Глава 1. Хиппи – кто мы такие?

Он же хиппи Гриша ШЛЯГЕР

Мы – хиппи,

Или

Да здравствует рок-н-ролл!

Повесть

Москва, 2009 г.

(с) Григорий Казанский. Все права защищены. Перепубликация целиком или частично разрешена только с разрешения автора. Связаться с автором:

E-mail: [e-mail]

Тел. [phone]

На фото: Григорий Казанский. 2012 г.

Глава 1. Хиппи – кто мы такие?

Эту книгу я написал специально для того, чтобы рассказать о движении хиппи. Но хиппи я стал не в самый разгар движения, когда я был ещё младенцем, а незадолго до его заката, в 1982 году. Я успел попасть в последнюю яркую вспышку умирающего движения в России, но до полного заката ещё было далеко, и нам казалось, так продлится вечно, как и наша юность.(Впрочем, движение хиппи, как и наша юность, похоже, приобретает второе дыхание). Я расскажу об этом, как непосредственный участник событий, расскажу о своих увлекательных приключениях и путешествиях, и о людях, с которыми меня свела судьба.

***

Вспомним, друзья, золотую дорогу!
Боже, избавь меня от суеты!
Её в нашей жизни стало так много,
Но сделай нас слугами простоты!

Серое небо, роса на ботинках,
То, что нельзя никогда позабыть!
Вам это видеть лишь на картинках,
Вам, кто желает нас отменить.

Мы на Стриту и на Пушке встречались,
Волосы длинные были у нас.
Хиппи во всех городах появлялись,
Наша тусовка "Системой" звалась.

Солнца и ветра добрые дети,
В путь отправлялись мы к краю земли.
Кажется, не было трассы на свете,
Где автостопом мы не прошли!

Помните наши стихи и картины,
Множество нами прочитанных книг?
Как на подпольных концертах, в квартирах
Дух рок-н-ролла нам в сердце проник!

Как мы мечтали увидеть свободу,
Чтоб не была бы Россия тюрьмой,
Чтобы не стало моральных уродов,
И чтобы правила в мире любовь!

Стригли нам волосы, в тюрьмы сажали,
На нас клеветала родная печать,
Выставки нам и концерты срывали,
Но не хотели мы врать и молчать!!!

********

Годы прошли. Всё вокруг изменилось.
Свобода, которой мы ждали - пришла.
И вот - торгаши процветают и бизнес,
И от людей не дождёшься тепла.

Было плохо - ещё хуже стало!
На душах - тельца золотого печать!
Значит, пора начинать сначала,
И вновь мы должны своё слово сказать!

Сегодня места наших встреч пустые,
Но пора стариной тряхнуть!
Мало нас? Что же, придут и другие!
Да будет трассой им вечный путь!*

2004 г.
________________________

Трасса - так хиппи называли шоссе, по которым
ездили автостопом (на попутках) в другие города.
Считалось, что истинный хиппи обязательно должен ездить
автостопом.

Итак, начнём, пожалуй…

Хэлло, пипл! Привет, ребята! Рад вас приветствовать! Слышит ли меня кто-нибудь из тех, кто тогда был рядом?

Это я, Гриша Шлягер, "старый" системный хиппи.

Я тусуюсь уже тридцать с лишним лет! Поэтому - "старый". А на самом деле я ещё довольно молодой парень - вот такой, как вверху, на фотографии.

Правда, мы сами между собой так себя не называли: "хиппи". Мы говорили: "волосатые, системные, системный пипл, стритовый пипл, хипы, хиппари", а "хиппи" - это слишком пафосно, это как бы официальное название.

Вообще, хиппи между собой говорят на особом языке - сленге. Многие слова из сленга сейчас перешли в обычную жизнь, и стали общепринятыми. Но хиппи говорят на "глубоком" сленге, совершенно непонятном для окружающих "внешних, цивильных" людей.

Но поскольку я решил, что книга моя и для внешних тоже, а не только для системных, то я и буду писать так, чтобы было понятно всем…

Как родились эти "воспоминания"? Почему я решил, что должен их написать? А вот почему.

Ведь недавно исполнилось тридцать лет, как я в Системе, и Система - во мне, так что у меня юбилей! Сколько всего было за эти годы! И многие мои друзья, с которыми мы вместе тусовались, путешествовали и занимались творчеством, уже ушли из этого мира.

Было у нас такое выражение:"Мы умрём раньше, чем состаримся!" Вот они и отправились в своё самое "глубокое путешествие", к краю вселенной, только не на ЛСД, а ещё дальше, откуда нет возврата... А я всё ещё живу, и даже вроде бы ещё не старый...

И я помню всё, что было с нами.

Согласитесь, что это ко многому обязывает! Вот я и взялся за дело - хотя бы ради памяти этих ребят, но и не только. Со временем, когда я почувствую, что готов к этому, я напишу роман – подробно о наших приключениях, о конкретных людях, о любви…. Но это потом.

И ещё кое-что – в этой книге я совершенно не буду упоминать о своей интимной жизни, своих любовных отношениях, хотя рассказать есть о чём и о ком. Но это опять же – когда я наконец засяду и напишу большой художественный роман о СВОЕЙ ЖИЗНИ в мире хиппи и рок-н-ролла. Здесь же я пишу именно о хиппи, о Системе, что это такое и т.д. А сам фигурирую только как главный герой, но эта книга не обо мне.

Хватит пока и того, что моя старая знакомая Танечка Воробьёва всё-таки написала в предисловии к роману о моей самой первой школьной любви, да ещё так подробно и сексуально! Это, мол, чтобы лучше раскрыть образ автора повести, что последует за предисловием. Ах, я читал, даже сам разволновался, так чувственно… Но хватит об этом.)))

О любви и обо всём остальном, я сказал, будет в романе. А это скорее такой художественно-публицистический ряд статей.

Я знаю, что современные читатели - люди занятые и нетерпеливые, поэтому буду писать в форме небольших рассказов - отдельных, но связанных между собою, и постараюсь, чтобы было интересно и увлекательно!

И сейчас, когда я это пишу, я снова переживаю это самое лучшее время в своей жизни. Но почему - снова? Разве оно куда-то ушло, или остановилось?

Нет! Пусть не врут те, кто сочиняет песни о том, что "детство куда-то уходит, в какие-то города", и ещё пытаются достать туда плацкартный билет. Если человек добрый и весёлый, с чистой душой, то ничто никуда не уходит...

Но почему же я молчал столько лет?..

Почему я молчал столько лет, и почему решил рассказать об этом теперь?

Потому что должно было пройти испытание временем. Я должен был пережить и узнать многое в этой жизни, чтобы понять - то, что было тогда, четверть века назад, это и было самое лучшее!

И если сейчас мы - "старый системный пипл", те, кто ещё остались - пока мы живы, мы должны это записать! Простите за такое сравнение, но когда-то святые Апостолы, пока были живы, записали учение Христа, и появилось Священное Евангелие. И правильно они сделали, а то так всё и осталось бы в одном предании.

В ком-то моя книга разбудит приятные воспоминания, в ней он узнает себя в юности. Другой узнает то, о чём даже не догадывался, и ему будет интересно. Хочется верить, что для кого-то эта книга станет учебником, "как надо"...

И этому - самое подходящее время! Не обижайтесь, ребята, но нынешняя молодёжь скучная и бездуховная. У неё на уме одна сплошная погоня за карьерой и за деньгами.

А у нас, у хиппи, всё по-другому. Так что мой вам совет, подумайте... Все годы, что я провёл в Системе, были лучшие…

Многое изменилось с тех пор. У нас появились новые возможности, но...

Путешествуя по Интернету, выискивая в поисковых системах всё, что связано со словом "хиппи", я неожиданно обнаружил, что про нас, про хиппи, по-настоящему серьёзно никто не писал - во всяком случае, на русском языке.

То есть, скажем так, ни один порядочный хиппи, заслуживающий доверия, не оставил какого-нибудь общедоступного труда - в книге, или в Интернете, где о российских хиппи было бы всё рассказано из первых уст, достоверно, увлекательно и понятно всем.

Оказывается, мы вообще не очень склонны о себе писать, что очень странно - учитывая, что любимое занятие волосатых всегда было (что греха таить!), потрепаться и пообщаться.

И то, что почти каждый системный пипл обоих полов обязательно что-нибудь писал, хоть стихи, хоть прозу. Куда же всё это делось? Ну, ответить несложно. Туда же, куда, например, делся мой роман "Полторы чайных ложки" (1988). Здесь речь шла о хиппи и о маковой соломке (опиумный наркотик).

Мы так увлечённо читали вслух этот весёлый роман, а где он теперь - понятия не имею! Конечно, двадцать с лишним лет назад общедоступного Интернета и CD-носителей у нас не было, зато было вокруг сколько угодно ментов и комитетчиков, так что несколько копий, напечатанных на машинке под копирку, быстро затерялись.

Вышло так, что в Интернете можно встретить в основном только статьи всяких гламурных журналистов, каких-нибудь девочек лет двадцати. И как они пишут о нас, о хиппи - вскользь, снисходительно, стараясь поразить всех мудростью и знанием жизни!

Они пишут, разумеется, с чьих-нибудь слов, как бы снобистски подмигивая читателю: ну, пусть себе хиппи чудят, придурки, что с них взять, но мы-то с вами люди взрослые, мы понимаем, что к чему!

Вот такие люди пишут о хиппи. То есть пишут не сами хиппи, и даже не те, кто их просто знает и любит (т.е. околосистемные), а пишут люди совершенно далёкие от темы, но претендующие на звание экспертов по хиппизму.

Но настоящие сведения можно получить только из первых рук. Знания о любой культуре могут дать лишь носители этой культуры. Поэтому всё это, конечно, достаточно мёртвенько.

И если не мы расскажем о себе, как оно было на самом деле, то кто?!...

А какую иногда можно встретить гадость, или откровенную чушь!

Например, всех, наверное, жутко волнует и возбуждает один из лозунгов хиппи, такой, как: "Free love" - Свободная любовь. Понятное дело, что любовь должна быть свободной - а что, бывает принудительная любовь, что ли?

Но тут один написал: оказывется, у нас, у хиппи, есть такой закон (надо же! А я не слышал),если один партнёр любого пола изъявляет сексуальное желание, то другой не имеет права ему отказать!

Впрочем, хорошей девушке я бы не отказал, да ещё как не отказал!)))

Наверное, какие-нибудь озабоченные маразматики так себе представляют, что все хиппи только и делают, что трахаются одной кучей вперемешку, с утра до вечера. Вот они, наверное, завидуют! Обхохочешься.

Утирая слёзы от смеха, скажу: ах, если бы действительно было так, то все люди на земле поголовно записались бы в хиппи! Пожалуй, поговорю с ребятами - надо будет ввести эту опцию...

Или, например, такой перл. Оказывается, для того, чтобы тебя приняли в хиппи – а кстати, кто принял? Кто вообще принимает в хиппи? Может быть, Иисус Христос, или Джон Леннон? Так вот для этого нужно обязательно проехать автостопом от Москвы до Питера – интересно, а почему так близко? А потом что - надо предъявить справку от водителя, что ли? Бред какой-то.

Системный пипл, конечно, всегда путешествовал автостопом, и редко возражал против секса (а кто возражал? комсомольцы? неонацисты?) Но слова "должен", "обязан" вообще несовместимы с хиппи! Для нас главное - свобода. Свобода во всём: что ты ешь, с кем ты трахаешься, и во что ты веришь. А они рассказывают вот такие байки.

Ничего общего с действительностью, конечно, вся эта байда не имеет.

А как же было на самом деле?

Постепенно расскажу... Читайте дальше!

Обычно, когда заходит речь о хиппи, то у всех довольно стандартное представление: секс, наркотики, рок-н-рол и т.д., то есть - опустившиеся, заросшие шерстью существа, тупо содрогающиеся под варварскую музыку. Или, наоборот - городские хлипкие бесполые ботаники, философствующие оторвано от жизни... И то, и другое - полная чушь.

А что же на самом деле?

На самом деле всё гораздо глубже. Хиппи - это альтернативный способ жизни. Вот представь - тебе противны идеалы общества потребления! (Надеюсь, остался хоть кто-то, к кому подходят эти слова?) Ты хочешь жить духовной жизнью, хочешь заниматься творчеством, а не хочешь быть винтиком социальной системы - раньше социалистической, а теперь капиталистической.

И ты становишься хиппи. Быть хиппи - это альтернатива, противопоставленная системе, это альтернативная система. Не случайно всё сообщество хиппи бывшего СССР так и называется - Система. (Есть много разных версий происхождения этого названия, но об этом потом).

Но организацией Систему назвать никак нельзя - как, например, мафию, секту или какой-нибудь клан. В Системе никто никому не подчиняется - хиппи абсолютно неиерархичны. Главный принцип у нас - свобода! Поэтому в Системе нет никаких законов, но зато есть совершенно определённые понятия, и хиппи стараются жить в соответствии с ними.

Например, приезжая в другой город, хиппи звонит знакомым своих знакомых, которые дали ему этот телефон (а у опытного, старого системного хиппи уже обычно всегда есть толстая записная книжка с телефонами из всех городов, где есть тусовки!).

И эти знакомые его знакомых хиппи, не зная его, приглашают его к себе или находят ему ночлег, и кормят его, зная, что, возможно, завтра и им самим придётся воспользоваться его гостеприимством…

В Системе нет никаких начальников, руководителей, но есть известные авторитеты, которых уважают, например:

1) за талант, за ум и образование; это очень ценится: все хиппи занимаются творчеством и стараются быть интеллектуалами;

2) за жизненный опыт, за долгий стаж тусовок в Системе - таких людей называют "олдовыми", т.е. "старыми";

3) за особенно длинный хайр (волосы), когда они значительно ниже плеч, по грудь или даже до пояса; есть пословица "По одёжке встречают, по уму провожают", а у хиппи встречают по хайру - и это не смешно: чтобы отрастить такие длинные волосы наперекор начальству на работе, или в институте, не боясь милиции или гопников (хулиганов), нужно было очень и очень потрудиться;

4) за благочестивый образ жизни - да, да, не удивляйтесь. Хотя в представлении обывателя хиппи трудно представить вне сексуальной революции, вне наркотиков, разгула на каких-нибудь весёлых,, шумных тусовках с курением марихуаны на флэтах(квартирах, где нет родителей). Но дело в том, что вообще все хиппи верующие и религиозные - есть среди них христиане (в основном православные - я, например), есть буддисты. Другой вопрос, что бы об этом сказала официальная церковь - но они верующие, это факт. А есть и такие, которые потом становились священниками и монахами (между прочим, я сам закончил вечернее отделение духовной семинарии, хотя я не священник). Может быть, поэтому уважением пользовались такие исключительные ребята с религиозно-мистическим уклоном, которые не пьют, не курят, не торчат(не принимают наркотики), не едят мяса и... не трахаются. Таких аскетов были единицы, но их уважали, как каких-нибудь святых подвижников;

5) с большим уважением относились к тем, кто долго находился в сумасшедшем доме, по много раз - а если у него на руках было много шрамов от бритвы (когда режешь себе вены), то особенно! Шизофрения была окутана какой-то мистической тайной, и едва ли не считалась особым духовным даром; сказать "завёрнутый, безумный" значило почти то же, что и "крутой, талантливый"; и каждый старался показаться чуть-чуть сумасшедшим, хотя на самом деле все были нормальными (это советский строй был сумасшедшими, и современные бизнесмены, а мы - нормальные!:-)));

6) ну, и конечно, самым огромным авторитетом пользовался тот, кому пришлось сидеть в тюрьме - только по политическим причинам, за идею - за диссидентство, за распространение запрещённой литературы. К такому человеку относились, как к святому мученику и подвижнику. Таких тоже были единицы.

А вот физическая силе у хиппи совершенно не придавали значения, и даже, между прочим, между собой никто не знал, кто сильнее, а кто слабее. Если бы кто-нибудь стал демонстрировать свою силу, над ним бы стали посмеиваться, и прозвали бы его гопником (т.е. грубым, неотёсанным хулиганом).

Вот такие дела…

Драться хиппи не любили и не особенно умели, и делали это, только когда уже деваться было некуда. Правда, к сожалению, в нашем мире делать это всё-таки приходилось.

Впрочем, здесь не всё так однозначно. С одной стороны, могло показаться, что хиппи проявляют полное равнодушие к спорту, физическим упражнениям и к своему здоровью, больше внимания уделяя духовной и интеллектуальной жизни.

С другой стороны, хиппи любили путешествовать автостопом, смело отправлялись в дальние путешествия. Они прекрасно управлялись с костром и палаткой, умели и готовить, и шить. Останавливаясь где-нибудь лагерем, любили купаться и загорать, были привычны к холоду и к голоду, к большим физическим нагрузкам, и перенося всё это, привыкли не хныкать.

Так что, несмотря на худобу, на очки как у Гарри Поттера (точнее, как у Джона Леннона - Гарри Поттера тогда не знали), это были довольно крепкие, бывалые ребята, и аналогичные девушки. Представление о хиппи, как об этаком городском ботанике, маменькином сыночке, хлипком и изнеженном, совершенно не соответствует истине!

И ещё много интересного можно было бы рассказать...

Но ничего этого я ещё не знал - тогда, двадцать пять лет назад.

Тогда мне было четырнадцать лет. И вот, зимой, как раз в Новогодние каникулы, мой приятель пригласил меня...

Но – обо всём по порядку!

Тут я сегодня, заглянув на страницу рецензий, увидел, что один уважаемый коллега автор задал мне очень интересный вопрос.

- Интересная тема, - одобрил он мои "рассказы" о хиппи, и спросил: - А Вы были на Гоа (в Индии)? Что можете сказать о тех (иностранных) хиппи?

- Очень хороший вопрос! - ответил я. - Я даже сожалею, что он мне задан в Интернете, а не где-нибудь в публичном месте - я уверен, многим было бы интересно послушать и поговорить на эту тему.

И вот мой ответ...

Ну что я могу сказать - в первую очередь, Гоа это очень хороший курорт:-)))))). Место там действительно райское. Казалось бы, хиппуй да радуйся!

Но всё, что связано с очень хорошими курортами, очень хорошими автомобилями, очень хорошим престижным жильём - это обычно принадлежит очень обеспеченным людям, успешным бизнесменам, государственным чиновникам и т.д. То есть это люди, занимающие своё место в капиталистическом обществе, работающие на это и вполне удовлетворённые.

А настоящие хиппи всегда против того, чтобы быть винтиком в социальном устройстве. Они скорее будут довольствоваться малым, чем будут от кого-то зависеть.

Поэтому представить хиппи-бизнесмена невозможно - это уже не хиппи, сколько бы он ни нацепил бисера, и какой бы длинный хайр (волосы) не отрастил. Подумаешь, тоже мне - сейчас весь этот гламурный пустой шоу-бизнес примеривает хиппианские одежды и волосы, сейчас это модно. Но хиппизм-то тут причём?

Можно ещё сказать, я уже словно это слышу со всех сторон: а как же богатые наследники и т.д.? Тут я сразу отвечу - это мажоры, прожигатели жизни и родительских денег. Это тоже никакие не хиппи - они же пользуются благами цивилизации, просто паразитируя на ней.

А настоящие хиппи - они идейные, понимаете? Они как раньше за версту не переносили дух коммунистической карьеры, так теперь не переносят дух бизнеса и капитализма. В Америке это было 40 лет назад, а у нас - теперь, потому что такого буржуазной капиталистической рожи как сейчас у нашей страны наверное никогда нигде не было.

А мы, хиппи, любим нашу страну, и верим в бога. Мы не считаем, что надо куда-то уезжать, а нужно там, где ты есть, жить жизнью духа, заниматься творчеством, довольствоваться небольшим, всех любить и радоваться. Всё так просто!

Поэтому вот мой ответ: самые лучшие хиппи - это всё-таки здесь, у нас. Здесь они самые нищие, и самые бессеребреники, и самые духовные. Все хиппи из других стран всегда, как я заметил, с какой-то капиталистической, мажорной жилкой, всё-таки у них это всегда чуть-чуть есть. Вроде хиппи с виду - но какой-то дух бизнеса у него есть, даже противно... Я таких много встречал, у меня друг живёт там, в Гоа - у него маленький бизнес - водяные велосипеды. Он с утра до вечера орёт на своих работников, и подсчитывает бабки - мне его даже жалко. Ну, какой же это хиппи...

Ну, в общем, везде есть хорошие ребята, но лучшие хиппи - это наши, советские, причём те, кому за 40, и которые ещё действующие. Вот это настоящая гвардия! Наша "загадочная" русская душа как нельзя больше подходит для движения хиппи! А то иногда можно слышать: а вот у них в Америке, в Европе - настоящие хиппи... Какая Америка, какая Европа! Вот у нас - так точно самые настоящие!:-))) В одну секунду могут всё бросить и изменить жизнь, как апостол Матфей!

К сожалению, молодёжь сейчас растёт в основном скучная и бездуховная, всё больше думает о деньгах… но и там есть прекрасные ребята!

Будем надеяться, что новое поколение хиппи нас порадует тоже:-))))))))

ВОПРОС ЧИТАТЕЛЯ:
----------------

Интересно! Вот вы пишете: «…мы, хиппи, любим нашу страну, и верим в Бога. Мы не считаем, что надо куда-то уезжать, а нужно там, где ты есть, жить жизнью духа, заниматься творчеством, довольствоваться небольшим, всех любить и радоваться. Всё так просто!»
А если я полностью разделяю эти взгляды, значит я тоже могу причислить себя к хиппи?

ОТВЕТ хиппи Гриши Шлягера:
---------------------------
Спасибо, очень хороший вопрос!:-)
Вы сами того не ведая, затронули ту тему, о которой я как раз хотел сегодня разместить текст.

Ответ на Ваш вопрос: видите ли, я думаю - и да, и нет.

Думаю, Вы вполне могли бы причислить себя к "хиппующим", "врубающимся", "сочувствующим"т.е. понимающим хиппи, разделяющим их определённые взгляды, и тому подобное. Кто же может Вам в этом помешать?:-))))

Но причислить себя именно к "хиппи" - это значит быть "системным", т.е знакомым с другими хиппи, и чтоб тебя знали тоже, выглядеть соответствующим образом - чтобы все видели, что ты хиппи (внешний вид - это послание миру), иметь особые взгляды, особое душевное состояние, определённый образ жизни - всякие тусовки, общение, выставки, мероприятия, квартирные концерты, соответствующий внешний вид и т. п.

(Сюда принципиально не входят наркотики - лучше бы их не было, это как раз болезнь хиппи, которой, к сожалению, некоторые подвержены, но мы её ненавидим).

ОБО ВСЁМ ЭТОМ Я УЖЕ ПИСАЛ ИЛИ ЕЩЁ НАПИШУ, и постараюсь рассказать как можно подробнее.:-)

Но, в принципе, всё это - понятие довольно растяжимое...

Да, забыл сказать: вообще-то хиппи тусуются отдельно по интересам (музыканты, художники, "пьяная тусовка" и т.д.). И конечно, наркоманы тоже держатся своим кругом, и в общем кругу их не увидишь. И постепенно они перестают быть хиппи, потому что в хиппи главное - это дух, а в наркомане нет духа, а только одно определённое желание...

Системным хиппи я стал в 14 лет.

А как проходила моя жизнь до этого?

Почему это произошло?

Не могу сказать, что для меня это был неожиданный поворот судьбы. Наверное, это было неизбежно:-)))))) На самом деле всё началось гораздо раньше - когда мне было 12, 13 лет... В душе я всегда к этому стремился. Теперь, задним числом, я всё вспоминаю и поражаюсь: надо же, сколько разных деталей, намёков судьбы!

Конечно, именно этим всё должно было кончиться. Я ведь был крайне несерьёзным человеком - но, может быть, в конце концов, это не так уж и плохо?:-)))))

Ещё в школе я всё время старался отрастить длинные волосы, постоянно воюя из-за этого с учителями и родителями. Я ушивал себе джинсы, так, чтобы они сидели совсем низко на бёдрах - вот-вот свалятся, а внизу наоборот вшивал клинья. Получались классные клёши! Я высоко завязывал рубашки узлом на тощем животе - ну прямо секс-символ. И одноклассники меня дразнили, напевая дурацкую песенку на мотив Луи Армстронга:

О, Мисиссипи...
О, пьяный хиппи...

В ответ я делал вид, что сержусь, но меня это не обижало, а, скорее, мне в тайне льстило…

С восьми лет я упрашивал родителей, чтобы мне купили гитару, но безрезультатно.

Тогда гитару достать было трудно, так же как и фирменные джинсы (которые я тоже умолял мне купить, и безуспешно - отец считал, что джинсы оказывают тлетворное влияние на подростков, и называл их "синий змий"). Но гитару он мне всё-таки купил – простенькую, но спасибо что и такую сумел достать, тогда это была редкость.

И вот, в 12 лет, ко дню рождения, у меня была гитара!

Очень хорошая гитара, совершенно новенькая и даже с чехлом. Как я помню эту, мою первую, гитару, ленинградскую! Потом у меня в жизни было много гитар, фирменных - и "Ямаха", и "Фендер", а сейчас вообще "Эпифон", как у Элвиса Пресли, но эту, первую, я запомнил особенно!

Я быстро освоил несколько аккордов, и вскоре вполне прилично (на уровне подростка) мог аккомпанировать себе. А девушкам-то как нравилось…

После этого я сам стал сочинять песни, и везде таскал с собой гитару, с которой уже не расставался (не расстаюсь и по сей день). Здорово было!..

А тут произошло неслыханное событие. Моя мама ездила в командировку в Чехословакию, и вняв моим мольбам (когда отца рядом не было), привезла мне оттуда фирменные американские джинсы "Вранглер", крутые кроссовки, несколько ярких маек и... несколько блоков жвачки!!!

Ну, понятное дело, после этого я вообще с улицы не уходил!

Наш классный руководитель, встретив меня вечером в сквере на Пушкинской (я жил на улице Петровка), сокрушённо сказал мне:

- На кого ты стал похож, Казанский? Посмотри на себя! Ты носишь длинные волосы, американские джинсы, кроссовки, играешь на гитаре и жуёшь жвачку!!! Ну, прямо самый настоящий хиппи! - А потом он пронзительно посмотрел на меня в упор, и сказал легендарную фразу: - МОЖЕТ БЫТЬ, ТЫ ЕЩЁ И КОКА-КОЛУ ПИТЬ БУДЕШЬ???!!!

"Вот именно, - подумал я. - Знай наших!"

Мне жутко нравилось всех эпатировать - и учителей, и комсомольских работников.

На меня наводили тоску комсомольские собрания, разговоры некоторых ровесников о будущей карьере. Кое-кто из них уже начинал понемногу фарцевать в центре, другим родители уже подыскивали выгодное место.

А мне нравилось рисовать и писать стихи, танцевать на дискотеке и любоваться на луну - где-нибудь на природе, на рыбалке, с друзьями. Да, я был крайне несерьёзным парнем. Но, может быть, это было не так уж плохо? Может быть, это и помогло мне в жизни...

Мой отец занимал высокий пост по производственной и партийной линии, и у нас дома всё время были застолья, где собирались "нужные люди", тоже партийные работники.

Я слушал их, и прекрасно осознавал всю лживость и профессионально-холодную фальшь их политически выдержанных разговоров. И мне было очень противно…

И ещё кое-что, очень важное, что сыграло большую роль в том, чтобы я стал хиппи.

В это время я уже отчётливо понимал, что я верю в Бога, что я - верующий человек, и не считал нужным это скрывать. Но за это меня ругали и высмеивали в школе, и отец дома устраивал мне страшные скандалы, потому что боялся, как бы это не повредило ему по партийной линии.

И конечно, всё это порождало в моей душе чувство протеста. Я ещё не совсем понимал, но видимо уже ощущал подсознательно, что не смогу жить так, как мне навязывает Советская социалистическая система, что я буду искать какой-то другой, альтернативный образ жизни, какой-то другой путь, хотя пока ещё не знал, какой.

Вот тут-то я и познакомился с системными хиппи. И сразу всё в моей жизни перевернулось. И я стал одним из них. Как же это произошло?

Тогда мне было четырнадцать лет. Я учился в художественном училище. И вот, зимой, как раз в новогодние каникулы (время тайн и подарков), мой друг с соседнего курса пригласил меня поехать вместе с ним в гости к одним очень интересным ребятам...

(На фото – в центре, в шляпе – хиппи Серёжа Москалёв, окружённый последователями. 1970-е годы)

Глава 2. Хиппи- интеллигенты

Итак, в том году мне было 14 лет. Я находился в том чудесном возрасте, когда всё вокруг начинает восприниматься по-новому. И вот, зимой, с её заснеженными улицами и праздничными огнями, как раз в новогодние каникулы (время тайн и подарков) мой друг пригласил меня вместе с ним отправиться в одно кафе, познакомиться с очень интересными ребятами.

Я конечно, как всегда, взял с собой гитару.

Мы встретились у метро "Пушкинская, и не спеша зашагали по улице Горького в сторону Красной площади. Был вечер. Ярко светили фонари, падал мелкий снежок. Хорошо было.

Моего друга звали Саша Желтован (такая фамилия). Мы оба учились в художественном училище на соседних курсах, но жили рядом - я на Петровке, а он на Пушкинской, и домой всегда возвращались вместе.

Но на втором курсе он стал учиться во вторую смену, и мы стали редко видеться.
Саша был постарше меня года на два, у него уже росли настоящие чёрные усы, а у меня они ещё вовсе не росли, и я выглядел очень моложаво, моложе своих 14-ти лет. У Саши, как и у меня, были длинные волосы, как и я, он носил очки, и одевался довольно экстравагантно – как-никак, мы ведь оба были студентами художественного училища, и считали себя представителями богемы.

А сейчас, увидев Сашку после долгого перерыва, я заметил, что волосы у него здорово отросли, и уже спускались ниже плеч. Он был одет в офицерскую шинель без погон, а под расстёгнутой шинелью, поверх рубашки, на груди у него висела маленькая сумочка на шнурке, на которой был вышит знак, напоминающий, как мне показалось, эмблему автомобильной марки «Мерседес-Бенц». Я спросил Сашу, что это такое.

- Это пацифик, - объяснил он. – Такой знак. Обозначает, что я за мир и против войны. Мы, пацифисты, исповедаем любовь ко всем. Нам даже нельзя драться… - добавил он неуверенно. – Ну, почти нельзя…

Мне это показалось странным. Сашка несколько лет занимался каратэ, и, как можно было судить по отзывам местных, враждебных нам, хулиганов, очень и очень в этом преуспел! Спрашивается, тогда – зачем? Мне, мальчишке, понять это было трудно.

- А как же каратэ? – спросил я. – Если нельзя драться…
- Не надо так упрощать, - поморщился Саша. – Всё в жизни пригодится! Я так понимаю, если я – пацифист, и исповедаю любовь ко всем, и вдруг я вижу, что нормального парня, скажем, моего друга, тебя например, достают какие-то уроды, то есть, нарушают мир, то моя обязанность, как пацифиста, вмешаться и… ОТПАЦИФИЗДИТЬ их. Логично?

- Логично, - согласился я.

Мы оба расхохотались…

- А это что? – я указал на сумочку у него на груди.

- Это ксивник, - ответил Саша. – Для документов. От слова «ксива» - документ. И это ещё как опознавательный знак. Я же – хиппи!

- Я тоже, - согласно кивнул я.

- Нет, ты сейчас пока ещё не совсем хиппи. Ты пока ещё не можешь быть хиппи по определению. Ты «хиппующий», если угодно, или «врубающийся», то есть понимающий. А хиппи – это когда ты системный, когда ты знаешь других системных хиппи, и тебя они все знают. Ну вот, например, как в церкви. Есть просто верующие, которые ходят в церковь, а есть – монахи, которые прошли особый обряд посвящения, которые носят чёрную рясу, и которых верующие называют «отец».

- А что нужно, чтобы стать настоящим, системным хиппи? – спросил я, несколько задетый…

- Сделать человека хиппи может только другой хиппи. То есть он должен просто познакомить его с другими, ввести его в круг хиппи, представить его. Вот сегодня я как раз собираюсь тебя кое с кем познакомить…Но я отвлёкся.

Да, так вот, значит, кто-то приводит тебя в Систему. Но это вовсе не значит, что он получается у тебя как наставник. Никаких наставников у нас вообще нет, хотя есть признанные авторитеты, с которых стараются брать пример, и им подражать.

А иногда попадаются и претендующие на лидерство, этакие гуру, но над ними подсмеиваются, так как хиппи вообще в принципе не любят никакую власть. Так что тот, кто тебя привёл в Систему – не наставник, а вы с ним на равных. Хотя каждый всегда помнит того, кто привёл его…

Никакого особого обряда посвящения при твоём входе в Систему хиппи, не происходит. Факт того, что ты стал системным, происходит «по умолчанию», в тот момент, когда тебя представили другим системным, то есть просто познакомили – и вот, поздравляю, ты уже стал системным хиппи!

Причём заметь - я говорю не «тебя приняли в хиппи», а говорю именно «ты стал хиппи». Никто не имеет право ни принять тебя, ни исключить из Системы, тут полная свобода. И теперь у тебя ничуть не меньше прав, чем у других!

Вот, например, в других сообществах – в мафии, или в секте, там строгая иерархия, тебя могут принять или изгнать, а тут – совсем наоборот!

Никто не будет тебя курировать, заниматься с тобой, и ты не обязан никого слушаться. Дальше ты сам заявляешь о себе, как хочешь! И чем чуднее – тем лучше!

БУДЬ ВСЕМ, ЧЕМ УГОДНО!!!

Как это понимать – сейчас объясню…

Вот например – среди обычного, цивильного общества людей есть такое понятие: «странный человек». Не такой, как полагается. Если ты делаешь что-то не так, как все, то ты – странный, то есть ненормальный. И общество тебя отталкивает, или лечит, как сумасшедшего..

А у нас, у хиппи – всё наоборот!

Будь всем, чем угодно, хоть Наполеоном. Чем чуднее, тем лучше, выражай себя, свой внутренний мир, занимайся творчеством – и в искусстве, и в жизни! Вот что такое внутренний мир хиппи. Свобода не только внешняя – в жизни, но и свобода духа, свобода сознания. Нам ничто не преграда. У нас нет понятия «нормальный» и «ненормальный».

И тебя поймут, тебя оценят, как бы безумно это не выглядело со стороны – ведь сумасшествие это иногда разновидность гениальности, правда?

А если ты, наоборот, будешь слишком нормальным, тебя не очень-то поймут. Спрашивается, а зачем ты тогда вообще сюда пришёл, если цивильный мир тебя вполне устраивает, и ты не хочешь его переделать?

И когда ты станешь хиппи, у тебя обязательно будет кличка, или прозвище – как бы второе имя, которое даётся, всё равно что при крещении. Бывает, что кличка появляется сама собой – кто-то случайно тебя метко обозвал, и это слово к тебе приклеилось.

Но у хиппи бывает, что человек сам берёт себе прозвище, как делали рыцари, как бы псевдоним, который ему соответствует, и под которым ему бы хотелось всем представляться в Системе. У всех хиппи есть клички…

- А какая у тебя кличка? – спросил я.

- Меня теперь зовут Саша Анархист, - ответил мой друг не без гордости. – Это я сам себе придумал. Как ты думаешь, подходит?

Я посмотрел на него. А что, широкополая шляпа, длинные чёрные волосы, металлические круглые очки, как у студента 19-го века, чёрные усики, а в расстёгнутом воротнике офицерской шинели, из-за рубашки, виднеется морская тельняшка. И кулаки здоровые, пацифистские – для анархиста в самый раз!

- Вполне подходит, одобрил я. – А у меня какая будет кличка?

Анархист смерил меня оценивающим взглядом.

- Ну что тут можно сказать, - он задумчиво покрутил жидкие усики. – Что мы тут имеем? Высокий, симпатичный, светловолосый юноша северно-европейского вида, с гитарой… Ты сочиняешь и поёшь песни. Поэт? Менестрель?

- А что, классно! – оживился я. – Мне нравится. Давай…

- Нет, не годится, - вздохнул Саша. – Уже есть такие ребята. Известные, популярные, из старших. И Поэт, и Менестрель. А вот давай подумаем, ЧТО именно ты играешь. Вот есть например, есть Володя Хард, он играет хард-рок, есть Женя Блюз, он играет блюз. Они тоже молодые, кстати. А ты что играешь?

- А чёрт его знает, - пожал я плечами. – Всё подряд. Ну, например, рок-н-ролл!

- Нет, и Коля Рок-н-ролл уже есть, тоже личность известная… Ты сочиняешь и поёшь песни, которые сразу запоминаются, и их потом напевают и насвистывают все (он имел в виду ребят из нашего училища, где я играл со своей группой). Может быть… Шлягер? – неуверенно предложил он.

- Шлягер? – я подумал. Слово было звучное, музыкальное, веяло от него чем-то заграничным, то, что как раз мне нравилось. – А что! Гриша Шлягер! Звучит неплохо! Хиппи Гриша Шлягер! Я согласен! Пусть будет Шлягер!

- Ну, значит, ты будешь Гриша Шлягер, - подытожил Саша Анархист.

Разговаривая таким образом, мы не заметили, как дошли до гостиницы Москва, как потом прошли мимо Метрополя, и уже сейчас уже обходили площадь Дзержинского (Лубянскую). Саша указал на памятник Дзержинскому, возвышавшийся посередине площади.

- Классно хиппует чувак, - заметил Анархист. – Шинель у него типа моей, да?

- У него круче, - сказал я. – Длиннее, прямо до земли. Слабо в такой прохипповать по Москве, мимо милиционера?

Мы рассмеялись и свернули на Кировскую улицу (ныне Мясницкую), и двинулись по ней в сторону легендарного кафе «Русский чай», известного среди хиппи как «Чайник», куда Анархист и собирался меня сводить…

Неподалёку от кафе, у подъезда, на высоком постаменте, сидел большой лев из серого камня. Он держал перед собой щит с изображением геральдического цветка. Щит был тоже серый, и только цветок был неожиданно раскрашен ярко красным цветом, с жёлтой сердцевинкой.

- Смотри, - указал Анархист. – Это хиппи раскрасили!

Забегая вперёд, скажу: впоследствии я у многих хиппи спрашивал: кто же именно туда забрался, и раскрасил этот цветок, не побоявшись милиции? И каждый с гордостью сообщал по секрету, конечно, что это сделал он.

К своему стыду, скажу, что потом, будучи уже популярным и вполне авторитетным хиппи, в романтических разговорах с юными пацифисточками в последствии я и сам приписывал себе этот подвиг… Теперь его закрасили серым, этот цветочек… Ничего, придёт время, и мы раскарасим его заново!

Окна кафе уютно светились жёлтым светом. Мы поднялись на крыльцо, открыли дверь, и вошли в кафе…

В кафе было много народу, и, в основном, как я понял, это и были хиппи.
Нет, не то чтобы они все были с длинными волосами, но что-то, бросающееся в глаза, объединяло их, так что сразу было видно - это хиппи!!!...

В основном, здесь были молодые ребята и девушки, лет по 17 - 20, но были и значительно старше - уже основательно обросшие, бородатые, в причудливых одеждах.

У многих волосы действительно были очень длинные - ниже плеч это даже не норма!!! Здесь были ребята с волосами и по грудь, и до пояса, и ниже!

Среди парней можно было увидеть самые разные типажи. Кто-то интеллигентный, с небольшой бородкой, и взглядом духовного учителя, был похож на Самого Христа; другой, без бороды, зато с длинными светлыми волосами, в круглых металлических очках, был похож на Джона Леннона; третий, взьерошенный, с всклокоченной бородой - на молодого Карла Маркса...

У девушек, в основном, просто были длинные волосы, расчёсанные на прямой пробор, иногда перехваченные вокруг головы ленточкой из цветной тесьмы или кожи, с какими-нибудь украшениями.

В одежде хиппи, как я заметил, преобладает джинсовая ткань, вельвет, или даже брезент и мешковина - но из них сшиты очень изящные, живописные курточки или штаны - обычно узкие, но внизу расклешённые. Джинсы и куртки у многих были в заплатках, а у кого-то и вовсе состояли из одних заплаток. Одежда украшалась вышивкой, разноцветной тесьмой или бисером. На руках у парней и у девушек были украшения - браслеты, в основном из бисера, весьма искусно сделанные, или из каких-нибудь шнурков, или из кожи.

Вот приблизительный облик хиппи помоложе: представим себе интеллигентного городского юношу студенческого вида (вроде меня), хрупкого сложения, в очках, или без. Волосы уже довольно отрасли, но чёлка ни в коем случае не стрижена, и волосы расчёсаны на прямой пробор.

А вот например, хиппи постарше - взрослый мужчина, умудрённый опытом, с лицом человека, много повидавшего, всюду побывавшего и познавшего по крайней мере половину всех вселенских тайн. Длинные-предлинные волосы, на прямой пробор, в ушах серьги, густая борода, потёртый кожаный плащ, в руках какая-то книга. И он по-отечески наставительно объясняет какие-то истины сидящей рядом юной девушке в бусах, а та слушает его, затаив дыхание. Наверняка, это какой-нибудь гуру, решил я.

Хиппианские девушки заслуживают отдельного разговора. С длинными волосами, в живописных одеждах, они были приветливы и веселы, и разговаривали дружелюбно и просто.

В них совсем не было того капризного жеманства и кокетства, как в моих школьных одноклассницах, и не было той нарочитой вульгарной сексуальной доступности, какая встречается у женщин в пьяных компаниях. Я уже сталкивался с такими женщинами, но боялся и сторонился их.

А эти девушки были совсем другие. Причём, что интнресно, я заметил, что они совсем не используют косметику, или используют, но мало. Но мне это неожиданно понравилось. И все они мне показались красавицами, у меня даже дыхание перехватило...

Пока я всех разглядывал, Саша Анархист уже взял чай и какие-то пирожки, и теперь, держа в руках поднос, пригласил меня за стол, где сидели какие-то его знакомые ребята...

…Пока я всех разглядывал, Саша Анархист уже взял чай и какие-то пирожки, и теперь, держа в руках поднос, пригласил меня за стол, где сидели какие-то его знакомые ребята.

Все они казались мне жутко взрослыми (им было года по двадцать два – двадцать четыре, а то и меньше, но мне-то было всего четырнадцать лет). И выглядели они очень солидно и авторитетно. Я даже оробел…

Анархист представил меня - точнее, просто познакомил со всеми. Никакого специального акта «представления» меня обществу не было – у хиппи так не заведено. Просто познакомил, и всё. То есть, как бы на равных. И все поздоровались со мной подчёркнуто уважительно.

Но всё равно, было ясно – это только для вида, и для соблюдения правил хорошего тона. На самом деле всем было понятно, что я новичок, или, как это называется у хиппи – «пионер». Но подчёркивать это не принято, чтобы не обижать человека, тем более – наивного ребёнка. У хиппи это не принято. Каждый человек – это личность.

Вот имена тех людей, что сидели за столом – вдруг кому-нибудь знакомы эти имена? Перечисляю их:

Саша Рулевой (Рубченко),

Слава Найф,

Анджей Крысолов,

Дима Анархист,

Костя Акын,

Владик Рыжик.

У Саши Рулевого, Славы Найфа и Анджея Крысолова были очень длинные волосы, значительно ниже плеч.

А у Рулевого (он выглядел кем-то вроде лидера) волосы доходили не меньше чем до пояса!!! Это ж сколько времени надо было отращивать, подумал я…

А вот у Димы Анархиста («тёзки» моего друга Саши – оказывается, такое бывает – Дима Анархист, Саша Анархист – но это не приветствуется) волосы были наоборот, коротко подстрижены – почему-то ему так нравилось.

Это уже был протест второго порядка – протест против общей моды хиппи. И он не расставался со своей анархистской шляпой – как у моего друга Саши.

За столом шёл очень интересный (хотя для меня сложный) разговор…

… Я сам старался помалкивать, чтобы не ляпнуть какую-нибудь глупость, и больше слушал. Разговор за столом шёл на разные темы.

Например, Рулевой с Найфом, Димой и моим другом Сашей - это четыре анархиста. Внутри целого неформального движения хиппи существуют маленькие группы по интересам, и ещё у каждого отдельного хиппи свои воззрения.

И как я выяснил, Рулевой считает себя лидером – но другие это не очень признают, и принимают холодновато.

И вот они обсуждали какой-то трактат из иностранного журнала, который написал какой-то современный авангардный философ. И этот философ --атеист, и Слава с Димой (тоже атеисты) его поддерживают, и находят параллели у него с «Катехизисом революционера» Нечаева.

А Саша Рулевой – оказывается, он христианин (это мне сразу понравилось), и он не согласен с этим философом. Он считает, что общество хиппи больше должно ориентироваться на пример жизни апостолов и ранних христиан.

Правильно, подумал я. Конечно, так лучше! Пусть лучше он будет лидером!

Но на самом деле от такого разговора у меня уже раскалывалась голова, и я начал зевать…

От сложного разговора анархистов у меня, мальчишки, уже раскалывалась голова, и я начал зевать…

Хорошо, что Анджей Крысолов, которому, как я понял, анархизм был по барабану, заговорил со мной, с Рыжиком и Акыном (тоже молодыми, вроде меня) о новых дисках, записанных рок-группами, которые хиппи очень любят: «Лед Зеппелин», «Дип Пёрпл», «Пинк Флойд» и другими.

Этот разговор мгновенно разбудил меня – я же рок-музыкант и жуткий меломан. Анджей, и те двое тоже, оказались музыкантами, а Анджей вообще был крутой чувак – у него дома оказалась огромная коллекция виниловых дисков со всеми мыслимыми и немыслимыми группами (а не просто записи на кассетах).

Нам сразу нашлось, о чём поговорить. И я даже пробудил в глазах Анджея некоторый интерес к себе – про тех двоих я и не говорю!

В это время разговор анархистов иссяк, и вся компания решила прогуляться.

..Вышли на улицу. Падал снежок, горели фонари. Было где-то часов девять.

Прошлись пешком по центру, дошли да Стрита (до улицы Горького). В Елисеевском магазине в складчину взяли две бутылки портвейна. Елисеевский магазин тогда один работал до десяти часов вечера. А портвейн был «Три семёрки».

Саша Анархист шепнул мне, что я должен угостить всех. Да я и сам это понимал. Хотя вообще-то вся компания вслух об этом не заявляла. Я дал основную сумму денег, другие ребята добавили недостающие, и старшие ребята взяли две бутылки.

Портвейн – это был символ. И вот почему.

Хиппи в основном пили только его. Водка – напиток дорогой и слишком крепкий для молодёжи. А пиво продавалось тогда нечасто, и в самых неожиданных местах (вроде мясного отдела в продуктовом магазине), его брали сразу помногу, для основательных посиделок – это уже был целый процесс.

А так, чтобы взять бутылочку на три-четыре человека, быстро выпит и пообщаться – для этого портвейн подходил лучше всего. И стоил недорого.

Хиппи вообще в основной своей массе пили немного. Была отдельная пьяная тусовка – но об этом после.

Мы зашли в подъезд (иначе – в парадняк) на улице Горького и устроились на широком мраморном подоконнике. Выпили по кругу, понемногу, и тогда я расчехлил гитару.

Играли и пели тоже по кругу, по очереди. Сначала я спел что-то из своих старых песен. Потом гитару взял Дима Анархист – оказалось, он тоже сочиняет, и неплохо поёт. Это было что-то вроде городского романса, но смысл был неформальный, декадентский. Он пел:

«Обогрейте меня хоть вином, хоть огнём…

Утопите меня хоть в любви, хоть в вине…» - что-то в этом роде. Мне понравилось.

Потм выпили ещё, и гитару взял Анджей. Он заиграл и запел на английском языке (ну, блин – хиппи!!!). Он исполнял ОФИГИТЕЛЬНУЮ композицию группы «Пинк Флойд» с диска «Стена» - про образование и про учителя. Ух, и здорово же у него получалось!!!

А Дима Анархист с ходу переводил (оказалось, он учился в университете, и в совершенстве знал английский язык). Он переводил:

«Нам не нужно такое образование!

Мы с чёрным сарказмом скажем:

Учитель! Шёл бы ты в п…зду!»

- закончил он неожиданно неприлично, и все гомерически хохотали, особенно я. Было грубовато, но очень весело!

Потом рассказывали анекдоты – и всё про хиппи! Все тоже очень смеялись…

… Потом из ближайшей квартиры выглянули соседи, стали ругаться, грозились вызвать милицию, и мы снова вышли на улицу.

Разговаривая, медленно, не спеша, дошли до метро, и стали прощаться…

Вот так произошло моё первоезнакомство с системными хиппи.

Потом я ещё много лет общался со всеми этими ребятами, и со многими другими.

Из разговоров я узнал, какие ещё есть места тусовок, кроме кафе «Русский чай», или «Чайник».

Это всё были знаменитые места – может, кто-то помнит? Они назывались:

Труба (подземный переход под Пушкинской площадью),

кафе «Лира»,

кафе «Аромат», иначе называемый «Вавилон»,

и многие другие,

и особенно кафе «Этажерка» на улице Горького.

Вот о ней и пойдёт рассказ в следующей главе.

Дата добавления: 2015-10-28