Учиться переключать время означает осознавать ритм и реальность чередующихся моментов нашего жизненного процесса. Мы становимся медлительнее; но это плохо только в том случае, если мы рассчитывали сохранить быстроту юности. Необходимо сообразить, насколько милее становится жизнь, когда мы замедляем наш ритм, - и тогда благородство старости, ее спокойный темп воспринимаются как нечто положительное, как новая стадия в естественной красоте жизни.
Пожилые люди могут быть непосредственно полезными для общества: получая от него материальную поддержку, они nepeдают взамен свой духовный опыт - знание истории, чувство надежды, любовь. Раввин Залман Шахтер-Шаломи в книге "Дух и Старение" указывает, что смежные поколения всегда между собой не ладят. Он пропагандирует программу "бабушка напрокат", которая дает возможность бабушкам и дедушкам сблизиться со своими внуками, передать им свой опыт и мудрость. Шахтер полагает, что проблема заключается только в том, чтобы получить согласие среднего поколения.
Не обязательно наставлять только собственных внуков. Одна женщина, Джин, рассказала нашему классу, что у нее никогда не было собственных детей, а сейчас, когда ей уже 70 лет, она страстно желала бы жить в большой семье. Ее соседка - одинокая мать с тремя детьми - буквально сражалась за жизнь: она жила вдали от всех близких родственников и работала с утра до ночи, чтобы свести концы с концами.
Джин попросилась стать у нее приемной бабушкой для детей - событие само по себе необычное и поистине неслыханное, но жизненно оправданное. Выгода в результате соглашения оказалась обоюдной. У Джин теперь есть любящая и заботливая семья, поскольку она и сама щедро предлагает собственную любовь и поддержку. Семья приняла ее, и она приняла семью.
Когда Джин рассказала эту историю, многие из присутствовавших в классе стариков прослезились. Они, несомненно, желали бы подобного родства. И, внимательно оглядевшись, они бы его нашли.
Рам Дасс рассказывал о том, как в возрасте 62-х лет он впервые осознал, что стал пожилым. Когда он покупал билет на поезд, его спросили, какой билет ему нужен.
- А я что, могу выбирать?
- Конечно. Обычный или для граждан пожилого возраста. Билет для граждан пожилого возраста на 3 доллара дешевле.
Естественно, он купил более дешевый билет, но был шокирован: на него надели новую сорочку - сорочку старости, сорочку, которая создана нашим обществом и которая подходит всем людям после 60-ти лет, независимо от их здоровья и возраста души. Он понял, что, по американским стандартам, в нем уже нет необходимости. Так просто, один из стариков, которые, с точки зрения молодых, больше берут от общества, чем дают взамен; по крайней мере с точки зрения правительственной программы медицинской помощи и социального обеспечения престарелых это гак и есть. Но ведь он может еще столько всего предложить! Его мысли так же зрелы, как и его тело. Он знает вещи, которым следовало бы научить всех нас.
Какой контраст с индийским обществом, где друзья-индийцы Рам Дасса приветствуют его словами: "Ты стал старше!"
Его американская природа протестовала: это звучало как оскорбление. Но вскоре он понял, что это приветствие было комплиментом. Он понял, что, говоря так, они имели в виду "ты стал мудрее". Его друзья почитали его, как почитали всех пожилых людей, которые многому могут научить, так как у них гораздо больше опыта.
Мы можем только позаимствовать такое отношение. Но вначале его должны понять и принять пожилые люди.
Когда мы молоды, мы думаем о будущем - безбрежном и захватывающем. Становясь старше, мы думаем о нем как о чем-то скоротечном и полном боли.
Но так быть не должно.
Старость - это только еще одна стадия настоящего, и в качестве таковой может принести нам так же много радости, как и любой другой период жизни. Рам Дасс описывает свою встречу с 90-летним психиатром, который - крепкий и бодрый - до сих пор принимает пациентов.
Сначала Рам Дасс завидовал, но потом понял, что в его власти избрать другой путь. Жизнь состоит из этапов, говорит он, старость является одним из них; все дело в том, что разные стадии имеют разную скорость протекания.
Старение - это стадия, когда мы замедляемся и когда наше физическое состояние до некоторой степени ухудшается, даже при наличии таких факторов, как самая лучшая медицинская помощь и внимательное отношение к собственному телу. Разум может оставаться острыми живым, но отчасти и он замедляется. Наш быстрый темп, которого мы придерживались в течение своих высокопродуктивных лет, полностью изменяется - и это естественно.
Старение - это время размышлений, интроспективный период жизни. Остается меньше энергии для физической деятельности, - хотя многие пожилые люди отмечают, что потребность в сне с возрастом уменьшается. Эта новая ситуация создает новые возможности обогатить свою жизнь. Преуспевают в это время те, кто готов приобретать новый опыт, а не отвергать его из-за страха или, наоборот, притворяться, что "я еще молод".
Давайте же переходить к старости, как переходят из класса в 1 класс, и не сопротивляться ей, поскольку, как нам уже известно, сопротивление означает стресс, а стресс означает страдание. Мы говорим о факторе "качества жизни" в пожилом возрасте, но высокое качество достигается лишь при условии замедления и пребывания в настоящем, когда мы смотрим в прошлое без тоски, а в будущее - без страха.
Удачная старость прямо связана с принятием, а не сопротивлением или отрицанием. Не сосредоточиваться на модели "вечной" молодости, но признать естественный жизненный цикл, который включает в себя процесс старения и подготовку к этому процессу. В этой связи предлагаю обратить внимание на следующее:
• Представьте себе ваш уход на пенсию до того, как он произойдет. Посмотрите в будущее без страха, представляя себя таким, каким вы хотите быть.
• Перед уходом на пенсию возьмите длительный отпуск или уменьшите свои рабочие часы. Почувствуйте, что, имея больше свободного времени, вы сможете научиться задавать себе свой собственный темп.
• Начните учиться. Просто для удовольствия, для интереса. Не преследуйте никаких материальных выгод - приобретайте знания только ради самого процесса.
• Упражняйте разум и тело. Важны и чтение, и бег трусцой.
• Верните себе спонтанность. Пробуйте новшества. Не позволяйте себе черстветь в склерозе и привычках. Экспериментируйте со своей жизнью.
• Прислушивайтесь к молодым, не обязательно соглашаясь или следуя их примеру. Вы мудрее, но они тоже могут быть неглупыми.
• Проводите время с детьми. Пользуйтесь возможностью поиграть с ними.
• Станьте другом и наставником для молодых.
• Давайте себе время для созерцания. Живите в настоящем мгновении.
Глава 15
СМЕРТЬ И УМИРАНИЕ
Мы не перестаем искать, и концом всех наших поисков будет прибытие туда, откуда мы начали, и первое знакомство с тем местом.
Т. С. Элиот
"Все это время я думал, что учился жить, а оказалось, что я учился умирать".
Это слова Леонардо да Винчи; и мы, прочитав их, можем понимающе улыбнуться, подумать про себя "как мудро!" - и радоваться, что на самом деле они к нам не относятся.
Мы правы: не относятся.
Большинство жителей Запада избегают даже разговоров о смерти. Да, мы плачем на таких фильмах, как "Знаки нежности", где умирание нереалистически романтизовано. Мы рыдаем на похоронах, одобрительно восклицаем, когда негодяи умирают на телеэкране, и вздрагиваем, прочитав в газете информацию о количестве жертв очередной катастрофы, хотя вскоре забываем о ней. Что же касается собственной смерти, то, узнав разумом, что она неизбежна, мы тратим бессчетное количество энергии на ее отрицание, чувствуя где-то в своей недоверчивой душе, что мы бессмертны.
Мы отрицаем смерть, поскольку боимся ее. Этот страх укоренился так глубоко, что прежде всех других факторов не дает нам полностью присутствовать в настоящем.
Когда мы живы, наша смерть существует в будущем. Если мы проводим свои дни, беспокоясь о смерти, мы обязательно будем жить в будущем, а не в настоящем. В этом смысле смерть лишает нас жизни еще до того, как мы умрем.
Держаться подальше от смерти - хлопотно. Мы планируем. Мы загружаем себя так, что нет времени даже подумать об этом. И - теряем контакт с настоящим временем и настоящим местом, где существует радость и удивление, а не смерть.
- Но я не боюсь смерти, - говорят мне многие. - Только некоторых ужасных болезней, например рака или какой-то серьезной травмы.
Правильно. Но, вероятнее всего, они также боятся и смерти. Фактически, страх усиливает наше переживание болезни, боли или смерти (своей или кого-то из близких). Если мы можем встретить несчастье прямо, как нечто неизбежное, мы переживем его как часть жизни. Когда приходит смерть, мы должны признать, что ее тайна необъяснима.
Рам Дасс рассказывает о студенте, который пришел к мастеру дзэн.
- Что ты можешь поведать мне о смерти? - спросил студент.
- Ничего, - ответил тот. - Я ведь живой мастер дзэн, а не мертвый.
Одним из способов, позволяющих подойти к ощущению смерти, является медитация. Филип Капло, автор знаменитого "Круга смерти", говорит, что сама медитация является "танцем" смерти и в конечном счете смерть для медитации - это и конец, и начало.
Я помню, как один пожилой мужчина из моего класса с благоговейным страхом выполнял свою первую медитацию. Когда она закончилась, мужчина, казалось, был потрясен, и я спросил его, что случилось.
- Я боюсь смерти, - ответил он.
Он фазу же пришел к тому месту, где остался один, сам с собой, лицом к лицу с вечными проблемами. Я удивился, что за такое короткое время ему удалось достичь этого места, которое большинство из нас просто прячут от себя, избегая любого рассмотрения своих истинных страхов. Он был поражен, и я сочувствовал ему, так как сам испытал подобное переживание.
Мой собственный страх умирания возник еще в детстве. Когда мне было 8 или 9 лет, умер мой дедушка, и такие слова, как действительно и навсегда, гулко отдавались в моей голове. Он действительно умер; умер навсегда и больше никогда не вернется, чтобы побыть со мной. Несколько месяцев я не мог спокойно спать. Ведь если он умер, значит, то же самое может произойти и со мной. Я действительно могу умереть. Уйти навсегда.
Пока дети не понимают концепции времени, они не задумываются о смерти. Знание того, что существует смерть, является прямой причиной утраты детьми своей невинности. Они чувствуют себя бесстрашными смельчаками, пока не столкнутся с постижением факта смерти. Поэтому нам и следует с такой осторожностью наблюдать за ними.
Западная концепция линейного времени является наиболее деструктивной в вопросе смерти. В культурах циклического времени люди не боятся смерти: они считают ее благом. На острове Бали, например, похороны, как и рождение, отмечаются веселой церемонией. Для жителей Бали смерть является просто частью континуума рождения, жизни, смерти и возрождения. Как сказал Вольтер, "В конце концов, родиться дважды не более удивительно, чем родиться один раз".
Суфийский мистик Джалаледдин Руми, может быть величайший из персидских поэтов, писал:
Умерев минералом, я стал травой, Умерев травой, я воскрес в животном, Умерев животным, я превратился в человека. Почему я должен бояться? Разве я уменьшаюсь, умирая?
Смерть находится в наших жизнях, и мы должны это признать как неоспоримый факт. Недавно была убита шестилетняя дочь моего друга. Это случилось во время поездки с ночевкой в государственный парк Адирондак. Мой друг, его сын и дочь провели там несколько идиллических дней - среди природы и друг с другом.
Когда они уезжали и переходили шоссе, которое делит парк пополам, девочка была сбита машиной, ехавшей со скоростью 60 миль в час. Смерть наступила мгновенно.
Невозможно описать словами постигшее моего друга и его сына горе; они будут еще долго бороться с ним и со своим комплексом вины за смерть дочери и сестры. Оценивая этот случай объективно, каждый может понять, сколь трудно осуществлять переключение времени в мире, где медленный ритм природы сталкивается со скоростью наиболее близкого современному обществу тотема - автомобиля.
Темп общества разворотил гармонию природы самым ужасным образом. (Хотя нельзя сказать, что природа сама не может быть безжалостной, жестокой и полной смерти.) Смерть иногда ничего не значит кроме того, что она существует. Она бывает ожидаемой или неожиданной, но прожить всю жизнь под страхом смерти - значит отрицать саму жизнь.
В настоящем мгновении смерти нет. В настоящем существует только жизнь - со своими эмоциями и многочисленными чувствами, со своей универсальной щедростью.
На семинарах по переключению времени я практикую одно упражнение. Я прошу участников вообразить себе следующие 6 месяцев как время совершенного здоровья и физического благополучия. Они имеют море денег и, если пожелают, могут не заниматься никакой работой.
По окончании этих шести месяцев они умрут.
- На что бы вы потратили это время? - спрашиваю я. - Каковы будут ваши приоритеты?
Затем я включаю спокойную красивую музыку и позволяю им представить те самые шесть месяцев, свои ощущения этого периода.
Для большинства участников семинара это упражнение чрезвычайно тревожно, и я бываю тронут серьезностью и печалью, появляющимися на их лицах. Многие из них не сталкивались со смертью в такой прямой манере, поэтому первой реакцией зачастую бывает потрясение. Почти всегда перед тем, как начать писать, они проводят минуту или около того в раздумье; написав что-то, зачеркивают, задумываются надолго - и вновь, уже со значительно большей серьезностью, принимаются за работу.
Некоторые начинают довольно легкомысленно: "Я сказал бы своему боссу, что ухожу, хорошо бы напился, а уж затем решил бы, что делать"; "Я переспал бы с сотней женщин, не опасаясь заболеть СПИДом" - такие вот примерно ответы.
Потом ответы становятся более обдуманными. Наиболее распространенный: "Я бы отправился (отправилась) в длительное путешествие с любимым человеком, во все те места в мире, которые мечтал (мечтала) увидеть".
Но этот вопрос дает проявиться и более глубоким чувствам, и когда я обходил группу, то слышал среди ответов намерение решить проблемы с любимым человеком, провести время с детьми, - а также решимость ничего не менять, поскольку жизнь прекрасна. Но наиболее распространенным был ответ: "Я провел (провела) бы это время с людьми, которых люблю".
Да, человеческие взаимоотношения бывают настоящими, лишь когда перед нами встанет перспектива смерти, и описанный эксперимент это ярко подтверждает. Наиболее драматичные ответы давали люди, у которых происходил разрыв отношений с любимыми.
Джо рассказал о своем отце и о денежном споре между ними. В течение двух лет они не разговаривали. Мысль о близкой смерти отца заставила Джо осознать, что ему следует примириться с отцом перед его смертью. Поэтому в течение всего этого упражнения Джо как бы предоставлял оправдания своему отцу. Делясь затем с группой своими переживаниями, он внезапно понял: "Да зачем же я жду? Мне нужно решить это немедленно!"
Мы все находимся в процессе умирания; просто не знаем, когда это случится. Почему же не решить свои проблемы и не выразить свою любовь сейчас, пока еще не поздно?
Сенатор Пол Цонгас однажды сказал: "На смертном одре никто из нас никогда не скажет: жаль, что так мало времени я провел в офисе!"
Прекрасно, когда люди говорят в такой ситуации, что не стали бы вести себя иначе. Разве это не то, к чему мы все стремимся? Что может быть лучше, чем удовлетворение от своей жизни?
После того как участники семинара уехали домой, прошло время, и я получил от некоторых из них письма. В них рассказывалось о том, как проведенный опыт заставил этих людей присмотреться к своей жизни и во многих случаях изменить приоритеты. Сейчас все они занимаются планированием - планируют настоящее, уделяя как можно больше времени любимым людям.
Прямо взглянуть смерти в лицо - значит находиться непосредственно в данном мгновении. А последние мгновения проводятся с любимым человеком, а не с начальником. Это, в сущности, главное в жизни.
Элизабет Кублер-Росс в книге "О смерти и умирании" заставила всю страну считаться с фактом смерти. Она рассказала нам, что не нужно бежать, что нельзя скрыться; что к смерти нужно относиться с достоинством и спокойствием.
Хотя книга вызвала громадный переполох, и несколько позже работы различных авторов развили ее тему, лишь несколько людей прислушались к ней в то время. Да и сейчас далеко не все прислушиваются.
Американцы воспринимают смерть как некий недостаток или проступок, что-то вроде нечистого дыхания или запаха пота. Мы словно говорим: сильный человек не умирает. И вот этот сильный отрицает смерть или бежит от нее в страхе, делая вид, что смерть - не факт и не истина. В то же время он, конечно, делает все возможное, чтобы продлить свою жизнь, даже тогда, когда эта жизнь преисполнена боли или безнадежной дряхлости.
Имея дело с умиранием, мы способны только на бизнес. строим все более и более изощренные аппараты "спасения", разрабатываем специальную - на миллиарды долларов - технологию последнего спасения... спасения чего? Жизни? Да, жизни, но вовсе не той жизни, которой хотелось бы каждому из нас.
Отчасти мне кажется, что эта страсть к механизмам происходит от собственных страхов врачей перед смертью, от какой-то подсознательной веры в то, что, продлевая жизнь другим, они продлят и свои собственные жизни. Кроме того, заменяя механизмом человеческий контакт, они не будут "инфицированы" своими пациентами - и смерть пройдет мимо.
И вот уже использование механизмов избавляет медицинское учреждение от необходимости человеческого контакта.
Это наиболее трагический аспект наших попыток продлевать жизнь. Мы все сделаем для того, чтобы спасти пациента, но не принимаем во внимание его нужды и желания. Я был свидетелем дегуманизации в госпиталях, я видел докторов таких же бессердечных, как тюремные охранники, - и все из-за собственного страха смерти.
Мы почему-то хвалим "беспристрастного" врача. Если он принимает близко к сердцу проблемы своих пациентов, как же он сможет поддерживать свою объективность, свое здравомыслие? На что была бы похожа его собственная жизнь, если бы он "эмоционально" воспринимал каждого из своих пациентов?
И мы смеемся вместе с теми кинофильмами и книгами, в которых доктора шутят по поводу своих пациентов и по поводу смерти. Но бесчувственный врач ограничивает собственную жизнь, а не защищает ее; и хохот, который я слышу в операционной, - неискренний.
Печальный опыт потери любимого человека знаком большинству из нас; мы знаем, как трудно это перенести. Основу подобного чувства составляет дискомфорт - страх и боль, которые окружают нашу собственную будущую смерть, ведь мы знаем, что она неизбежна. Наш дискомфорт - как и дискомфорт врачей - это неуверенность относительно того, что нас ожидает. В то же время, чем более открыто мы будем смотреть в лицо своим утратам, неизбежным утратам в нашей жизни, тем лучше подготовимся к собственной смерти. Если мы сможем почувствовать чью-то физическую или эмоциональную боль, значит, лучше справимся и со своей.
Внимание к психологическим и эмоциональным нуждам умирания является сравнительно новым феноменом для американского общества, особенно для его нерелигиозных членов. Движение по созданию богаделен, которые донедавна едко называли "складами умирающих" и воспринимали как "источники огорчения", сейчас рассматривается как гуманное достижение, каковым оно всегда и было.
Многие профессионалы здравоохранения, включая врачей, пришли к пониманию того, что забота о пациенте далеко выходит за рамки заботы о его физическом комфорте или о продлении его жизни.
Моя прекрасная подруга и буддийский шаман Джоан Галифакс описала огромные обоюдные выгоды обыкновенного пребывания с умирающим человеком - без преследования какой-либо цели и без расписания; просто два человека входят в настоящее мгновение. Работа Джоан с умирающими - это результат принятого ею обязательства заботиться о всех живых существах. Находиться рядом с умирающим означает освободиться от бесчисленных социальных условностей, которые обычно сковывают наше взаимодействие.
Рам Дасс отметил то же явление. В течение многих лет он работал с умирающими, и в конце концов заставил общество осознать ответственность и усилить заботу о них. Психолог Марша Гринлиф, которая консультирует умирающих в больницах и своем кабинете, пишет о том, что очень важно дать им высказаться, позволить определить, соответственно с их психологическими нуждами, манеру и способ смерти.
Мой старый товарищ Вэви Грейви сделал своим занятием посещение безнадежно больных госпитализированных детей, переодевшись в костюм клоуна. Мне кажется, это очень достойное занятие, и он получал за него громадное духовное вознаграждение.
В начале своей врачебной карьеры я говорил пациентам, что рак - это возможность привести в порядок свои дела и отношения: болезнь заставляет их выполнить эту задачу и, таким образом, обрести душевный покой.
В душе я не верил в эту концепцию. Я знал это умозрительно, но не имел подобного опыта, что называется, из первых рук - ни сам, ни через пациентов.
Затем однажды я встретил женщину, у которой был рак, и она сказала, что "чувствует себя более живой, чем когда была, как считалось, здоровой". Она стала намного ближе своему мужу, чем прежде, рассказывала она мне, и счастлива, что примирилась с сыном, с которым давно поссорилась. "Я начала жить в настоящем мгновении, - поясняла она. - До этого я ничего подобного не испытывала. Эта болезнь помогла мне по-настоящему оценить то, что предлагает мне жизнь". Искренне религиозная женщина, она приняла свою болезнь как благодать, со всеми ее положительными последствиями.
Столкновение со смертью действительно имеет удивительный побочный эффект приведения в настоящее. Если нам дано сохранить нашу человечность, если мы сонастроены с тем, кто также по-настоящему человечен, тогда умирание на самом деле становится возможностью свершения своей миссии - быть может, величайшей возможностью.
Несмотря на все известные нам рассказы и соображения о смерти, она до сих пор является величайшей тайной. Смерть неуловима, неизбежна, непостижима. Это пугает, как ныряние в неизвестную пустоту, однако это просто естественный шаг в движении и открытии жизни. Моя любимая притча дзэн о смерти мастера Тенно, переведенная Роши Филипом Капло, прекрасна и своей простотой, и бесчисленными уровнями понимания смерти:
Умирая, Мастер призвал в комнату монаха, на которого в храме была возложена забота о пище и белье. Когда монах присел у изголовья, Тенно спросил:
- Ты понял?
- Нет, - ответил монах.
Тенно, подняв свою подушку, швырнул ее в окно и упал мертвый.
Глава 16
ПЛАНИРОВАНИЕ БУДУЩЕГО
Я встаю утром, разрываясь между двумя желаниями - улучшить мир и насладиться им. Из-за этого очень трудно планировать день.
Э. Б. Уайт
Пока мы продолжаем нестись по жизни с бешеной скоростью, стараясь делать все больше и больше и тратить на это все меньше и меньше времени, мы и дальше будем испытывать тревогу и стрессы. Чтобы планировать, необходимо замедлиться. Когда я упоминаю в классе о заблаговременном планировании, все сначала реагируют отрицательно, поскольку на первый взгляд кажется противоречивым планировать и в то же время присутствовать в настоящем. Это происходит потому, что почти никогда мы не готовы тратить время на составление планов. Планы определяют будущее, а большинство из нас смотрит в будущее со страхом. Что если наши планы потерпят крах? Что если что-то неожиданное помешает нам? Что если?..
Поэтому мы беспокоимся и всячески избегаем планирования и тех чувств, которые оно вызывает из прошлого и настоящего, вместо того чтобы уделить особое внимание своим планам и сознательно преодолеть собственные сомнения.
Многие мои знакомые никогда не достигали успеха из-за своих страхов и сомнений, а вовсе не из-за недостатка таланта или творческих способностей. Мой близкий друг Том как-то пришел ко мне за советом относительно открытия собственного дела, связанного с музыкой. Его идея заключалась в том, чтобы создать серию музыкальных записей, которые положительно влияли бы на настроения людей. Он уже много лег работает в этой области, и сейчас додумался поставлять свою музыку больницам, центрам здравоохранения и т. д., чтобы при помощи этой музыки пациенты успокаивались. А он, таким образом, создал бы для себя прибыльный бизнес.
Том сказал мне, что много передумал и провел много исследований, и его идея казалась мне, по его описаниям, восхитительной. Тем не менее, рассказывая об этом, он приговаривал: "Но ты же знаешь, я довольно ленив, когда доходит до подобных дел. Я просто не знаю, смогу ли я продолжать". Или: "Я знаю, что мне следовало бы поговорить об этом с другими людьми, работающими в этой области, но если им эта идея не понравится?" Или: "Видишь ли, эта затея, по-видимому, потребует множества усилий, а я не совсем уверен, что она сработает".
Этот проект никогда не оторвется от земли, несмотря на его творческое великолепие.
Многие из нас поступают подобным же образом. Может понадобиться пара лет для того, чтобы решить, стоит ли жениться ("Что если романтика при совместной жизни исчезнет?", "Мне придется забыть свою независимость?", "Найду ли я его/ее таким/такой же привлекательной/ным через три года?"). Часто сомнения настолько парализуют нашу волю, что взаимная связь атрофируется и пары расходятся, в действительности даже не понимая, что же произошло.
Найти страхи будущего, наша неуверенность в своих силах и наша неготовность обременить себя подобными чувствами часто загоняют нас в ловушку обстоятельств, которые - мы знаем - мы не в силах изменить. Видимо, мы просто не в силах найти путь.
Я не хочу сказать, что следует избегать планирования, но планировать будущее нужно в настоящем. Сейчас. Без страха. Нет необходимости, чтобы наши планы были выбиты на камне и будущее казалось предопределенным (дом в пригороде, гараж на 2 автомобиля, двое детей, минимум 50 тыс. долларов дохода в год). И, наконец, не следует увлекаться большими масштабами, чтобы будущее не принесло нам разочарования, если поставленная цель окажется недостижимой. Планы следует составлять зная, что путь всегда будет извилистым.
Здесь, в настоящем, смотрите на будущее, как на луч света, посылаемый отдаленным маяком. Он служит вам в качестве направляющего сигнального огня; ориентируйте ваш шаг в сторону света. Вы можете представлять себя особенным или грандиозным сколько хотите, пока это представление не стало преградой между вами и настоящим. Планируйте и воображайте будущее - а затем дайте ему прийти.
Его энергия проявляется в любой момент, когда вам приходится выбирать. Например, когда вы утром выходите из дому, в зависимости от цели своего путешествия вы уже автоматически знаете, пойдете вы направо или налево. Вам могут предложить продвижение по службе, которое означает более высокую зарплату, но требует меньше времени проводить с семьей, - выбирайте. Либо вам предложат две различные работы, каждая из которых требует отличного от другой образа жизни, - выбирайте. Если вы сможете присутствовать в своих чувствах, касающихся вашего выбора, и с точностью определите направление луча света из своего будущего, у вас не будет сомнений - идти налево или направо. Колебания исчезнут, и вы будете действовать, согласуясь только со своей мечтой.
Но предположим, вы решили больше не следовать определенному пути и придерживаться не постоянства, а той правды, которую чувствуете сейчас в себе. Пожалуйста, чувствуйте себя свободными и создавайте новые планы, когда хотите. Планирование не устанавливает незыблемой цели жизни в будущем; оно требует осознания того, что наша жизнь подобна реке с множеством поворотов. Следование несгибаемой и неизменной прямой линии неестественно и часто грозит стрессом. Нам следует сосредоточиться на настоящем, и мы ощутим в нем свое будущее. Планирование помогает осуществить это.
На своих семинарах я прошу участников заглянуть на 5 лет вперед: где бы они хотели жить, работать, с кем желали бы провести свои дни, какое здоровье иметь, какой способ духовного роста выбрали бы, где хотели бы побывать и как вообще желают проводить свое время. Конечно, эти планы составляются в настоящем, но если вы сумеете их мысленно увидеть и если они будут освещены тем самым лучом света, тогда решения ваши очистятся от наслоений и путь легко прояснится.
Сьюзан, работающая профессиональным фотографом, составила целый перечень планов на будущее. Больше всего она хотела поехать куда-нибудь далеко в путешествие и поработать там. Будучи всегда мысленно ориентированной на это, она для начала создала монтаж пяти красивых ландшафтов, которые видела в журналах, и задалась целью посетить их все в течение трех лет. Благодаря поездкам, ей удалось побывать в Юго-Западных пустынях, канадских Скалистых горах, на археологических раскопках в Иордании и на побережье штата Мэн. Затем один товарищ пригласил ее на время отпуска в маленькую мексиканскую деревушку. Вернувшись оттуда, она взглянула на свой монтаж и поняла, что та деревушка и была местонахождением ландшафта, изображенного на пятой картинке. Сьюзан до этого не знала, где была сделана эта картинка, но ей удалось принести свое будущее в настоящее.
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |