизирующих процессов ДСС. Но, с другой стороны, это же оказывается и силой, формирующей новое гипнотическое состояние.
Как только гипнотизируемый надлежащим образом отреагировал на простые двигательные внушения, гипнотизер может переходить к более трудным и разнообразным двигательным внушениям, а также к различным когнитивным внушениям, что в еще большей степени способствует включению гипнотизера в структуру самовосприятия гипнотизируемого.
Наконец, отметим, что важным фактором действенности приемов, применяемых в процедурах гипнотизирования, являются неявные ожидания того, что в представлении той или иной личности связано с гипнотическим состоянием и поведением загипнотизированного человека. Например, в работе Р.Шора показано, что студенты колледжа обнаруживают неплохие общие знания о том, что представляет собой гипнотическое состояние, хотя их сведения не лишены ошибок (Shor R. The accuracy of estimating the relative difficulty of typical hypnotic phenomena; Intern J. Clin.- Exp. Hypnosis. 1964. V. 12. P. 191— 201.). Если человек соглашается быть подвергнутым гипнозу и верит в способности гипнотизера, у него развиваются неявные ожидания того, как именно он будет реагировать на производимые гипнотизером действия.
ГИПНОТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ
Если процедура наведения гипнотического состояния прошла успешно, возникает ДИСС, характеризуемое равновесным состоянием души (Tart С. A. Spontaneous Thought and Imagery in the Hypnotic State: Psychophysiological Correlates. Paper presented to American Psychological Association. N. Y.,'1966.): большинство структур сознания пассивны, ряд важнейших психических подсистем не функционирует активно. Когда глубоко загипнотизированного человека спрашивают, о чем он думает или что ощущает, он отвечает: «Ничего». В то же время это состояние характеризуется повышенной внушаемостью, значительной мобильностью энергии внимания-осознания. Поэтому, когда загипнотизированному внушается какое-либо ощущение, оно переживается им более живо, чем это могло быть в обычном ДСС, когда это ощущение являлось лишь элементом всей целостности обычного опыта. Таким образом, гипнотическое состояние исключительно гибко, хотя выглядит как весьма спокойное по сравнению с другими состояниями сознания. Ему свойственно также то, что можно было бы назвать «подчинением гипнотическому влиянию»
(rapport), - подсистема, обеспечивающая чувство самоидентичности, работает так что гипнотизер становится частью самоощущения гипнотизируемого.
Ясно, что приемы, описанные выше, направлены на дестабилизацию обычных состояний и воздействуют на различные подсистемы психики, подводя их к пределам нормального функционирования. Но когда совершается переход за эти пределы? Этого мы не знаем. Исследователи гипноза, как правило, не обращают нужного внимания на переход от состояния обычного бодрствования к гипнотическому состоянию. В ряде конкретных экспериментов, направлявшихся психоаналитическими идеями (Gill М., Brenman М. Hypnosis and Relateid States: Psyhoanalitic Studies in Regression. N.Y., 1959), отмечались некоторые переходные эффекты, но мне неизвестны такие исследования, в которых предпринимались бы попытки точного определения природы и содержания этого «квантового скачка».
Многие современные исследователи пытались определить, является ли гипнотическая внушаемость чем-то большим, чем внушаемость в обычном бодрствующем состоянии. При этом часто допускалась серьезная методологическая ошибка: для обобщений использовались данные, полученные в опытах с группами испытуемых, без анализа отдельных случаев. В этих данных не отмечается момент, начиная с которого следовало бы говорить о наступлении переходного состояния, поскольку этот момент есть нечто сугубо индивидуальное, зависящее от работы психических подсистем каждого конкретного индивида. Иначе говоря, если бы существовал какой-либо параметр, позволяющий считать, что произошел скачок от нормального состояния к гипнотическому, и у одного человека такой переход можно было обозначить по некоторой шкале как промежуток между значениями от двух до шести, то у другого человека этот скачок находился бы в интервале от трех до семи, у третьего от четырех до восьми и т.д., следовательно, групповые данные расположились бы в непрерывном спектре и не было бы никакой возможности определить границы переходной фазы. Накладываясь друг на друга, различные определения размывали бы эти границы. Поэтому переходный период между обычным и гипнотическим состояниями представляет особый интерес с точки зрения системного подхода.
Еще одно замечание. Гипнотическое состояние более удобно, чем обычное БСС для сопоставления е иными состояниями сознания. Это понятно, если учесть, что большинство или даже все подсистемы сознания, находящегося в глубоком гипнозе и не имеющего какого- то конкретного содержания (так называемый «центральный гипноз»), бездействуют или относительно пассивны. Ясно, что обычное состояние бодрствования гораздо сложнее, активнее и специфичнее, чем гипнотическое состояние.
МЕДИТАЦИЯ И МЕДИТАТИВНЫЕ СОСТОЯНИЯ
Медитацией называют ряд методов, с помощью которых могут быть наведены ДИСС в какой-то данный момент времени: эти методы не всегда гарантируют успех.
Методы медитации разнообразны. К.Нараньо и Р.Орнстейн выделяют три типа: 1) концентрирующая медитация; 2) раскрывающая медитация и 3) экспрессивная медитация (Naranjo С., Ornstein R. On the Psycholoqy of Meditation. N. Y., 1971). Здесь мы рассмотрим два первых типа, начиная с методов, общих для них, чтобы затем перейти к различиям между этими типами.
Большинство методов медитации начинаются с того, что человек располагается абсолютно неподвижно в позе, которая не просто удобна, но связана с тем, что голова, шея и спина образуют как бы одну строго вертикальную линию. Чтобы сохранять эту позу, требуется хотя и небольшое, но все же заметное усилие. Подобно тому как для засыпания или перехода в гипнотическое состояние нужно, чтобы кинестетические рецепторы тела максимально адаптировались к положению тела, так и для медитации нужно, чтобы ощущение своего тела постепенно гасло. Но в отличие от засыпания, большинство людей, входя в медитацию, продолжают поддерживать некоторое мускульное напряжение, необходимое для сохранения позы. Гипнотизирование может позволить человеку соскальзывать в сон и так же постепенно просыпаться, но при медитации это невозможно, поскольку нарушило бы весь ход медитирования: это можно сравнить с заснувшим на ходу человеком, который внезапно споткнулся.
В той мере, в какой чувство самоидентичности во многом обязано ощущениям своего тела, угасание телесных ощущений в удобном и застывшем положении также ведет к уменьшению четкости этого чувства, что способствует дестабилизации БСС и освобождению психической энергии.
Абсолютная неподвижность, бездействие также экономят энергию, которая автоматически расходуется в деятельности. Таким образом, медитация - это некоторое искусственное упрощение состояния сознания.
Вертикальное положение головы, шеи и спины — это также существенно входит в систему медитации, согласно которой скрытые возможности человека, так называемая сила Кундалини, располагаются в основании спины и могут подниматься кверху, активизируя другие разнообразные скрытые возможности, существование которых постулируется — центры психической энергии, или чакры.
Поскольку медитирующий сидит абсолютно неподвижно, его мускульная система действует почти исключительно на поддержание позы. Это еще более сокращает интенсивность стабилизации нагруженности. Таким образом, в медитативной позе угасают многие источники активности, поддерживающие обычное ДСС.
КОНЦЕНТРИРУЮЩАЯ МЕДИТАЦИЯ
Методы концентрирующей медитации в основном сводятся к тому, чтобы направить все внимание на какой-то конкретный предмет или явление. Это может быть чувственно воспринимаемая вещь, на которой фиксируется взгляд медитирующего, или какое-либо внутреннее ощущение, например, вздымание и опускание брюшины при дыхании. Как при гипнозе, медитирующему говорят, что, если его внимание отвлечется от этого фокуса, он должен плавно вернуть прежнюю сосредоточенность и более не отвлекаться[9].
Все это значительно ограничивает приток информации в систему сознания, замедляет ход мыслей, вызываемых различными стимулами, исходящими из внешнего окружения, высвобождает энергию внимания-осознания, снижает активность различных подсистем обычного сознания.
Медитирующий концентрирует внимание на чем-то одном, как правило, на некотором внешнем объекте или внутреннем ощущении. Из-за того, что различные рецепторы переутомляются, в сознании медитирующего возможны различные и необычные феномены. Однако в большинстве систематических изложений методов медитации подчеркивается, что такие аномальные впечатления нельзя считать признаками успешной медитации и придавать им какое-то особое значение. Например, в дзен-буддизме есть поучительный рассказ об ученике, который опрометью бросился к своему учителю, чтобы описать свое видение богов, спустившихся к нему, и ощущения экстаза, испытанные им во время медитации. Но учитель спросил: было ли сосредоточено внимание медитирующего на вздымании и опускании брюшины, как того требуют наставления, в тог момент, когда его посетили видения? Когда же ученик ответил, что не помнит (в самом деле, ну кто же станет обращать внимание на движения своего живота, когда к нему спускаются боги!), учитель сделал ему выговор за то, что тог позволил себе отвлечься от концентрации своего внимания! Таким образом, аномальные восприятия, которые в обычном состоянии сознания действуют как силы, разрушающие это состояние, а в состоянии гипноза способствуют усилению действия гипнотизера, при медитации не имеют особого значения, и их роль может быть различной[10].
Готовясь к медитации, как и к любому наведению измененных состояний, человек явно или неявно ждет того, что должно с ним произойти. Явные ожидания зависят от того, что он знает о медитации и целях, ради которых она совершается. Неявные ожидания зависят от того, что неосознанно усвоено из этих знаний, что потенциально содержится в памяти. Согласуются или не согласуются какие-то из этих ожиданий с наставлениями по медитации, зависит от того, какой именно опыт накоплен данной конкретной личностью в прошлых уроках.
СОСТОЯНИЕ, НАСТУПАЮЩЕЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ МЕДИТАЦИИ
К.Нараньо и Р.Орнстейн описывают медитативное состояние сознания, наступающее в результате концентрирующей медитации, как дискретное состояние, для которого характерны «опустошенность», «бессодержательность» или «беспредметность»[11]. По-видимому, здесь наступает временное прекращение функций всех психологических подсистем. В некотором смысле, который трудно передать словами, есть сознание, но нет сознаваемого, нет объекта сознания. Возникновение такого состояния наступает как бы скачком, внезапно. Пока идет медитация, различные подсистемы сознания успокаиваются постепенно, плавно, но «опустошенность» наступает скачкообразно.
Это состояние оценивается по-разному, в зависимости от принятой системы духовного воспитания и жизненной философии медитирующего. Вообще говоря, ценностью обладает, по-видимому, то, что наступает как результат медитации и часто описывается как «великое освежение чувств», несравненное возрастание жизненных сил. Если говорить терминами системного подхода, результатом концентрирующей медитации является снижение интенсивности притока и обработки чувственной информации, типичной для обычного ДСС. К сознанию доходят чистые ощущения, а не селективно отобранные абстракции, и это значительно усиливает чувственное восприятие мира и своего тела. Это испытывается как полное блаженство. Говоря словами Вордсворта,
В былое время все в моей стране - Холмы, луга, леса, ручьи - Казалось мне одетым в лунные лучи,
Видением живым в чудесном сне.
Сравнивая это с тем, что человек ощущает в своем обычном состоянии, он говорит:
Те образы оставили меня;
И где бы я ни жил И ни бродил,
Того, что видел, уж теперь не вижу я[12]
Думаю, что Вордсворту, доживи он до наших дней, было бы крайне интересно познакомиться с теорией измененных состояний сознания.
Здесь пора напомнить, что состояние сознания стабилизируется не одним, а многими процессами. Наверное, многие из вас попадали в такую ситуацию: человек сидит, сохраняя неподвижность и пытаясь медитировать по какому-либо наставлению, но и конце концов вместо желанного состояния обретает только боль в спине! Все просто: неподвижная поза и выполнение некоторых наставлений действительно могут разрушить некоторые стабилизирующие ДСС процессы, но если другие процессы при этом останутся активными, например непрерывное течение мыслей, то никакого сдвига в состоянии сознания не произойдет.
Словом «медитация» называют множество разных вещей, из-за чего возможны недоразумения. Наверное, уже поздно пытаться исправить все неряшливые употребления этого слова, но полезно указать на следующие различия. Выражение «X пытался медитировать» означает, что X пытался следовать наставлениям, но не смог сконцентрироваться или сохранить соответствующую позу. Выражение «X медитировал» означает, что X достиг относительного успеха, выполняя наставления, хотя и не достиг состояния медитации. Выражение «X достиг состояния медитации» означает, что X действительно преуспел в достижении того, что называется этим словом.
РАСКРЫВАЮЩАЯ МЕДИТАЦИЯ
Этим выражением называют ряд методов, с помощью которых достигается наиболее полная чувствительность и открытость сознанию всего происходящего вне и внутри человека, когда сознание созерцает, но не реагирует: человек осознает происходящее, но не мыслит о нем, а лишь отмечает феномены своей психики. Буддисты называют такую медитацию «Виспассаной» - чистым вниманием, направленным на ощущения, чувства, мысли и реакции, соответствующие им. Простое правило заключается в следующем: человек должен созерцать все происходящее с ним или его окружением, ни отвергая что-либо как недостойное внимания, ни уделяя чему-либо преимущественное внимание. (Но как же сложно следовать этому простому правилу!) Человек осознает опустошенность своей психики, например, отсутствие мыслей, но не пытается восполнить ее.
Раскрывающая медитация обычно осуществляется в той же позе, как и при концентрирующей медитации, следовательно, воздействие этой позы, сказывающееся при разрушении БСС, будет таким же.
Скольжение сознания по внешним раздражителям без идентификации последних значительно сокращает расход энергии внимания-осознания, свойственный автоматическим процессам, происходящим в обычном ДСС. Таким образом, в то время как само осознание активно, отдельные подсистемы психики опускаются на более низкие уровни активности. Ставшие уже традиционными описания показывают, что, когда успешное развитие этого процесса достигает высшей ступени, происходит мгновенный сдвиг, наступает медитативное состояние сознания, которому свойственно грандиозное освежение ощущений, выведение подсистем, принимающих информацию от внешнего мира из автоматического режима. Это и есть само медитативное состояние, а не его последствия, как при концентрирующей медитации. Почти вся психологическая энергия наличествует в функций осознания, а не в функциях информационных подсистем, и потому все объекты воспринимаются гораздо более непосредственно[13]. Медитирующий воспринимает окружающий мир более интенсивно и ярко, но означает ли это, что его восприятия более точны? Этот вопрос, мне кажется, пока еще не ясен.
Хотя исследователи долгое время пренебрегали медитацией, сейчас положение быстро меняется: библиографию научных работ в этой области составили Б..Тиммонс, Д.Канеллакос и Дж.Камийя [14].
На этом мы закончим краткий очерк о процессах наведения ДИСС. Разумеется, эти процессы представлены в упрощенном виде: в действительности же они подвержены воздействию множества факторов, в том числе тех неявных факторов, которые производны от нашей культуры и личностного опыта и потому с трудом различимы для сформированного в той же культуре и в том же опыте человеческого понимания.
В заключение приведем пример того, насколько могут быть существенны эти неявные факторы, в том числе личностные ожидания. В то время, когда фонограф был еще технической новинкой, один из первых исследователей гипноза Джордж Истебрукс решил разобраться в следующей проблеме: может ли гипнотическое состояние возникнуть в том случае, когда слова гипнотизера записаны на фонографе, а затем воспроизводятся для группы испытуемых, добровольно согласившихся на эту роль. Он произвел соответствующую запись на фонограф и решил воспроизвести ее перед группой учеников из класса, в котором преподавал. Когда он включил воспроизводящий механизм, то к своему изумлению обнаружил, что по рассеянности принес совсем не ту запись. Это была запись тирольских песенок. Решив, что надо как-то развлечь своих испытуемых, пока он не принесет нужную запись, он ничего не сказал им и отправился за ней к себе домой.
Когда он вернулся, один из учеников находился в состоянии глубокого гипноза! Учитель сказал, что запись загипнотизирует — ученик послушно впал в гипнотическое состояние.
3. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОТИКОВ ДЛЯ НАВЕДЕНИЯ ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИЙ
Серьезные недоразумения возникают тогда, когда какие-либо воздействия, способные вызывать некоторые ДИСС, приравниваются к самим измененным состояниям. Такая ошибка особенно часто делается по отношению к психотропным или психоделическим наркотикам, поскольку мы склонны некритично мыслить в рамках фармакологической парадигмы, согласно которой особая химическая природа наркотика, взаимодействуя с химической и физической структурой нервной системы, с неизбежностью приводит к одним и тем же результатам. Это верно, когда речь идет о неврологическом или гормональном воздействии, но совершенно неверно, когда речь идет о сознании. Фармакологический подход рассматривает разнообразие человеческих реакций как интерференцию «перверсивных» психических идиосинкразии и типичных психических реакций, в среднем дающую некий «разброс ошибок». Такой подход может иметь значение по отношению к простейшим наркотикам, таким, как барбитураты, вызывающие сонливость и засыпание, но он неприменим и ошибочен по отношению к психоделическим наркотикам, таким, как марихуана или ЛСД.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |