риантах транса наблюдается остекленение взгляда, урежение ми-
гания и некоторые непроизвольные неосознаваемые движения: мел-
кие движения - подрагивание пальцев, кистей, стоп, сглатывание
слюны, и крупные автоматизмы - вздрагивание всего тела, накло-
ны тела (феномен тренера ЛобановскогО), кивания или повороты
головы, странные замедленные движения руками и т. д.
В пассивных СК при закрывании глаз отмечается постепен-
ное прекращение мелкого подрагивания ресниц, всяких глота-
тельных движений, <хмыкания>, почесываний и т. д.,то есть хо-
рошо наблюдается развитое торможение всех основных и психи-
ческих и физиологических функций.
Главным психологическим приемом индукции улично- />.--^
го гипноза на этой стадии является незаметное вставление lu^S^
в свою речь фиксирующих кодирующих сообщений <лоху> о тех
признаках активного или пассивного СК, которые цыганка в дан-
ный момент у него наблюдает. В результате такой скрытой суггес-
тии наблюдаются все более выраженные объективные признаки еще
большего углубления наступающего СК. Да и мимоходом произне-
сенные слова суггестии не вызывают подозрений, так как цыганка
вроде говорит правду. Такие отвлечения сознания в мир внутрен-
них переживаний цыгане называют <ловушкой для сознания>.
Таким образом, втягивая <лоха> в разговор по его <пробле-
ме> или в какое-нибудь сверхвыгодное для него мероприятие,
цыгане вначале привлекают внимание <лоха>, а затем, фиксируя
появляющиеся признаки <реагирования>, закрепляют развиваю-
щийся транс, превращая обычный уличный контакт уже в мяг-
кий и незаметный управляющий раппорт, далее цыганка выпол-
няет задуманные по сценарию действия и уходит, достигнув сво-
ей цели и результата.
Активное СК у некоторых восприимчивых сверхгипнабельных
людей может развиться до такой глубины, что у них в этот мо-
мент возникают сомнамбулические феномены, характерные для
глубокого СК. В СК-науке различают два вида сомнамбулизма -
активный и пассивный. Активный сомнамбулизм бывает также
двух видов - бессознательный (<с похождением>, или лунатизм)
и сверхсознательный. Если цыганка добилась бессознательного со-
мнамбулического СК, то <лох> становится человеком-автоматом,
ничего не понимающим, ничего не видящим и не слышащим, кро-
ме голоса цыганки. Глаза у такого <лоха> широко раскрыты и ос-
текленело неподвижны, он стоит неподвижно, как вкопанный,
или идет <как лунатик по крыше>, ничего не соображая, так как
кора головного мозга, определяющая его активное сознание, от-
ключена полностью, и мозг работает в режиме бессознательного,
но с одним активным участком мозга - зоной раппорта с цыган-
кой. Поэтому движения <лоха> носят искусственный характер и
его поведение полностью подчинено цыганке; в этом состоянии цы-
ганка может сама снимать с <лоха> кольца, цепочки, часы, шап-
ку, шубу, вытаскивать кошелек и т. д., и <лох> никак не воспро-
тивится, более того, после выхода из транса он не будет помнить,
что с ним в этот момент было.
Сверхсознательный сомнамбулизм характеризуется включени-
ем и активной работой как сознания (коры головного мозга), так и
подсознания (глубоких структур головного мозга). При этом левое
и правое полушария мозга работают синхронно и одинаково актив-
но, но тем не менее зона раппорта сохраняется и даже автоматичес-
ки укрепляется, поэтому <лох-сомнамбула> продолжает полностью
подчиняться командам цыганки, хотя хорошо видимых признаков
транса может уже и не наблюдаться, разве что иногда остается по-
чти незаметная заторможенность в движениях и совершенно неза-
метная неопытному наблюдателю <поволока> в глазах.
В сомнамбулических СК <лох> может считать цыганку люби-
мой сестрой, привести ее домой, погрузить в такси лучшие вещи и
спрятанные ценности и проводить, трогательно обнимая и целуя на
.--.s глазах у соседей, и никому в голову не придет, что здесь что-
[166 И то не так, так как внешних, заметных посторонним призна-
ков транса нет никаких. Объясняется это удивительное поведение
сомнамбулы возможностью в этом состоянии обмана чувств, кото-
рый в СК-науке называется <внушенными положительными или
отрицательными галлюцинациями>. Положительные галлюцина-
ции - это когда клиенту предлагают увидеть, услышать или почув-
ствовать (запах, вкус, прикосновение, жар, холод, боль и т. д.) то,
чего на самом деле нет. Клиент по команде может видеть, слышать
и чувствовать все, что ему прикажет уличный гипнотизер, хотя этого
в природе и нет, -' вот это и называется внушенной положительной
галлюцинацией. А отрицательная галлюцинация - это когда гип-
нотизер дает команду клиенту, что тот не видит или не слышит, или
не чувствует что-то из того, что на самом деле существует, но для
гипнотика <это> перестает существовать; с этого момента он видит,
слышит и чувствует все, кроме запрещенного гипнотизером.
В сомнамбулических СК, кроме отмеченной ранее <каталеп-
сии> и <восковидной гибкости>, мо гут наблюдаться <анальгезия>
(обезболивание или <анестезия>); <амнезия> (забывание проис-
шедшего после выхода из транса); <регрессия возраста> (гипно-
тику при внушенном воспоминании детства кажется, что ему
столько лет, сколько внушит гипнотизер), <спиритизм> (гипно-
тику видятся внушенные духи или призраки умерших), <контак-
терство> (гипнотику видятся инопланетные корабли и иноплане-
тяне, или ему кажется, что он вступил в контакт с Космическим
Разумом, инопланетянами, другим миром и т. д. и т. п.), <ясно-
видение> (гипнотику видятся изображения и картины происхо-
дящего в других местах), <яснослышание> (гипнотику слышатся
чужие или знакомые голоса, которые ему что-то якобы сообща-
ют), <левитация> (гипнотик перестает ощущать вес рук и ног или
не чувствует всего тела, и ему даже кажется, что он летает, ото-
рвавшись от земли), <астральный выход> (гипнотику кажется, что
что-то бестелесное в виде собственной души или <Эго> вышло из
его тела, и он видит свое тело как бы со стороны или путешеству-
ет), <предсказательство> (гипнотику кажется, что он видит собы-
тия прошлого и будущего и может предсказывать). Существует
еще очень много разных чудачеств в поведении сомнамбул, но са-
мые интересные - это <автоматическая речь>, <автоматическое
письмо>, <говорение на иноземных языках> и др.
У некоторых пострадавших, побывавших в сомнамбулическом
СК, спустя некоторое время после случившегося открываются
вдруг неожиданные способности в литературе, математике, по-
эзии, рисовании, актерском ремесле, спорте и т. д. Это объясня-
ется <просветлением>, то есть тем, что они побывали и прочув-
ствовали глубокое СК.
Уличные гипнотизеры и цыгане хорошо знают феноменологию
глубоких трансов, поэтому если замечают признак какого-нибудь
феномена, то сразу же способствуют его развитию, тем самым по-
гружая клиента в еще более глубокое состояние транса. Углубле-
ние легкого транса усилением появившегося гипнотического фе-
номена - это самый эффективный цыганский прием получения
глубокого гипноза, поэтому этот древнерусский метод взяли на во-
оружение не только цыгане, а и многие эстрадные гипноти- ^--,.
зеры, даже некоторые врачи-гипнотерапевты и психологи, lu^j
Современные ученые-психологи, которые изучают секреты
цыганского психологического воздействия на человека, советуют
всю психотехнику наведения транса разбить на несколько важ-
ных моментов:
- Привлечь внимание и войти в контакт.
- Зафиксировать и удержать внимание на каком-либо внеш-
нем или внутреннем объекте или явлении, переживании и т. д.
- Построить раппорт так, чтобы разделить сознание и подсоз-
нание клиента, максимально сузив поле активного внимания.
- Перевести сознание в режим внутреннего опыта и внутрен-
них ощущений до появления медитативных признаков транса. За-
фиксировать и углубить возникающий транс. Кодировать и ис-
пользовать транс в нужных гипнотизеру целях. Произвести пост-
гипнотическое кодирование на стирание ситуации.
У древних русов существовала вера в то, что в каждом челове-
ке живет три разные личности. Жрецы выделяли внешнего чело-
века, внутреннего человека и наблюдателя. Внешний человек -
это тот, кто разговаривает, думает, сознательно что-то делает.
Внутренний человек - это доставшийся нам от предков наш орга-
низм с его внутренними бессознательными растительными и ре-
гулирующими функциями. Наблюдатель - это истинный бессмер-
тный человек, который следит и управляет внешним и внутренним
человеком по законам Космоса. Если первых двух древнерусские
жрецы располагали в мозгу, то третьего - в сердце. Уважая всех
трех, наибольшее предпочтение все же отдавали сердцу; поэтому
если что-то было не по сердцу, то этого не делали.
В современной СК-науке строгими исследованиями мы под-
твердили действительное существование в человеке как минимум
трех личностей: сознательную, подсознательную и наблюдателя
(сверх-Эго). Каждая из этих трех личностей одновременно с дву-
мя другими обрабатывает всю, без исключения, внешнюю и внут-
реннюю информацию, имеет свой собственный опыт и характер,
по-своему вмешивается во взаимное сосуществование и регуляцию
внутренней среды общего организма. Каждая из трех личностей
значительно влияет на поведение, слова и поступки человека.
У разных людей эти личности развиты по-разному- какая-то
сильнее, какая-то слабее. Люди, у которых в их психофизиологи-
ческой деятельности доминирует левое полушарие или первая
личность, внешне являются уравновешенными, мыслят логичес-
ки и абстрактно, трезво оценивают происходящее. Люди, у кото-
рых доминирует правое полушарие или вторая личность, в основ-
ном живут чувствами и интуицией. Люди, которым удалось ус-
пешно синхронизировать в активном режиме оба одинаково
работающих полушария и одновременно получить активное
<сверхсознание> или активную третью личность, являются самы-
ми мудрыми, гармоничными людьми.
Все, что я рассказал о трех личностях, знает, в отличие от не-
которых ученых, каждый уличный гипнотизер, поэтому цыгане
знают, что даже очень грамотный и очень умный и хороший чело-
век в трансе специальным внушением может быть переведен во вто-
s рую личность, а значит, стать <животным> - бессовестным,
ц68]| распутным, корыстным, жадным <до умопомрачения>, че-
ловеком <без тормозов>, способным на такое, что никогда бы и не
подумали о нем. Поэтому лицам с неустойчивой нравственностью
нельзя пить, так как алкогольный транс может принести им боль-
шую беду. Меня иногда спрашивают, а как отличить человека нрав-
ственного от <коммуниста> или <демократа>? Я всегда отвечаю
словами Иисуса, что надо научиться искренно любить всех людей,
как самого себя. Не любишь и не уважаешь людей, значит - <де-
мократ>, ненавидишь и презираешь людей, значит - <коммунист>,
а если люди тебя <просто> раздражают, значит,ты <просто> болен...
Кстати, цыгане и уличные гипнотизеры очень разбираются в лю-
дях, особенно в их нравственном содержании, поэтому для них люди
безнравственные - это просто находка, здесь и транс не нужен, сце-
нарий срабатывает быстро и на 100%. Как мы увидим в конце кни-
ги на конкретных примерах, цыгане специально для своих <дел>
часто подбирают люд ей с <червоточинкой>, аморальных и продаж-
ных, заранее способных ради выгоды на все: как правило, среди
коммунистов и демократов.
