С.Гроф, К.Уилбер, А.Веховски, Ч.Тарт.
ПРАКТИКА XOЛОТРОПНОГО ДЫХАНИЯ
Содержание
ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЙ ЛСД-ТЕРАПИИ
ЭМПИРИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НОВОГО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЛСД-СЕАНСОВ
СИСТЕМА КОНДЕНСИРОВАННОГО ОПЫТА (СКО)
ПЕРИНАТАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЛСД-СЕАНСОВ
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ В ЛСД-СЕАНСАХ
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
ЭМБРИОНАЛЬНЫЕ И ПЛОДНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ И СЛОЖНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СЛЕДСТВИЯ
АКТИВИЗАЦИЯ ЧАКР И ПОДЪЕМ КУНДАЛИНИ
СОЗНАНИЕ УНИВЕРСАЛЬНОГО РАЗУМА
СВЕРХКОСМИЧЕСКАЯ И МЕТАКОСМИЧЕСКАЯ ПУСТОТА
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ И СОВРЕМЕННАЯ ПСИХИАТРИЯ
ЦЕЛИТЕЛЬНЫЕ ВОЗМОЖНОСТИ НЕОБЫЧНЫХ СОСТОЯНИЙ СОЗНАНИЯ
НОВЫЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЛЕЧЕНИЯ И САМОПОЗНАНИЯ
1. ПРИРОДА ЧЕЛОВЕКА
2. РОЛЬ ДУХОВНОГО ОПЫТА
3. МОДЕЛЬ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ПСИХИКИ
4. ПРИРОДА И АРХИТЕКТУРА ПСИХОПАТОЛОГИИ
5. ПРИРОДА ЦЕЛИТЕЛЬНОГО ПРОЦЕССА
6. ТЕРАПЕВТИЧЕСКИЕ ПРОЦЕДУРЫ
7. РОЛЬ ТЕРАПЕВТА
8. РОЛЬ ПАЦИЕНТА.
9. ЦЕЛИ ТЕРАПИИ
10. ПРИРОДА РЕАЛЬНОСТИ
ВЕЧНАЯ ПСИХОЛОГИЯ: СПЕКТР СОЗНАНИЯ
УРОВНИ СПЕКТРА: УРОВЕНЬ MIND
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНАЯ ОБЛАСТЬ
ЭКЗИСТЕЦИАЛЬНЫИ УРОВЕНЬ
УРОВЕНЬ ЭГО
УРОВЕНЬ ТЕНИ
ЭВОЛЮЦИЯ СПЕКТРА СОЗНАНИЯ
ТЕРАПИЯ, АДРЕСОВАННАЯ РАЗЛИЧНЫМ УРОВНЯМ
СОЗНАНИЯ
ТЕРАПИЯ УРОВНЯ ЭГО
ТЕРАПИЯ ЭКЗИСТЕНЦИАЛЬНОГО УРОВНЯ
ТЕРАПИЯ БИОСОЦИАЛЬНОГО СЛОЯ
ТЕРАПИЯ ТРАНСПЕРСОНАЛЬНОГО СЛОЯ
ТЕРАПИЯ УРОВНЯ MIND
ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ
РАЗДЕЛЕНИЕ ПСИХОТЕРАПЕВТИЧЕСКИХ ПОДХОДОВ ПО ОРИЕНТАЦИИ НА УРОВЕНЬ СОЗНАНИЯ
ПРИНЦИПЫ ХОЛОТРОПНОЙ ТЕРАПИИ
ВВЕДЕНИЕ
РАЗМЕРНОСТИ СОЗНАНИЯ: НОВАЯ КАРТОГРАФИЯ ПСИХИКИ ЧЕЛОВЕКА
СЕНСОРНЫЙ БАРЬЕР И УРОВЕНЬ
БИОГРАФИЧЕСКИХ ВОСПОМИНАНИЙ
ВСТРЕЧА С РОЖДЕНИЕМ И СМЕРТЬЮ: ДИНАМИКА
ОСНОВНЫХ ПЕРИНАТАЛЬНЫХ МАТРИЦ
ПЕРЕЖИВАНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ЕДИНСТВА:
АМНИОТИЧЕСКАЯ ВСЕЛЕННАЯ
ПЕРЕЖИВАНИЕ КОСМИЧЕСКОГО ПОГЛОЩЕНИЯ
ПЕРЕЖИВАНИЕ БЕЗЫСХОДНОСТИ ИЛИ АДА
ПЕРЕЖИВАНИЕ БОРЬБЫ
СМЕРТЬ-ВОЗРОЖДЕНИЕ
ПЕРЕЖИВАНИЕ СМЕРТЬ-ВОЗРОЖДЕНИЕ
ПУТЕШЕСТВИЯ ЗА ПРЕДЕЛАМИ МОЗГА:
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ РАЗМЕРНОСТИ ПСИХИКИ
АРХИТЕКТУРА ЭМОЦИОНАЛЬНЫХ РАССТРОЙСТВ
ЭФФЕКТИВНЫЕ МЕХАНИЗМЫ ТЕРАПИИ И
ТРАНСФОРМАЦИИ ЛИЧНОСТИ
ГЕНЕРАЛЬНАЯ СТРАТЕГИЯ ПСИХОТЕРАПИИ
НОВЫЙ ОБЗОР РЕАЛЬНОСТИ И ПРИРОДЫ ЧЕЛОВЕКА..
ПРИНЦИПЫ ХОЛОТРОПНОЙ ТЕРАПИИ
ОЧИЩАЮЩЕЕ ДЫХАНИЕ (ПНЕВМОКАТАРСИС)
ЦЕЛИТЕЛЬНЫЙ ПОТЕНЦИАЛ МУЗЫКИ
НАПРАВЛЕННАЯ РАБОТА С ТЕЛОМ
ПРОЦЕДУРА ХОЛОТРОПНОЙ ТЕРАПИИ
ПАМЯТКА ДЛЯ ДЫШАЩИХ
ПАМЯТКА ДЛЯ СИДЯЩИХ
ИЗМЕНЕННЫЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ И ПСИХОТЕРАПИЯ
«АНАТОМИЯ» ВОЗДЕЙСТВИЯ
НЕЙРОХИМИЧЕСКИЙ СТАТУС ОБЩНОСТИ?
ИНТЕГРАТИВНЫЙ ПОДХОД
ПСИХОФИЗИЧЕСКИЕ ФЕНОМЕНЫ
ПСИХОБИОЛОГИЧЕСКАЯ СИНХРОНИЗАЦИЯ
СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
1. СИСТЕМНЫЙ ПОДХОД К СОСТОЯНИЯМ СОЗНАНИЯ
2. НАВЕДЕНИЕ ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИЙ:
ЗАСЫПАНИЕ, ГИПНОЗ, МЕДИТАЦИЯ
НАВЕДЕНИЕ ДИСС: ОБЩИЕ ПРИНЦИПЫ
ВОЗДЕЙСТВИЯ, НАВОДЯЩИЕ ДИСС: РАЗРУШЕНИЕ
И ФОРМИРОВАНИЕ
СТУПЕНИ ПРОЦЕССА НАВЕДЕНИЯ
ЗАСЫПАНИЕ
НАВЕДЕНИЕ ГИПНОТИЧЕСКОГО СОСТОЯНИЯ
ГИПНОТИЧЕСКОЕ СОСТОЯНИЕ
МЕДИТАЦИЯ И МЕДИТАТИВНЫЕ СОСТОЯНИЯ
КОНЦЕНТРИРУЮЩАЯ МЕДИТАЦИЯ
СОСТОЯНИЕ, НАСТУПАЮЩЕЕ В РЕЗУЛЬТАТЕ МЕДИТАЦИИ
РАСКРЫВАЮЩАЯ МЕДИТАЦИЯ
3. ИСПОЛЬЗОВАНИЕ НАРКОТИКОВ ДЛЯ НАВЕДЕНИЯ ИЗМЕНЕННЫХ СОСТОЯНИЙ
НЕНАРКОТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ
ФИЗИОЛОГИЧЕСКИЕ И ПСИХОЛОГИЧЕСКИЕ ВОЗДЕЙСТВИЯ.
ОСНОВНЫЕ ПСИХОДЕЛИЧЕСКИЕ НАРКОТИКИ
4. ВЫСШИЕ СОСТОЯНИЯ СОЗНАНИЯ
БОЛЕЕ ВЫСОКИЕ И БОЛЕЕ НИЗКИЕ ДСС
ТРИ ЭКСПЛИЦИТНЫЕ ШКАЛЫ
5. ОБЫЧНОЕ СОЗНАНИЕ КАК ИЛЛЮЗОРНОЕ СОСТОЯНИЕ
6. ВЫХОД ИЗ ИЛЛЮЗИИ
ЕСТЬ ЛИ ВЫХОДЫ?
ДИСС КАК ВЫХОД
РАЗЛИЧАЮЩЕЕ ОСОЗНАНИЕ
ЧАСОВОЙ У ВОРОТ
БЕЗУЧАСТНОСТЬ
ДЕМОНТАЖ СТРУКТУР
КАКОВЫ ПРЕДЕЛЫ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО СОЗНАНИЯ?
ДИАЛОГИ ДЫХАНИЯ: ПАТТЕРНЫ ДЫХАНИЯ КАК ПАТТЕРНЫ СОЦИАЛЬНОГО ВЗАИМОДЕЙСТВИЯ
Холотропная стратегия психотерапии представляет собой важную и эффективную альтернативу традиционным подходам глубинной психологии, акцентирующим вербальный обмен между терапевтом и человеком, который обращается к нему за помощью. Термин «холотропный» означает «направленный на восстановление целостности» или «движение в направлении цельности» (от греч. слова «холос» «цельный»; «троиос» — «движущийся в направлении к»). Основная философская предпосылка такой стратегии строится на том, что каждый человек нашей культуры функционирует гораздо ниже своих реальных потенциальных возможностей и способностей, и такое обеднение происходит потому, что индивидуум идентифицирует себя только с одним из аспектов своего бытия, физического тела и эго. Эта ложная идентификация приводит к лишенному аутентичности нездоровому и неполному, обедненному образу жизни, способствуя развитию эмоциональных и психосоматических расстройств психологического характера.
ОПЫТ ИССЛЕДОВАНИЙ ЛСД-ТЕРАПИИ
ЭМПИРИЧЕСКИЕ ОСНОВАНИЯ НОВОГО ТЕОРЕТИЧЕСКОГО ПОДХОДА
Идеи, представленные в этой статье, опираются на мои клинические исследования в области ЛСД-терапии, проводившиеся в течение 17 лет.
Естественно, что в процессе столь длительной работы само понимание ЛСД и представление о том, каким образом этот препарат может быть использован в психотерапевтических целях, подверглись значительной переоценке.
Ниже, в очень сжатом виде, я изложу основные стадии развития моих представлений.
Первые годы исследований с применением ЛСД логично определить как подход с позиций «моделируемого психоза». Случайное открытие ЛСД и первые эксперименты продемонстрировали невероятные свойства этого вещества, способного производить глубокие драматические изменения в психике людей. Многие исследователи почувствовали тогда, что ЛСД может имитировать симптомы шизофрении, и поверили в то, что изучение препарата поможет отыскать подтверждение биохимической природы этой болезни. Однако нам не удалось продемонстрировать сколько-нибудь значительных параллелей между феноменологией состояний, индуцируемых ЛСД, и симптоматологией шизофрении.
Отказавшись в теории и практике от подхода, именуемого «моделируемый психоз», я также не смог разделить и другую точку зрения на состояния, индуцируемые ЛСД, согласно которой последние являются неспецифической реакцией мозга на вредное химическое воздействие, что другими словами определяется как «токсический психоз».
Наиболее поразительный и озадачивающий аспект ЛСД-сеансов, который мне пришлось наблюдать в первые годы экспериментальной работы, состоял в огромном многообразии индивидуальных проявлений. По мере возрастания числа сеансов углублялось мое понимание того факта, что это многообразие ЛСД-явлений содержит психодинамический смысл и может быть рассмотрено с психологических позиций.
Последующий анализ четко показал, что ЛСД-реакция исключительно специфична и зависит от индивидуальных особенностей.
Этот препарат оказался мощным катализатором, активизирующим материал бессознательного различных глубинных уровней психики человека.
Феноменология этих сеансов может быть рассмотрена с позиций психологии и психодинамики; она имеет структуру, сравнимую со структурой снов.
Занимаясь подробным анализом материала, я очень скоро понял, что ЛСД является непревзойденным инструментом глубокой диагностики личности.
В настоящее время я оцениваю ЛСД как мощный катализатор биохимических и психических процессов мозга. Представляется, что этот препарат способствует недифференцированной активации, облегчающей появление материала бессознательного на различных уровнях личности.
Для обсуждения можно было бы выбрать следующие четыре уровня, или типа, ЛСД-переживаний и соответствующие области бессознательного: 1) абстрактные или эстетические; 2) психодинамические переживания; 3) перинатальные; 4) трансперсональные переживания
ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
Эти переживания представляют собой наиболее поверхностный уровень ЛСД-опыта. Они не затрагивают область бессознательного и не имеют психодинамической значимости. Наиболее существенные аспекты этих переживаний имеют скорее физиологическое происхождение и объясняются химическим воздействием на сенсорные органы, результатом которого является отражение их внутренней структуры и функциональных свойств.
В качестве примера такого переживания можно привести отрывок из протокола психиатра, принимавшего участие в программе ЛСД- подготовки для специалистов:
«Я запутался в абстрактном мире кружащихся и несущихся форм, буйных цветов, более ярких и лучистых, чем те, которые мне приходилось видеть в жизни. Я был заворожен и околдован этим невероятным калейдоскопическим шоу.»
ПСИХОДИНАМИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЛСД-СЕАНСОВ
Переживания, принадлежащие этой категории, берут начало в области индивидуального бессознательного и тех областях личности (ее особенностей), которые доступны также в обычных состояниях сознания. Они связаны с важными, значимыми воспоминаниями, неразрешенными конфликтами, вытесненным материалом бессознательного, относящимся к различным периодам жизни человека.
Большая часть явлений, встречающихся на этом уровне, может быть понята и интерпретирована на языке психодинамики.
Наименее сложные психодинамические переживания имеют форму подлинного повторного проживания эмоционально нагруженных событий жизни и ярких проигрываний травматических или необыкновенно приятных воспоминаний младенчества, детства и других, более поздних периодов жизни.
Наиболее сложные переживания этой группы представляют собой живописную конкретизацию фантазии, драматизацию желаемых грез, выборочных воспоминаний и сложных смесей фантазии и реальности.
Кроме того, психодинамический уровень включает многообразие переживаний, которые содержат важный материал бессознательного, появляющийся в скрытой форме символической маскировки, защитных искажений и метафизических намеков
Психодинамические переживания особенно характерны для психолитической Терапии[1] среди пациентов, страдающих психическими заболеваниями, а также встречаются у людей, имеющих серьезные эмоциональные проблемы, пытающихся разрешать их в неконтролируемых сеансах ЛСД.
Они гораздо менее существенны для лиц, эмоционально стабильных, и для людей, детство которых было относительно спокойным.
Феноменология клинических переживаний ЛСД-сеансов вполне согласуется с основными концепциями классического психоанализа. Если бы психодинамические переживания составляли единственную группу наблюдений, полученных в ЛСД-терапии, то последнюю можно было рассматривать как лабораторное доказательство основных предпосылок Фрейда.
Психосексуальная динамика и основные конфликты человеческой психики, которые были описаны Фрейдом, проявлены необыкновенно ясно и ярко даже у тех пациентов, которые ни разу не подвергались психоанализу, не читали психоаналитических книг и не соприкасались ни с какими другими формами внушений (имплицитными или эксплицитными).
Такие люди под влиянием ЛСД испытывают регрессию в детство и даже ранние младенческие годы, повторно проживают различные психосексуальные травмы и более сложные ощущения, относящиеся к инфантильной сексуальности, и оказываются лицом к лицу с конфликтами, порожденными активностью различных чувственных зон.
Им надлежит увидеть и преодолеть основные психические проблемы, описанные в психоанализе, такие, как комплексы Эдипа и Электры, страх кастрации и зависть к пенису. Однако, несмотря на многочисленные совпадения, психоанализ не может объяснить некоторые явления, относящиеся к психодинамике ЛСД-сеансов.
Для более полного понимания этих явлений, оказывающих влияние на клиническое состояние пациента, а также на структуру личности в целом, психоаналитический подход необходимо дополнить новым принципом. ЛСД-феномены данного уровня могут быть поняты, а иногда и предсказаны, если опираться на представление о том, что существуют специфические группы (констелляции) воспоминаний, которые я называю «системой конденсированного опыта» (СКО).
СИСТЕМА КОНДЕНСИРОВАННОГО ОПЫТА (СКО)
Система СКО может быть определена как специфическая группа воспоминаний, содержащих конденсированные, сгущенные переживания (и связанные с ними фантазии), относящиеся к различным периодам жизни человека. Эти воспоминания, принадлежащие именно системе СКО, отличает то, что они имеют основную (главную) тему или включают подобные (схожие) элементы и ассоциируются с сильным эмоциональным зарядом одного и того же качества. Самые глубокие слои этой системы представлены живыми и яркими переживаниями, относящимися к периоду младенчества и раннего детства. Более поверхностные слои включают воспоминания подобных (схожих) переживаний, относящихся к более поздним периодам, вплоть до ситуаций текущей жизни. Каждая система СКО имеет основную (преобладающую) тему, которая пронизывает все ее слои и является их общим знаменателем; характер этих тем меняется в зависимости от принадлежности к той или другой группе СКО.
Различные слои определенной системы СКО могут, например, хранить всю память о ситуациях, связанных с оскорблением и унижением человека, которые разрушили его самооценку. Другим характерным мотивом многих групп СКО является переживание эмоциональной депривации и перенесенных лишений в различные периоды жизни. Часто среди основных тем встречаются описания секса как опасной и омерзительной ситуации, а также темы агрессии и насилия. Исключительно важными являются те системы СКО, которые в сжатой, конденсированной форме описывают индивидуальный опыт выживания в условиях опасности, борьбы за здоровье и целостность (неприкосновенность)тела.
Чрезмерный эмоциональный заряд, характерный для системы СКО (о чем свидетельствует освобождающаяся мощная реакция, сопровождающая раскрытие этих систем в ЛСД-сеансах), можно рассматривать как суммирование эмоций, связанных со всеми воспоминаниями определенного рода.
Для индивидуальных систем СКО характерна фиксированная (неизменная) зависимость от определенных защитных механизмов и связь со специфическими клиническими симптомами. Внутренние взаимоотношения между отдельными частями и аспектами системы СКО, как правило, хорошо согласуются с фрейдистским подходом; новым же элементом с теоретической точки зрения является представление
О динамической системе, интегрирующей компоненты в определенное функциональное целое. Личностная структура обычно содержит большое число СКО. Их характер, количество и интенсивность определяются индивидуальностью и, как правило, у разных людей различны.
В зависимости от основного качества эмоционального заряда мы выделяем негативные С КО (конденсирующие неприятные эмоциональные переживания) и позитивные (конденсирующие положительные эмоциональные переживания и аспекты прошлой жизни человека).
Несмотря на определенные взаимосвязи и частичные совпадения, различные СКО функционируют достаточно независимо. В сложном взаимодействии с окружающей средой они оказывают селективное влияние на индивидуальное восприятие себя и мира, чувства и мышление и даже многие соматические процессы.
Это повторное проживание прошлых событий происходит очень реалистично, живо, ярко и сложно; при этом наблюдаются убедительные явления регрессии человека к тому возрасту, когда он впервые пережил эти события.
Реестр специфических травматических переживаний, содержащих основные элементы (ядро) негативных СКО, охватывает широкий спектр ситуаций, которые отрицательно влияют на чувство безопасности (уверенности) и удовлетворенности ребенка.
Самые давние переживания (принадлежащие к числу основных) связаны с младенчеством, с грудным периодом. Очень часто повторное проживание оральных фрустраций связано со схемой кормления, недостатком молока, напряжением, беспокойством, нервозностью, отсутствием любви к младенцу со стороны матери или няни и неспособностью взрослых создать эмоционально теплую, благожелательную, безопасную атмосферу.
Травматические переживания, имевшие место в младенчестве, довольно часто являются элементами ядра СКО.
Повторное проживание травматических событий детства часто сопровождается далеко идущими изменениями клинической симптоматики, паттернов поведения, системы ценностных представлений, жизненных позиций.
но объяснить, почему события определенного рода имеют столь сильное травмирующее воздействие на психодинамическое развитие и хранятся годами и даже десятилетиями. Психоаналитики обычно размышляют в этой связи о конституциональных или наследственных факторах неизвестной природы.
ЛСД-исследования, однако, показывают, что такая специфическая чувствительность может иметь важные детерминанты в глубинах бессознательного, функциональных динамических матрицах, которые являются врожденными и трансперсональными по своей природе.
Еще один важный факт, который следует отметить, касается динамического сходства между определенным травматическим событием детства и определенным аспектом родовой травмы (или перинатальной травматизации). В этом случае травматическое воздействие более поздних ситуаций возникает фактически в результате реактивации определенных сторон психобиологических воспоминаний процесса рождения.
Однако рано или поздно, независимо от времени и количества ЛСД-сеансов, наблюдаемые переживания начинают утрачивать элементы индивидуального бессознательного, и каждый человек, подвергающийся психолитической терапии, вступает в область перинатальных и трансперсональных феноменов.
ПЕРИНАТАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ ЛСД-СЕАНСОВ
В фокусе этих переживаний находятся такие проблемы, как биологическое рождение, физическая боль и агония, старение, болезнь и дряхление, умирание и смерть.
Естественно, что встреча с такими решающими моментами человеческого существования и глубокое понимание непрочности и недолговечности человека как биологического существа носят разрушительный характер и сопровождаются мучительным экзистенциальным кризисом. В процессе этих переживаний человек начинает понимать, что независимо от того, чем он в жизни занят, ему придется покинуть этот мир, отказаться от всего, что он приобрел, чего достиг, к чему привязался, - что не удается спастись от неизбежного. Сходство между рождением и смертью (понимание того, что начало и конец жизни — одно и то же) - главный философский итог перинатальных переживаний.
Другое очень важное следствие потрясающей эмоциональной и физической встречи с феноменом смерти заключается в том, что человек в результате таких переживаний обретает духовный и религиозный мир, который является неотъемлемой частью человеческой личности, не зависящей от культурной и религиозной подготовки. Основываясь на опыте моей работы, могу сказать, что каждый человек, достигший этого уровня, оказывается способным к проникновению в наиболее тонкие религиозные и духовные сферы всеобщего миропорядка.
Заскорузлые материалисты, ученые-позитивисты, скептики и циники, воинствующие, бескомпромиссные атеисты, такие, например, как марксистские философы, вдруг обращаются к духовному поиску, когда сталкиваются с этой «размерностью» бытия, обнаруженной внутри собственной психики.
Не все пока ясно на данной стадии исследования, но представляется, что такого рода переживания связаны с обстоятельствами биологического рождения человека. Многие люди, подвергшиеся ЛСД-терапии, впрямую связывают их со своей родовой травмой. Те же, кто не усматривает такой связи и оценивает свою встречу со смертью и возрождением преимущественно с философских и духовных позиций, тем не менее постоянно демонстрируют группу (кластер) физических симптомов, названных выше, происхождение которых трудно объяснить иначе, чем процессом биологического рождения. Они, так же как и другие, принимают определенные позы и двигаются в сложной последовательности, удивительно напоминающей стадии родового процесса. Кроме того, эти люди часто сообщают о своих видениях - идентификациях с эмбрионом, утробным плодом и новорожденным младенцем. Помимо этого, типичны всевозможные аутентичные неонатальные переживания и поведение, а также образы женских генитальных органов и груди.
Именно эти наблюдения и другие клинические факты обусловили определение явления как перинатальных переживаний. Причинная связь между фактическим биологическим рождением и матрицами бессознательного пока еще не установлена. Однако хочется отнести эту категорию явлений к ранкианскому уровню; модифицированная концепция Отто Ранка кажется наиболее подходящей для объяснения рассматриваемых явлений.
Перинатальные переживания представляют собой манифестацию глубинных уровней бессознательного, недоступных интерпретации с позиций классического фрейдизма. Эта категория явлений не только не описывается в литературе по психоанализу, но и вообще не рассматривается в его теоретических построениях. Более того, классический фрейдизм не способен объяснить переживания такого рода и не располагает аппаратом для их интерпретации.
Перинатальные переживания представляют собой очень важную промежуточную область между индивидуальной и трансперсональной психологией, или, другими словами, между психологией и патопсихологией, с одной стороны, и религией, с другой стороны.
Если бы можно было считать, что они связаны только с процессом рождения человека, тогда бы они могли оставаться в рамках индивидуальной психологии. Однако некоторые характерные аспекты придают им вполне определенное трансперсональное звучание.
Интенсивность и глубина этих переживаний превосходит нее, (что до сих пор рассматривалось в пределах индивидуального опыта.
Они часто сопровождаются идентификациями с другими людьми или даже с борющимся и страждущим человечеством. Более того, некоторые типы трансперсональных переживаний, такие, как эволюционные воспоминания, элементы коллективного бессознательного, архетипы Юнга, часто оказываются неотъемлемой частью перинатальных матриц.
Различные элементы многообразного и сложного материала ЛСД-сеансов, отражающего этот уровень бессознательного, можно было бы представить четырьмя типичными кластерами, матрицами или эмпирическими паттернами. Пытаясь найти простое логичное и естественное концептуальное объяснение этого факта, я обнаружил глубокое сходство между этими паттернами и клиническими стадиями родового процесса. Установление связи между упомянутыми четырьмя категориями и последовательными стадиями процесса биологического рождения и переживаниями ребенка в перинатальный период оказалось полезным как для теории, так и для практики ЛСД- терапии. Эти четыре матрицы ранкианского уровня я называю базовыми перинатальными матрицами (БПМ I— IV). Здесь следует еще раз подчеркнуть, что все это на данной стадии исследований надо рассматривать только как рабочую модель, не приписывая ей причинных связей.
Основные перинатальные матрицы представляют собой гипотетические системы динамического управления, функционирующие на ранкианском уровне бессознательного аналогично системам СКО, действующим на уровне фрейдистской психодинамики. Они имеют свое.собственное специфическое содержание перинатальной природы. Его отличают две важные особенности, или составляющие: биологическая и духовная. Биологическая составляющая перинатальных переживаний включает конкретный и вполне реалистический опыт-, относящийся к индивидуальным стадиям биологического рождения. Каждая стадия, как выясняется, имеет своего духовного двойника (духовную пару): на стадии безмятежного внутриутробного развития это переживание космического союза (единства); начало процесса рождения соотносимо с ощущением поглощения вселенским водоворотом; первая клиническая стадия рождения (схватки в замкнутом внутриутробном пространстве) соответствует переживаниям «безысходности» или ада, прохождение родового канала на второй клинической стадии процесса рождения аналогично борьбе со смертью; а метафизическим эквивалентом окончания родового процесса и событий, связанных с третьей клинической стадией, оказывается смерть эго и возрождение. Кроме того, основные перинатальные матрицы функционируют еще и как принципы, организующие материал бессознательного других уровней (например, тех, где действуют системы СКО), а также трансперсональные переживания, встречающиеся одновременно с перинатальными явлениями.
Глубокая параллель между физиологической активностью на последовательных стадиях процесса биологического рождения и характером деятельности различных эрогенных зон (в частности, зоны генитального оргазма) с теоретической точки зрения имеет, как представляется, огромное значение. В этой связи кажется возможным смещение этиологических акцентов в психогенезисе эмоциональных расстройств из сексуальной области в перинатальную, не отрицая при этом обоснованности многих основных принципов фрейдизма. Психоаналитические идеи и наблюдения даже при столь расширенном подходе сохраняют актуальность, оставаясь полезными для объяснения явлений, происходящих на психодинамическом уровне, и понимания их взаимосвязи.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ В ЛСД-СЕАНСАХ
В ранних сеансах ЛСД-психотерапии трансперсональные переживания встречаются очень редко; они появляются и становятся обычными на продвинутых стадиях ЛСД-терапии, после проработки и интегрирования материала психодинамических и перинатальных уровней. По завершении переживаний смерти эго и возрождения трансперсональные элементы начинают доминировать во всех последующих сеансах.
Наиболее общим показателем этой многообразной и разветвленной группы явлений становится ощущение расширения индивидуального сознания, его выход за обычные границы времени и пространства, заданные эго.
ТРАНСПЕРСОНАЛЬНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
I. Основанное на опыте расширение сознания в рамках «объективной действительности».
A. Временное расширение сознания.
1. Эмбриональные и плодные переживания.
2. Родовые (наследственные) переживания.
3. Коллективные и расовые переживания.
4. Филогенетические (эволюционные) переживания.
5. Постинкарнационные переживания.
6. Предвидение, ясновидение, яснослышание и путешествия во времени.
Б. Пространственное расширение сознания.
1. Трансценденция эго в межперсональных отношениях и переживания двойственности целого.
2. Идентификация с другими людьми.
3. Групповая идентификация и групповое сознание.
4. Идентификация с животными.
5. Идентификация с растениями.
6. Слияние со всей жизнью и со всем творением.
7. Сознание неорганической материи.
8. Планетарное сознание.
9. Внепланетарное (экстрапланетарное) сознание.
10. Внетелесные переживания.
11. Ясновидение, яснослышание, путешествия в пространстве и телепатия.
B. Пространственное сужение сознания.
I. Сознание на уровне отдельного органа, ткани и клетки.
II. Основанное на опыте расширение сознания, выходящего за рамки «объективной действительности».
1. Спиритические и медиумические переживания.
2. Переживания встречи со сверхчеловеческими духовными сущностями.
3. Переживания других миров и встреча с их обитателями.
4. Архетипические переживания и сложные мифологические ряды (ход событий).
5. Переживания встречи с различными божественными сущностями.
6. Интуитивное понимание универсальных символов.
7. Активизация чакр и подъем змеевидной энергии (Кундалини)
8. Сознание универсального Mind(Разум).
9. Свсрхкосмическая и метакосмическая пустота.
ЭМБРИОНАЛЬНЫЕ И ПЛОДНЫЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ
Яркие и конкретные эпизоды, содержащие воспоминания специфических событий индивидуального внутриутробного развития, представляют собой довольно распространенное явление. В тех же случаях, когда вспоминаются события жизни и рождения, аутентичность, вскрываемых событий подлежит обсуждению. Тем не менее представляется, что их следует рассматривать скорее как переживания, а не как воспоминания. Однако в некоторых случаях мне удалось получить удивительные подтверждения, когда я беседовал с матерью или другими людьми, имеющими отношение к событию.
Исследователь, занимающийся изучением трансперсональных явлений, встречающихся в ЛСД-сеансах, должен быть готов к множеству неожиданных наблюдений и совпадений, которые способны подвергнуть серьезному испытанию существующие научные верования и посеять сомнения относительно достоверности (обоснованности) широко принятых предпосылок.
АРХЕТИПИЧЕСКИЕ ПЕРЕЖИВАНИЯ И СЛОЖНЫЕ МИФОЛОГИЧЕСКИЕ СЛЕДСТВИЯ
Важную группу трансперсональных переживаний в ЛСД-сеансах составляют явления, которые Юнг называл первообразами, доминирующими в коллективном бессознательном, или архетипами.
В некоторых, наиболее универсальных архетипах человек может идентифицироваться с образом Матери, Отца, Ребенка, Женщины, Мужчины или Возлюбленного(ой). Многие, исключительно универсализированные образы воспринимаются как сакральные и представлены такими архетипами, как, например, Великая мать, Ужасная мать. Мать-природа, Андрогин, или Космический человек.
Архетипы, олицетворяющие определенные аспекты персональности, такие, как Тень, Анимус и Анима, Персона, также довольно часто встречаются в ЛСД-сеансах.
Довольно часто также люди, не имеющие соответствующего опыта, рассказывают истории, очень напоминающие древние мифологические сюжеты Месопотамии, Индии, Египта, Греции, Центральной Америки и других стран мира. Эти истории можно сравнить с описаниями Юнга, наблюдавшего появление достаточно неизвестных, но определенно архетипических тем в снах детей и неподготовленных пациентов, а также в очевидной симптоматике некоторых шизофреников. Сеансы ЛСД-терапии могут способствовать развитию у пациентов способности глубокого проникновения в цельные системы эзотерической мысли. Так, люди, не знакомые с Каббалой, переживали состояния, описанные в книгах «Зогар» и «Сефер Иецира», и демонстрировали удивительное знакомство с каббалистической символикой. Такая способность проникновения наблюдалась и в отношении различных древних форм предсказания (гадания), например таких, как И- цзин и Таро.
Дата добавления: 2015-08-29; просмотров: 37 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |