Published by Simon & Schuster 62 страница

Это подрывает силу экономического детерминизма. Ведь если наши экономические интересы строятся из разнообраз­ных представлений о классовых интересах, то тогда эта теория как главный ключ к социальным процессам терпит крах. Согласно этой теории, люди принимают только один вариант своих интересов, а когда примут, обязательно стремятся реа­лизовать его на практике. Классовый интерес можно понять широко или узко, эгоистично или неэгоистично. Он может быть принят под воздействием отдельных или многих фактов, истины и лжи. Таким образом, подрывается и предлагаемый марксистской теорией способ разрешения классового кон­фликта2. Этот способ заключается в том, что если вся собст­венность будет обобществлена, то классовые различия исчез­нут. Однако такое допущение ложно. Собственность может стать общей, но при этом не восприниматься как целое. И в любой момент, когда какая-либо группа людей не сможет

1 В действительности, когда дело дошло до проверки обсуждаемой теории, Ленин совершенно отказался от материалистического понимания полити­ки. Если бы он искренне придерживался марксовой формулы, когда за­хватывал власть в 1917 году, то сказал бы себе: ЗСогласно учению Маркса, социализм разовьется из зрелого капитализма... А вот я взял власть над государством, которое только вступает на путь капиталистического разви­тия... Верно то, что я социалист, но кроме того я и научный социалист... Отсюда следует, что в настоящее время идея социалистической республики не стоит на повестке дня... мы должны развивать капитализм, чтобы мог идти эволюционный процесс, предсказанный МарксомИ. Но Ленин не сказал и не сделал ничего подобного. Вместо того чтобы ждать результатов эволюционного процесса, он, опираясь на волю, силу и образование, пред­принял попытку пойти вопреки историческому процессу в том его виде, в каком он был задан в его же теории.

С тех пор как это было написано, Ленин отказался от коммунизма на том основании, что Россия не обладает необходимой основой для зрелого капитализма. Теперь он говорит, что Россия должна создать капитализм, который создаст пролетариат. А пролетариат в дальнейшем построит ком­мунизм. По крайней мере, это соответствует марксистской догме. Но этот пример показывает, как мало детерминизма во мнениях детерминиста.

2 В русской марксистской традиции термину ЗconflictИ соответствует термин ЗпротиворечиеИ, а термину Зabsolute conflict* соответствует термин Занта­гонистическое противоречиеИ. С Прим. пер.

понять коммунизм на коммунистический манер, люди разде­лятся на классы в зависимости от того, как они поняли социальную реальность.

В вопросе о существующем социальном порядке марксист­ский социализм делает упор на конфликте по поводу собствен­ности и рассматривает его как фактор формирования мнения; в вопросе о рабочем классе (определяемом достаточно свободно) он игнорирует конфликт по поводу собственности как основу агитации; в вопросе о будущем он представляет общество, свободное от конфликтов как таковых и, следовательно, свобод­ное от конфликтов мнений. При существующем социальном порядке случаев, когда один человек должен потерять, чтобы другой мог приобрести, может быть даже больше, чем при социализме. Однако на каждый случай, при котором один должен потерять, чтобы другой приобрел, приходится множест­во других, когда люди воображают себе конфликт вследствие недостатка образованности. А при социализме, хотя и устраня­ется каждый случай абсолютного конфликта1, тем не менее частичный доступ отдельного человека ко всей области фактов порождает конфликт. Социалистическое государство не сможет обойтись без образования, морали или свободной науки, хотя, согласно жесткому материализму, общественная собственность должна сделать их не нужными. Коммунисты в России не стали бы проповедовать свою веру с такой неослабевающей энергией, если бы экономический детерминизм был единственным фак­тором, определяющим мнение населения страны.

Социалистическая теория человеческой природы, подобно гедоническому исчислению2, является примером ложного де­терминизма. Обе эти теории полагают, что инстинктивные склонности неизбежно, но разумно порождают определенный тип поведения. Социалист считает, что человек стремится к

1 В отечественной традиции С антагонистического противоречия. С Прим. пер.

2 Гедоническое исчисление (hedonic calculus) С принцип утилитаристской этики И. Бентама. Липпман употребляет этот термин в несколько видо­измененной форме" hedonistic calculus. С Прим. пер

соблюдению интересов своего класса, а гедонист С что он стремится получить удовольствие и избежать страдания. Обе теории основываются на наивном представлении об инстинкте, то есть на точке зрения, которая была охарактеризована (хоть и категорично) Джемсом как Зспособность действовать так, чтобы добиваться определенных целей, не задумываясь о ко­нечном эффекте и не имея предварительной подготовки к данному типу деятельностиИ1.

Весьма сомнительно, что инстинктивное действие подобного рода вообще имеет место в социальной жизни человечества. Ведь тот же Джемс указывал, что Злюбое инстинктивное действие у животного, обладающего памятью, перестает быть ЗслепымИ уже после первого же повторенияИ2. Какими бы ни были навыки особи при рождении, врожденные склонности (dispositions) с самого раннего детства погру­жены в опыт, определяющий, какой стимул их будет активизировать. ЗОни ЗзапускаютсяИ, С пишет Мак-Дугалл, С не только под влияни­ем восприятия таких объектов, которые способны непосредственно активизировать врожденные склонности, естественные или врожден­ные проявления инстинкта, но и под влиянием идей таких объектов, а также восприятий и идей объектов другого родаИ3.

Дата добавления: 2015-08-28