Некоторые читатели могут подумать, ну что это автор пишет
о нравственности и какое это имеет отношение к уличному или
цыганскому гипнозу? Отвечаю еще раз - самое прямое. У одних
родителей дочь в библиотеке, филармонии или институте, а у дру-
гих - у подруги или друга; на танцах в позднее время и в темном
парке или вообще в какой-то лесополосе на краю города что-то с
кем-то распивает и т. д. Так как вы думаете: где выше вероятность
беды? Жизнь показывает, что во втором случае беды не миновать,
причем без всякого гипноза, ведь не зря в русском народе гово-
рят: <кто что ищет, то и находит>. Поэтому русские священники
и призывают каждого человека постоянно думать о <царстве Бо-
жием внутри нас, о душе, а не о хлебе насущном>, так как чрез-
мерные и излишние материальные блага все равно счастья и ду-
шевной гармонии не приносят, а душу губят...
Современные уличные гипнотизеры мое учение о трех личнос-
тях применяют следующим образом: они при организации контак-
та стараются отделить третью личность (обычное сознание) от пер-
вой личности (сверхсознания) и второй личности (подсознания).
Первую личность они убирают предложением чего-то очень нуж-
ного или очень выгодного, а третью личность они отделяют от вто-
рой с помощью интонации. Например, цыганка произносит слова:
<Вот вы сейчас сомневаетесь...> и сдругой интонацией: <А ведь ин-
туиция вам подсказывает другое, вы ведь внутренне чувствуете, что
согласны со мной> и т. п. Таким образом, в течение разговора цы-
ганка с помощью этого простого <трюка> (обычным людям неизве-
стного) несколько раз разной интонацией разделяет и расщепляет
сознание клиента, устанавливая фактически два разных разгово-
ра - диалога: один разговор с обычным сознанием (третьей лично-
стью) и совершенно другой разговор с подсознанием (второй, наи-
более слабой и уязвимой личностью). Только после 2-3 расщепле-
ний сознания цыганка переходит на вторую интонацию (интонацию
подсознания), и аналитическое сознание уходит, то есть возникает
транс с управляющим раппортом. Кроме интонации опытные улич-
ные гипнотизеры используют задушевность и громкость го- <,--^
лоса, доверительные прикосновения, определенные жесты |ц69]
рук, повороты головы и т. д., смысл которых - усилить, закрепить
и четче обозначить всеми возможными средствами расщепление
сознания человека, чтобы он затем бессознательно пропустил пе-
реход на общение только с подсознанием и даже не заметил бы свое
возникшее измененное (трансовое) состояние.
Кстати, цыганская психотехника расщепления сознания и из-
бавления от двойственности восприятия была уже давно известна
многим народам древности, но особенное развитие эта психотех-
ника получила у китайцев в даосской йоге и чаньбуддизме, где
обычное сознание расщеплялось неразрешимыми вопросами, нео-
жиданными алогичными поступками, нарушением стандартных
стереотипов поведения и мышления, созданием психологической
ситуации неопределенного ожидания или созданием ситуации ин-
теллектуального тупика и психологического утомления с бессоз-
нательным поиском уже любого мало-мальски логически понят-
ного или просто хоть как-то приемлемого выхода из этой кажу-
щейся непонятной, противоречивой и бессмысленной ситуации.
Цыгане и уличные гипнотизеры давно, еще в древние времена,
заметили, что, чтобы <сценарий> лучше сработал, надо дать чело-
веку пару раз действительно что-то выиграть по мелочам, а потом
вдруг: раз! - и крупный проигрыш! Так часто заманивают и посту-
пают в разного рода карточных играх в поезде, на вокзале и т. д.
или в разного рода уличных лотереях и играх. В СК-науке этот пси-
хотехнический прием-крючок называется <доверие по инерции>.
Другой разновидностью этой техники является метод <непродуман-
ного согласия>, который заключается в том, что цыганка старает-
ся построить разговор так, чтобы человек обязательно с чем-нибудь
самоочевидным согласился два-три раза, тогда в очередной раз он
почти автоматически опять говорит <да> и соглашается, совершен-
но не анализируя очередное предложение. Еще одной разновидно-
стью этой техники являются приемы <приятное-приятное-выгод-
ное> и <приятное-приятное-интересное>, суть которых заключается
в том, что цыганка пару раз говорит человеку что-нибудь очень
приятное о его внешности или еще о чем-нибудь, а когда человек
среагировал (и только при реакции), предлагает что-то <интерес-
ное> или <выгодное>. Смысл всех этих техник заключается в том,
что главное предложение <сценария> сразу обычно не предлагает-
ся, а вначале клиента <обрабатывают> подарками или тем, что до-
биваются, чтобы он хоть в чем-то с цыганкой уже согласился и ему
стало приятно с ней общаться. При индукции у человека транса цы-
ганка опять применяет этот принцип, вначале фиксирует внима-
ние клиента на всем, что действительно происходит по всем орга-
нам чувств (зрению, слуху, опущениям, запахам и т. д.), по всему,
что'уже есть, а потом, расщепляя сознание, вводит информацию по
чисто внутренним ощущениям, которых еще нет, но появление или
нарастание которых вызовет транс.
Широко распространен в цыганском уличном гипнозе <метод
поиска> людей очень занятых и на своем занятии максимально со-
средоточенных, и если цыганка видит, что человек что-то внутрен-
не, эмоционально, как бы не от мира сего, в этот момент пережива-
л,--л ет, - она понимает, что человек уже пребывает в медита-
[IITOJJ тивном трансе. Ц-ыгане говорят: <Волка ноги кормят>,
поэтому целый день они могут ходить по разным местам, пока та-
кого человека, уже пребывающего в трансе, не увидят. Цыгане зна-
ют один очень большой секрет для таких ситуаций: оказывается,
такой <размечтавшийся> человек совершенно автоматически вы-
полнит любую несложную просьбу, произнесенную мимоходом.
Например, сидит на скамейке внимательно читающая девушка, на
коленях держит сумочку, в руках книгу и так эмоционально пере-
живает читаемое, что это написано у нее на лице. Проходящая мимо
цыганка тихо говорит: <Я бедная женщина, дай мне твою сумоч-
ку!> - и протягивает руку к сумочке, тогда девушка совершенно
машинально, автоматически и бессознательно протягивает сумоч-
ку цыганке, молча и не отрывая глаз от книги. Цыганка берет су-
мочку и уходит. В СК-науке этот феномен объясняется тем, что в
таком состоянии подсознание человека все слышит! И способно по-
мимо сознания напрямую вступать в контакт.
На феномене <слышащего подсознания> построены и все слу-
чаи <вокзального гипноза>, когда цыганка или вор находят зад-
ремавшего человека и простыми вопросами, которые предполага-
ют только короткий ответ <да>, подстраиваются к его подсозна-
нию, затем просят что-нибудь из вещей, берут их и спокойно
уходят, а пассажир продолжает спать, как и спал, ничего потом
не помня. И даже если милиционер, пытаясь помочь, будет рас-
спрашивать, как же выглядела воровка, то потерпевший вспом-
нить что-то из разговора не сможет, часто не помнят даже сам факт
разговора, а не то чтобы его содержание...
Как я уже отмечал, есть люди с развитым воображением и по-
вышенной чувствительностью - это, как правило, хорошо вну-
шаемые и гипнабельные люди. Поэтому к таким людям для ин-
дукции транса уличные гипнотизеры часто применяют технику
<гипнотических> феноменов, которая заключается в том, что са-
мая эффективная и быстрая индукция возникает тогда, когда у
человека в результате обычного контакта возникают наиболее
часто встречающиеся <признаки реагирования> в виде развиваю-
щейся каталепсии или возрастной регрессии, или внутренних гал-
люцинаций. Я уже не раз говорил, что уличный гипноз применя-
ют только при наличии признаков реагирования, и если человек
<не реагирует> на начатый разговор, то цыгане предпочитают с
ним всерьез не связываться, и человек тогда отделывается про-
стым гаданием и потерей незначительной суммы денег. Но если у
человека стали проявляться <признаки реагирования>, то <сце-
нарий> запускается в полном объеме. Цыгане давно заметили, что
человеческие иллюзии и галлюцинации, которые и формируют эф-
фект <очарования>, как правило, возникают у чувствительных
лиц с развитым воображением, особенно у детей и молодых жен-
щин, во время процесса мысленного предоставления какой-либо
картины или ситуации (по просьбе гипнотизера) или в процессе
воспоминания о чем-либо хорошо знакомом, или с элементами
фантазии. Поэтому самый распространенный метод индукции
транса через <гипнотические феномены> - это метод вызывания
у человека воспоминаний, фантазий и представлений. Следуя ло-
гике этой психотехники, задача уличного гипнотизера со- л-->
стоит в том, чтобы своим вопросом заставить клиента что-то 1 ц71 ]
вспомнить, и желательно поподробнее. Существует одно цыганское
наблюдение, что старые люди лучше вспоминают события прошло-
го, люди среднего возраста лучше вспоминают события настояще-
го, а молодежь лучше вспоминает детство и события недавнего про-
шлого. Поэтому со старыми людьми заводят разговор о событиях
их молодости - фильмах, артистах, певцах, о чем-то очень при-
ятном и сентиментальном (свадьба, рождение сына или дочери
и т. д.), а с людьми среднего возраста обычно затевают разговор об
их сегодняшних проблемах, о чем-то приятном из их последнего
отпуска (песок, солнце, вода), об абстрактно-религиозных видени-.
ях и представлениях (встреча с НЛО), о половых ощущениях и про-
блемах и др. Что касается детей, то у них у всех возникает транс от
одной фиксации глаз или фиксации внимания, далее уже все слова
уличного гипнотизера воспринимаются как внушения. А что каса-
ется очень маленьких детей, то они от рождения находятся уже в
раппор.те со всем окружающим миром, так как детство - это гени-
альный транс, придуманный природой для мобилизации резервных
возможностей. Нам, взрослым, следует очень осторожно и проду-
манно разговаривать с детьми - ведь наши слова и поступки фик-
сируются их трансовым сознанием с великою силой и навсегда,
поэтому цыганка у детей сразу, одними словами, может сформи-
ровать любую галлюцинацию. Именно этим свойством детей и не-
которых людей - что от них ожидаешь, то они и видят, - объяс-
няются случаи <контактов> с НЛО и т. д.
Если бы хоть один социолог за всю историю социологии не был
бы абсолютным идиотом и проходимцем, то, наверное, давно бы уже
понял то, что знает каждый цыган: любой человек склонен согла-
шаться и реагировать в нужном вам направлении, поэтому социо-
логические опросы населения, выражающие <общественное мне-
ние> по той или иной проблеме, - это полное идиотство и незнание
своей профессии. Абсолютно все опросники - это плод больного во-
ображения их авторов-шарлатанов. Кстати, нет такой науки -
<экономика>, поэтому все эти телеэкранные <экономисты> - обыч-
ные полууголовные проститутки (независимо от пола): что надо <па-
хану >, то и нарисуют - графики, цифры, подбор фактов и т, д. Как
вы уже поняли, не существует и такой науки, как <дипломатия>,
это <дипломату> кажется, что факты являются таковыми и в та-
кой связи, и с такими выводами, а другому такому же проходимцу
(<дипломату >) те же факты и следствия из них кажутся абсолютно
противоположными. Читатели могут засомневаться в том, что я го-
ворю, тогда для <промывания мозга> (как говорят на Востоке -
для <просветления>) я советую достать запись телепередачи 1-го
канала <Один на один> от 1 октября 1995 г. (в 18.50) с разговором
между собой двух крупнейших экономистов-реформаторов (оба -
доктора экономических наук и бывшие члены Правительства СССР
и России). В течение всего времени дипломатического общения этих
двух <интеллигентов> один экономист (Б. Федоров) утверждал, что
абсолютно все факты, доводы и взгляды его партнера (Щербако-
ва) - грязная и недостойная ложь. Закончился экономический и
политический обзор ситуации в стране тем, что один министр эко-
^.--.s номики назвал другого <подлецом> и сказал, что ни один
|[172Jj порядочный человек не должен с ним здороваться... А вы по-
думайте, дорогой читатель, ведь эти и подобные им <специалисты>
определяют нашу с вами жизнь. Вот что значит не знать духовного
наследия своего народа, которым можно овладеть за один-два ме-
сяца изучения СК-науки, чтобы не тратить годы, десятилетия и
жизнь на изучение опасных лженаук типа дипломатии, экономи-
ки, астрологии, уфологии, социологии, педагогики, политэконо-
мии, парапсихологии и др.
Так как уличный гипноз может быть не очень глубоким, то
существует для цыганки опасность, что человек что-то амораль-
ное, пусть и выгодное, не примет, поэтому основной <трюк> дол-
жен иметь на всякий случай морально-привлекательную упаков-
ку. Это значит, что цыгане часто вовлекают человека в <сцена-
рий> под каким-то не только выгодным, но и внешне очень
моральным предлогом, ну чуть ли не о спасении жизни идет речь
или <деньги нужны, чтобы похоронить маму...>
В последнее время в нашей стране и за рубежом многие психо-
логи заинтересовались теорией и техникой цыганского и уличного
гипноза, появились даже некоторые неплохие рекомендации для
гипноза наяву. Например, психологи рекомендуют для создания ус-
ловий индукции транса лучше всего работать со взглядом клиента.
Следует найти способ привлечь его взгляд только к одному внешне-
му объекту и стараться удерживать его взгляд и внимание только
на этом объекте, а если взгляд и внимание отвлекаются, то гипно-
тизер должен стараться периодически незаметно вновь их возвра-
щать к этому объекту. Психологи считают, что эту рекомендацию
желательно совместить с ощущениями в обеих руках, так как, от-
влекая сознательно внимание клиента, гипнотизер тем самым выс-
вобождает его подсознание для раппорта. Такого рода психотехни-
ческие приемы называют <ловушкой для сознания>, и сосредото-
чение на каком-либо объекте или процессе сознательного внимания
клиента и есть одна из психотехник такого рода. Кроме того, счита-
ется, что для расщепления сознания и установления раппорта имен-
но с подсознанием лучше говорить примерно так: < Вы меня все-таки
хорошо понимаете, но вы ведь знаете, что на самом деле, где-то там
внутри, вы меня слушаете и понимаете еще лучше>.
При индукции транса само это слово не произносится, а гово-
рится об <отдыхе>, <покое>, <другом состоянии> и т. д.
Одним из методов повеления транса через <гипнотические
феномены> является метод индукции транса через каталепсию.
В прошлом веке гипнотизер Данилевский (из Харькова) приме-
нял этот метод даже на животных, он переворачивал их в неудоб-
ную позу на спину и фиксировал их так, и животные через несколь-
ко секунд (до 1-й минуты) впадали в каталепсию (несколько ми-
нут не шевелились, сохраняя эту неудобную позу). В цыганском
Дата добавления: 2015-08-28; просмотров: 26 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая лекция | | | следующая лекция ==> |