Глава 2. Культура Зауралья

В многонациональном населении Западной Сибири большинство жителей составляли русские. Заселение Сибири русскими осуществлялось в ходе многократных миграций из различных губерний Европейской части страны. Переселенцы несли с собой трудовые и культурные навыки и традиции.

Киргизы, с которыми пришлось бороться первым переселенцам, мало оказали влияния на русскую культуру, хотя крестьяне переняли от них некоторые виды одежды и утвари, но не роднились с ними.

Люди, которые поселились в Сибири до реформы 1861 года, назывались старожилами, сибиряками, а те, кто прибыл в Сибирь после крестьянской реформы, считали переселенцами. Старожилы не спешили породниться с переселенцами, презирали их за их нечистоплотность, одежду, язык.

В целом культура Сибири развивалась в русле общерусской как одна из ее составных частей. В Сибири народные традиции сохранились в более первозданном виде, чем в Европейской части России.

Вся жизнь семьи, права и обязанности ее членов были регламентированы, за этим следил глава семьи. Семьи возглавлялись старшими по возрасту мужчинами. Глава семьи руководил хозяйством, распределял работы в семье.

Труд в семье был разделен на мужской и женский. Мужчины выполняли тяжелые сельскохозяйственные работы, ухаживали за скотом, заготовляли дрова, занимались охотой и рыболовством. Женщины выполняли некоторые полевые работы (жатва, сенокос), обрабатывали огород, ухаживали за домашним скотом, готовили пищу, изготовляли одежду, ухаживали за детьми. Женщины занимали подчиненное положение по отношению к мужчине, наиболее бесправны были снохи. Важную роль в семье играли старики. Они всегда присутствовали при межевании земель. В своем крестьянском хозяйстве они трудились до самой смерти в меру своих сил, передавали свой опыт молодым. Старики хранили предания, рассказывали о прежней жизни своим детям и внукам.

Существенную роль в деревне того времени играли помочи. Помочи существовали в Зауралье на всем протяжении 18 – первой половине 19 века. Но уже со второй половины 19 века зажиточные крестьяне начали нарушать эту традицию взаимопомощи.

Помочи проходили при проведении полевых работ в жатве, распашке, возведении жилого дома, заготовки леса и других работ у кого нет скота или рабочих рук. В 18-19 веке характерным признаком помочей являлось проведение их в праздники и выходные дни. После помощи, которую оказывали крестьянину односельчане, тот устраивал им праздник. В свою очередь крестьянин должен был принять участие в помочи у тех, кто помогал ему. Чаще всего устраивали помочи зажиточные крестьяне, которые имели возможность хорошо угостить помочан. Религиозные запреты на работы в выходные и праздничные дни на время помочей не распространялись, так как крестьяне помогали ближнему без денежного вознаграждения, в то время, как за работу в праздничные дни штрафовали на 50 копеек.

Разновидностями помочей были капустки, копотухи и супрядки. Капустки устраивались для рубки капусты в середине сентября, копотухи в октябре–ноябре после Покрова для мытья льна, супрядки – для прядения льна. Хозяйка заранее раздавала девушкам и женщинам сырье для прядения, которые приносили ей готовую пряжу в день супрядок, когда хозяйка устраивала им праздник с угощением, песнями и плясками.

В деревнях Зауралья женщины и девушки устраивали посиделки с работой со второй по последнюю недели великого поста. Лица мужского пола на посиделки не допускались. На посиделки крестьянки сходились с одного селения в будничной одежде с прялками и шитьем.

Ежегодно накануне сенокоса делились сенокосные угодья между хозяевами, часть общинных земель не делилась, все жители имели равные права на них. Сроки косьбы трав устанавливались на общинном сходе и никто не имел права их нарушать, обычно это было 7 или 8 июля.

В некоторых волостях не проводилось предварительного распределения лугов, общинники выезжали в луг в определенный день и час и каждый косил на том месте, которое он занимал. Этот обычай назывался «закосом», когда каждый крестьянин скакал на то место, которое облюбовал заранее, чтобы опередить других. В течение трех дней (с 8 до 12 июля) он и его семья, а иногда наемные работники, должны были обкосить участок покоса, который крестьянская семья намеревалась обработать. Во время захвата покосов не обходилось без ссор, обид и драк. Во второй половине 19 века обычай «закоса» исчез, крестьяне устали от частых ссор и драк, которые были обязательным атрибутом этого обычая. Кроме того, несправедливо делились покосы, непроизводительно тратилось время на закос – целых три дня.

Дата добавления: 2015-11-04