ют, что сюжет фильма весьма недалек от исторической правды и
у героини актрисы Голубкиной был реальный жизненный прото-
тип. Речь идет о Надежде Александровне Дуровой (1783-1866),
которая вошла в русскую историю под именем <Девица-кавале-
рист>. Она была дочерью гусарского ротмистра и получила почти
мужское воспитание. В восемнадцать лет Надежда Дурова выш-
ла замуж, но уже в 1806 году, переодевшись в казачье платье, убе-
жала из дома и поступила в Гродненский уланский полк.
Скрывая свой истинный пол, она весьма успешно служила и
даже участвовала в боях. За храбрость, проявленную в сражении
при Фридланде, она получила Георгиевский крест - весьма ред-
кую и почетную по тем временам награду, после чего была произ-
ведена в офицеры и переведена в Мариупольский гусарский полк.
Когда ее обман открылся, дело дошло до императора. Александр I
с пониманием отнесся к Дуровой и принял участие в ее делах. На-
дежда Дурова участвовала в кампаниях 1812-1813 годов, была
контужена при Бородинском сражении и вышла в отставку в 1816
году в чине штабс-ротмистра с полным пенсионом.
До конца своих дней она носила мужской костюм, а в 1836
году опубликовала в журнале <Современник> отрывки из своих
воспоминаний, озаглавленные <Девица-кавалерист>. Ее мемуары
были с интересом встречены читателями и одобрены Александ-
ром Сергеевичем Пушкиным, который советовал Дуровой продол-
жать литературную деятельность.
Впрочем, оказывается, такая своеобразная форма обмана, как
переодевание женщины в военную форму, отмечалась в русской ис-
тории и раньше. Заметку о таком случае в дореволюционном жур-
нале мне разыскал собиратель старых книг Виктор Алексеевич
Щербатых. В 1902 году в журнале <Живописная Россия> была
опубликована статья о предшественнице Н. Дуровой, жившей в
XVIII столетии, - девице Татьяне Мироновне Марковой. Родом она
была из донской станицы. Когда девице было двадцать лет и ей по-
рядком надоели настойчивые ухаживания соседских женихов, она
достала себе мужскую одежду, остригла волосы и убежала в Ново-
черкасск. Затем она поступила рядовым в пехотный полк, где про-
явила себя с самой лучшей стороны. За усердие в воинской службе
и проявленную храбрость она была произведена сначала в
унтер-офицеры, а со временем дослужилась до капитана.
Л
f
Во времена царствования Екатерины Великой с Татьяной, слу-
жившей под фамилией Курточкин (по другой версии - Курчихин),
случился почти анекдотический случай, едва не закончившийся
для нее трагически. Капитан Курточкин был отдан под суд за... со-
блазнение дочери одного из офицеров ее полка. Эта девушка, влюб-
ленная в лжекапитана, никак не могла добиться взаимности и в
конце концов со злости оклеветала предмет своей страсти в том, что
капитан якобы соблазнил и бросил ее, пообещав жениться. Как ни
пыталась Татьяна опровергнуть это столь абсурдное для нее обви-
нение, у нее ничего не вышло. Строгий суд приговорил ее к лише-
нию всех прав и высылке в Сибирь. Тогда она Подала прошение к
императрице, в котором честно рассказала о своей необычной судь-
бе. Когда выяснилось, что капитан Курточкин - женщина, то ре-
шение суда было отменено, и ее уволили в отставку с оставлением
за ней чина капитана. Как пишет журнал, достаток своей жизни
она провела глухо и бедно в родной станице, в маленькой хатке, за
различными хозяйственными заботами>.
Рассказывая о переодеваниях женщин в мужское платье,
нельзя не затронуть обратную тему - о переодеваниях мужчин в
дамские наряды. Безусловным чемпионом в этом <виде спорта>
по праву является легендарный кавалер д'Эон де Бомон, жизнь
которого вдохновила множество писателей на создание авантюр-
ных романов. Личный шпион Людовика XV при русском дворе
большую часть своей жизни прожил в облике женщины, впрочем,
с легкостью меняя веера и платья на мундир и шпагу. Под видом
девицы Лии де Бомон он приезжает в Петербург, знакомится с
фрейлиной императрицы Надеждой Штейн и через нее входит в
доверие к самой Елизавете. Так французский шпион становится
не более и не менее как <чтицей русской императрицы>, допущен-
ной в интимные покои северной властительницы.
Спустя некоторое время кавалер д'Эон вновь появляется в Пе-
тербурге, но уже в мужском наряде и в качестве родного брата Лии
де Бомон. Потом была длинная, полная приключений и самых от-
-чаянных авантюр жизнь, конец которой, согласно приказу коро-
ля, он провел в женском платье. За свой век этот талантливый ми-
стификатор столько раз превращался из Шарля в Лию, потом в
Женевьеву и опять в Шарля, что полностью запутал современни-
ков. Уже при жизни о нем ходили легенды и заключались много-
численные пари относительно его истинного пола. Сам он только
сгущал окружавший его таинственный ореол. Как пишет Р. Бе-
лоусов в книге <Хитроумные обманщики>, он <...то настаивал,
чтобы ему разрешили носить драгунский мундир, и требовал вер-
нуть право называться мужчиной, то заявлял о себе, что он жен-
щина, причем самая несчастнейшая, всерьез уверяя, что намерен
стать монахиней и пополнить число непорочных дев ордена свя-
той Урсулы....Последние восемнадцать лет он прожил в Лондоне,
зарабатывая себе на пропитание уроками фехтования. В учениках
тем более не было отбоя, что уроки давала мадемуазель д'Эон, оди-
наково ловко владевшая и веером, и шпагой>.
Умер д'Эон в 1810 году восьмидесяти двух лет. Сразу же была
/.--^, создана целая комиссия, чтобы освидетельствовать тело и
[[200JJ раз и навсегда разрешить загадку - Шарль или Женевье-
ва этот д'Эон. При сем присутствовали, помимо трех врачей, про-
курор, священник, французский консул и еще человек двенадцать
понятых. В протоколе, подписанном врачами и всеми присутствую-
щими, было сказано, что при обследовании тела шевалье д'Эона
неопровержимо установлено, что <мужские органы у него нор-
мальны во всех отношениях, без всякой примеси другого пола>.
Вообще надо отметить, что распространенность обмана путем пе-
реодевания настолько велика, что его не миновали даже живот-
ные. Известный российский артист Лев Дуров рассказал об одном
случае, произошедшем в элитном охотничьем хозяйстве, обслу-
живавшем членов Политбюро ЦК КПСС.
Туда на охоту прибыли Генеральный секретарь Никита Хру-
щев и тогдашний правитель Восточной Германии Хонеккер. При-
чем последний был страстным любителем охоты на зайцев. Для
таких гостей заранее пойманных зайцев выпускали на лужайку
перед охотничьим домиком, и те стреляли их прямо с крыльца
дома. Однако накануне случилась неприятность: изгородь заго-
на, где содержались звери, прохудилась, и все зайцы до единого
благополучно сбежали в лес. Узнав об этом, Хрущев пришел в
ярость и пообещал снять с работы всех виновных в срыве охоты
его высокопоставленного гостя.
Егеря же весьма дорожили своей непыльной и доходной служ-
бой и поэтому стали лихорадочно соображать, как им выпутаться
из сложившегося положения. А Хрущев с Хонеккером тем време-
нем пошли перекусить и выпить с дороги. И тут главному егерю
пришла в голову гениальная мысль. Он взял заячью шкуру и вме-
сте с товарищами зашил в нее местного кота, жившего у них в доме.
После этого они вынесли бедное животное на лужайку перед до-
мом и сообщили об этом гостям. Уже не совсем трезвые руководи-
тели дружественных держав выскочили на крыльцо и начали па-
лить по нему из ружей. Одуревший от стрельбы кот не нашел ни-
чего лучшего, как стрелой вскарабкаться на ближайшую сосну.
От такого необычного зрелища немцу стало плохо.
- Что за удивительная страна, - говорил он потом. - Здесь
даже зайцы по деревьям лазают!
Помимо одежды, предметом обмана может быть любой дру-
гой материальный объект человеческого окружения, особенно
если необходимо выдать желаемое за действительное. За приме-
ром обратимся к детской классике - повести Льюиса Кэрролла
<Алиса в Стране Чудес >:
< У входа в сад рос большой розовый куст - розы на нем были
белые, но возле стояли три садовника и усердно красили их в крас-
ный цвет. Алиса удивилась и подошла поближе, чтобы у знать, что
там происходит-
- Скажите, пожалуйста, - робко спросила Алиса; - зачем
вы красите эти розы?
Пятерка с Семеркой ничего не сказали, но посмотрели на Двой-
ку; тот оглянулся и тихо сказал:
- Понимаете, барышня, нужно было посадить краевые розы,
а мы, дураки, посадили белые. Если Королева узнает, нам, знаете
ли, отрубят головы. Так что, барышня, понимаете, мы тут л--^
стараемся, пока она не пришла...>
А вот пример уже из реальной жизни.
В 1963 году Никита Хрущев охотился под Астраханью и мет-
ким выстрелом сшиб красивого селезня. И захотелось ему, чтобы
из утки сделали чучело на память. Мертвого селезня положили в
целлофановый пакет и повезли к известному специалисту по из-
готовлению чучел В. И. Головачеву. Пока везли по жаре, утка ста-
ла портиться и перья из нее полезли. Строгие люди в штатском
посмотрели Головачеву в глаза и твердо сказали: <Товарищ,
партия требует от тебя чуда!> И уехали. Что делать? Взял он ру-
жье и побежал в ближайшие камыши за чудом. Подстрелил под-
ходящую по размерам утку и быстро сделал из нее чучело, не за-
быв просверлить шилом в соответствующих местах дырки якобы
от хрущевского дробовика. Никита Сергеевич, говорят, был очень
доволен. А о подмене Головачев тридцать лет молчал, как о важ-
ной государственной тайне.
Бывает, что стремление выдать желаемое за действительное
доходит до абсурда, что и нашло свое отражение в анекдоте.
В ракетной части ждут приезда крупного начальника из Ми-
нистерства обороны. Чистят, красят, драят все до блеска. Приез-
жает генерал. Идет по территории части, все придирчиво осмат-
ривает. Вдруг замечает ведро из-под краски, забытое в спешке сол-
датом на конце зенитной ракеты.
- Это что такое? - сурово обращается проверяющий к коман-
диру части.
- Э-э-э, сейчас выясним, - лепечет растерянный полковник
и ищет взглядом прапорщика, готовясь сорвать на нем злость.
Но прапорщик быстро находит выход из положения.
- Это, товарищ генерал, последнее достижение военной на-
уки - нейтронный гамма-отражатель.
- Сам вижу, что нейтронный отражатель, - недовольно бур-
чит проверяющий. - Я спрашиваю, почему он не покрашен?
Но это шутка, а вообще обман, основанный на подмене пред-
метов, довольно широко применяется в военном деле.
В ходе войны за освобождение Кувейта между ОПТА и Ираком
в Персидском заливе американцы применили множество техни-
ческих изобретений - от суперкомпьютеров до новейших лазер-
ных прицелов. Их бомбы, снаряды и ракеты практически без про-
маха поражали вражеские цели, но в ходе войны выявилось, что
иранцы сумели противопоставить техническому превосходству
своих противников элементарную хитрость и надувательство (при-
чем в прямом смысле этого слова). Оказывается, за несколько лет
до военных действий арабы закупили в Италии большую партию
муляжей, имитирующих различную военную технику - от тан-
ков до ракетных установок. Их-то с таким усердием и громили аме-
риканцы. Стоимость одного поддельного танка фирмы <Марио Мо-
зелли> из Турина, сделанного из стекловолокна на металлическом
каркасе, составляла чуть больше 30 тысяч долларов, а цена одной
, крылатой ракеты типа <Томагавк>, которая этот <танк> должна
была уничтожить, - 1,3 миллиона долларов. Поэтому, тратя свои
ракеты на любезно предоставленные иракцами мишени, амери-
',--.s канцы так и не смогли уничтожить реальную, хорошо за-
[202JJ маскированную военную технику - танки и ракеты, ко-
торые после окончания войны в заливе Саддам Хусейн использо-
вал для подавления восстания курдов на севере.
13. Хитрость. Для начала нужно определиться с понятиями.
В словаре Ожегова определение <хитрый> трактуется в несколь-
ких смыслах. Это и лукавый, и изворотливый, и изобретательный,
так что хитрость охватывает все оттенки моральных оценок - от
осуждающих (<идущий обманными путями>) до одобрительных
(<искусный в чем-либо>).
Примеры хитрости мы можем найти как в жизни, так и в лю-
бой литературе - от детских сказок до Библии. Даже Иисус Хри-
стос, будучи Сыном Божьим, не брезговал применять ее против
своих оппонентов. Взять хотя бы знаменитую провокацию фари-
сеев с неверной женой (Иоанн. 8; 3-11). Когда книжники и фари-
сеи привели к нему женщину, уличенную в прелюбодеянии, и по-
ставили вопрос о мере ее наказания, казалось, что Иисусу не выб-
раться из этой ловушки. Какое бы решение он ни принял, его ждал
проигрыш. Если бы он, согласно священным заветам Моисея, по-
советовал бы побить ее камнями, то тем самым опроверг бы свое
учение о всепрощении; если же попросил бы отпустить ее, то тем
самым поощрил бы грех.
Иисус поступил иначе. Он уклонился от прямого ответа, но сде-
лал это так искусно, что никто не смог в этом его обвинить. Как
пишет Иоанн, Христос сидел, не глядя на фарисеев, как бы заду-
мавшись о своем, и что-то чертил пальцем на земле. Когда от него
второй раз потребовали принятия какого-то решения, Иисус на се-
кунду оторвался от своего занятия и как бы между прочим произ-
нес свою знаменитую фразу: <Кто из вас без греха, первый брось в
нее камень>, тем самым переложив ответственность на самих фа-
рисеев, да еще заставив их вспомнить о своей нечистой совести.
Другой пример хитрости и немалой изворотливости Иисус про-
явил при коварном вопросе фарисеев насчет уплаты налогов в каз-
ну римского императора. И опять, как в истории с грешницей, лю-
бой конкретный ответ был бы не в пользу Христа. Отказ от упла-
ты налогов означал призыв к неповиновению властям и суровое
наказание, призыв платить ненавистному императору неизбежно
оттолкнул бы от Иисуса его приверженцев, ненавидящих завое-
вателей.
Христос снова с блеском вывернулся из коварной ловушки.
Впрочем, лучше предоставить слово Матфею, одному из еванге-
листов.
<Тогда фарисеи пошли и совещались, как бы уловить Его в
словах. И посылают к Нему учеников своих с иродианами, гово-
ря: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив, и истинно пути Бо-
жию учишь, и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смот-
ришь ни на какое лицо; Итак скажи нам: как Тебе кажется? по-
зволительно ли давать подать кесарю, или нет?
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: что искушаете Меня,
лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится подать. Они
принесли Ему динарий.
И говорит им: чье это изображение и надпись?
Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отда- ^-->.
вайте кесарево кесарю, а Божие Богу> (Матф. 22; 15-22). IJ.203J
Александр Игаатенко в книге <Как жить и властвовать>, со-
ставленной на основе изучения трактатов древних арабских муд-
рецов, писал, что хитрость напрямую связана с разумом, един-
ственным обладателем которого является человек. Он отмечал, что
если внимательно проанализировать средневековые арабские кни-
ги, наставляющие и поучающие правителей, то вывод может быть
только один: человек стоит перед выбором - быть разумным и
хитрить или отказаться от хитростей и исключить себя из разря-
да разумных существ.
Причем оказывается, что обманывать можно не только людей,
но и самого Аллаха! Ведь Коран однозначно запрещает давать день-
ги в рост под проценты, но уже в средние века ростовщики научи-
лись ловко обходить этот закон Шариата.
Допустим, человек хотел взять у ростовщика 1000 динаров в
долг под 20% годовых. В присутствии свидетелей он подписывал
с ростовщиком договор якобы о покупке раба у этого ростовщика.
Раб оценивался в 1200 динаров, и покупатель (он же заемщик)
обязывался вернуть эти деньги ростовщику через год. Этих денег
у покупателя, естественно, не было, и он тут же <продавал> обрат-
но этого же раба ростовщику за 1000 динаров. Ростовщик вручал
человеку деньги, и они благополучно расходились, чтобы встре-
титься через год. Сложноватая комбинация, не правда ли? Но в
итоге у нуждающегося в деньгах человека оказывалась необходи-
мая сумма в 1000 динаров, у ростовщика - долговая расписка,
по которой он через год получал свои деньги обратно + 200 дина-
ров в качестве процентов, а у ревнителей Корана - смутное ощу-
щение, что их обманули, хотя формально в долг никто никому не
давал - просто за вечер дважды продали одного и того же раба.
Но ведь Коран этого не запрещал?
Этот пример весьма характерен, так как показывает весьма
зыбкую грань между хитростью и обманом, ибо трудно применить
последний термин для случая обхода косных правил, мешающих
заниматься нормальным бизнесом. Конечно, давать деньги в долг
и наживаться на людских нуждах достаточно аморально, но сис-
тема кредитов составляет основу любой рыночной экономики, и
обойтись без нее тоже невозможно. Термин <обмануть> применя-
ют в случае, если ложная информация предназначена для челове-
ка или группы людей, поэтому в вышеприведенном примере речь
идет скорее о хитрости.
Бывают ситуации, где хитрость уже вплотную приближается
к обману, так что их трудно различить. В начале 90-х годов, в эпо-
ху бурного развития рыночной экономики, законы не поспевали
за новыми формами хозяйствования, и ловкие бизнесмены при-
думывали десятки лазеек, позволяющих обходить действующее
законодательство, прежде чем государство успевало выпустить со-
ответствующие подзаконные акты, закрывающие <дыры> в нало-
говых поступлениях.
Например, одно предприятие должно перечислить деньги за
приобретаемую продукцию. Но с этих сумм поставщик должен зап-
латить налог, а он этого не хочет делать. Тогда пишется <липовый>
.--,\ договор, по которому покупатель в свое время якобы обязы-
[204JJ вался оказать какие-то услуги продавцу (например, продать
вагон меди по цене ниже рыночной), а в случае невыполнения этих
обязательств должен был заплатить штраф (равный стоимости ре-
ально отгруженного товара). Со штрафов налоги в то время не бра-
лись. В результате взаимовыгодной сделки получатель приобретая
необходимый ему товар по сходной цене, а деньги за негр оформ-
лял в виде штрафа, с которого продавец не платил налога.
В итоге этой хитрости страдало государство, а уж как назвать
такую операцию - хитростью или обманом, - думайте сами.
Каждая по отдельности сделка из этой комбинации в принципе
законна, а в сумме - казна лишалась налога, то есть государство
обманывалось обоими участниками такой сделки.
14. Ханжество и лицемерие. По определению, данному в сло-
варе русского языка Ожегова, <ханжа есть лицемер, прикрываю-
щийся показной добродетельностью, набожностью>. В свою очередь,
<лицемерие> - это <поведение, прикрывающее неискренность и
злонамеренность притворным чистосердечием, добродетелью>. Ге-
гель писал, что <лицемерие есть стремление представить для дру-
гих зло как добро>. Таким образом, ханжество и лицемерие есть
вид изощренного, замаскированного обмана, в котором внутреннее
зло скрыто под маской добра.
Такой вид обмана был подвергнут резкой критике в Новом За-
вете (Евангелие от Матфея), где вся 23-я глава посвящена обличе-
нию лицемеров со стороны Иисуса Христа.
< Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что поедаете дома
вдов и лицемерно долго молитесь: за то примете тем большее осуж-
дение.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что очищаете вне-
шность чаши и блюда, между тем как внутри они полны хищения
и неправды.
Фарисей слепой! Очисти прежде внутренность чаши и блюда,
чтобы чиста была и внешность их.
Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что уподобляетесь
окрашенным гробам, которые снаружи кажутся красивыми, а
внутри полны костей мертвых и всякой нечистоты.
Так и вы по наружности кажетесь людям праведными, а внут-
ри исполнены лицемерия и беззакония> (Ев. от Матфея, гл. 23).
Впрочем, не все моралисты древности относились к лицеме-
рию столь непримиримо. Ларошфуко, например, полагал, что
оно - естественное и неотъемлемое свойство общества, где рас-
пространен порок и в то же время правят мораль и религия. <Ли-
цемерие - это дань уважения, которую порок платит добродете-
ли>, - писал он в своих <Максимах>. Эту мысль как бы продол-
жает Томас Манн: <Лицемерие есть комплимент добродетели: оно
означает принципиальное признание нравственной нормы>.
Здесь есть над чем подумать. Что хуже для души человека:
общество, где царствуют ложь и лицемерие, но сохраняется хотя
бы видимость правды и морали, или тирания, отбросившая покры-
вало стыдливости и не нуждающаяся в оправдании своих поступ-
ков? В первом случае человек живет во лжи, но с идеалами нрав-
ственности в душе, а во втором - низводится до бездушного авто-
мата, лишенного моральных норм. Пример первого рода - ^-->.
сталинский социализм, где уничтожение миллионов людей IJ205J
объясняли нуждами строительства светлого будущего, пример вто-
рого - Кампучия времен Пол Пота, где людей сначала низводи-
ли до положения рабов, а потом убивали <просто так>, даже не
снисходя до каких-либо объяснений.
Но, слава Богу, приведенные примеры лишь крайние случаи
человеческих социумов, встречающиеся достаточно редко. Чаще
лицемерие приобретает не столь жестокие формы, выполняя фун-
кции сглаживания противоречий между требованиями морали и
себялюбием людей. Лицемерие - род социальной маски, и, как
всякая маска, она имеет обыкновение срастаться с настоящим ли-
цом, постепенно становясь его неотъемлемой частью. Иногда это
происходит само собой, а порой для этого требуются определен-
ные усилия. Русский писатель В. Вересаев написал по этому по-
воду своеобразный <Совет лицемерам>:
< Ты прикидываешься на людях энтузиастом, отзывчивым че-
ловеком, добрым товарищем. Наедине и в семье ты не считаешь
нужным притворяться, и лицо твое принимает обычное, прису-
щее тебе вьфажение мелкого и злого эгоиста, думающего только
о своих выгодах. И на лицо твое наносятся определенные черты,
которые все труднее становится сгонять на людях. Лицемерь и на-
едине. Тогда маска твоя станет прочнее>.
15. Лесть. Лесть стара как мир. Наверное, с тех давних пор,
когда человеческое общество разделилось на начальников и под-
чиненных, последние для того, чтобы облегчить себе жизнь, ста-
рались завоевать расположение своих боссов. А если учесть, что
главной отличительной особенностью любого руководителя явля-
ется честолюбие, то очень скоро лесть (поглаживание и щекота-
ние этого честолюбия) стала самой распространенной формой под-
халимажа. Со временем она распространилась и на других людей,
чье расположение нам надо было завоевывать, - от секретарш
этих начальников до собственных жен,
Ат-Тартуши в книге <Светильник владык> отмечает, что при-
ближенным султана может быть один из двух людей. Либо бес-
стыдный и льстивый, который благодаря бесстыдству достигает
чего захочет и остается в безопасности благодаря собственному
подхалимству, либо простофиля, к которому все относятся с пре-
небрежением: ему никто не завидует, и у него поэтому нет врагов.
Что же касается тех, кто хочет приблизиться к султану при помо-
щи своей честности, преданности и скромности, то им редко уда-
ётся стать доверенным, близким человеком правителя. Так про-
исходит потому, что против них ополчается и враг правителя, и
, его друг.
У \Д Другой арабский мудрец, Ибн-ад-Дая, в книге <Греческие за-
1 веты> пишет, что если вдруг властелину взбредет в голову занять-
ся самокритикой или сказать о том, что он совершил какую-то
ошибку, то соглашаться с ним нельзя ни в коем случае. Наоборот,
нужно приложить все силы для того, чтобы доказать властелину
противоположное. По мнению Ибн-ад-Дая, это будет не очень труд-
но сделать.
Льстивое отношение к правителям в первую очередь проявля-
,--.s ется в их титулах, которые зачастую сами по себе являлись
.206]] изощренными образцами самой неприкрытой лести. Так,
величайшего тирана XX века Иосифа Сталина придворные под-
халимы называли <великим вождем мирового пролетариата>,
<гениальным марксистом>, <корифеем всех наук> и так далее.
Впавшего в конце своего правления в маразм Леонида Брежнева
в официальных газетах именовали не иначе как <политическим
деятелем ленинского типа>, <выдающимся борцом за дело мира и
руководителем международного коммунистического движения>,
<крупным военачальником> и даже <блестящим писателем совре-
менности> (это за написанные чужими руками книги типа <Ма-
лой земли>).
Но не надо думать, что подобные титулы имели только ком-
мунистические лидеры. Возраст лести поистине безграничен. На-
пример, официальное имя средневекового арабского визиря аль-
Мамуна было <Наивеликолепнейший, Надежный, Корона хали-
фата, Гордость Всего живого. Основа Религии, Драгоценность
Повелителя правоверных>. И это было звание всего лишь высо-
копоставленного чиновника! А сколько же занимало произнесе-
ние титула его повелителя, самого халифа?
Люди, вынужденные обращаться к правителям с подобными
титулами, фактически были обречены на ложь, ибо прекрасно по-
нимали, как далеки эти красивые метафоры от реальной жизни.
Тот же Сталин, организовавший массовые репрессии и сделавший
сиротами миллионы ребят, спокойно принимал почетный титул
<лучшего друга детей>. Поэтому, поощряя своих подданных об-
ращаться к ним подобным образом, властители народов фактиче-
ски обрекали их на постоянный обман себя и друг друга.
За тысячелетия человечество разработало тысячи разновид-
ностей лести. Льстить (то есть лицемерно, без меры, восхвалять)
можно чему угодно: положению в обществе, уму, красоте, силе,
остроумию и т. д. Главное правило состоит в том, чтобы восхвале-
ние опиралось хотя бы на крупицу правды, причем размеры этой
доли истины, как правило, определяются самим объектом восхва-
ления. Одному человеку желательно, чтобы похвалы в^го сторо-
ну были основаны на реальных достоинствах и успехах, другие
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |