Отречение от мира.

Когда возревновал я стать монахом, то поделился этим с другими. Один из них был шофер, он мне и говорит: "Слушай, Евангел (так меня звали в миру), я поеду в такую-то деревню и где-то часов в 5 - 6 дня захвачу тебя по дороге и отвезу в монастырь". "Хорошо". Взял я рубашку, что-то еще такое, пошел и сел на камень: смотрю на дорогу, ожидаю. Прежде чем наступило назначенное время, не выдержал, поднялся и пошел домой. Шофер говорил потом, что ожидал меня в назначенное время, но - "еще не пришел час его" (Ср.: Ин. 8, 20).

Когда же пришел мой час, то ни с отцом, ни с матерью не считался - собрался и ушел. Если же свыше тебе не будет дано, то ты не будешь преуспевать как монах. Должно закипеть в душе твоей. А когда придет к тебе эта Божественная любовь, тогда никого спрашивать не будешь, не посчитаешься ни с кем - и уйдешь с великой ревностью о Господе.

Я спрашивал у старых монахов: "Как вы жили?" - "Когда мы пришли на Святую Гору, внутри нас был пламень с гору Афон, а сейчас остался - с лесной орех".

А если ты сегодня приходишь с такой малой ревностью, то что же останется тогда завтра? Потому и святой Симеон Новый Богослов говорит, что блажен тот, кто сохранил свою ревность, с которой пришел в монастырь, но блаженнее тот, кто возрастил ее.

Многие приходят и спрашивают меня: "Скажите, стану я монахом?" Я помолюсь, но даже если получу какое извещение, тебе его не скажу, нет. Единственное, что могу сделать, это помолиться. Но ты сам выберешь путь, какой желаешь: я же тебе не скажу, потому что неизвестно, что завтра-послезавтра из этого получится, а потом будут ходить слухи, что это отец Ефрем его заставил сделать. Ты сам изберешь тот путь, который желаешь. Вот, есть чудотворные иконы Божией Матери "Скоропослушница", Иверская, к ним иди и проси, чтобы Она, Пресвятая, указала тебе путь, который надо избрать. Иначе что же: я имею огонь, а ты загоришься? Нет.

Терпение.

Благо есть скорби, благо есть мучение, благо - и падения. Знает Бог, почему все это дает. Потому, что мы так больше приближаемся к Нему, через скорби и муки. "Господи, в скорби помяну Тя", - говорит пророк (Ис. 26, 16). Скорбями приближаемся. Избегающий полезного искушения, избегает и жизни вечной. Так и есть. Поэтому человек не должен терять надежду, приходить в отчаяние из-за какой-нибудь неудачи. Не знаешь волю Божию и все должен терпеть. Но воля Божия - не всегда сладкая, она бывает и горькая-горькая. "Чашу... не имам ли пити ея?" - говорит Христос (Ин. 18, 11). "Не выпью ли эту чашу, Петре", - говорит. И назвал Петра сатаной: "Отойди от Меня, сатана!" (Мф. 16, 23). "Чаша, что мне дал Отец, не выпью ли ее!" (Ср.: Ин. 18, 11) Вот так. Но через Крест пришло и Воскресение. "Се бо прииде Крестом радость всему миру". Через Крест прииде!

Как-то в Иерусалиме ко мне подошла одна монахиня и говорит:

- Хочу поисповедаться.

- Да я даже монахов не исповедаю, неужели буду исповедовать монахинь?

- Нет, но я хочу сказать свой помысел...

- Хорошо, говори.

После того как она рассказала мне о своих скорбях (потому что всегда о скорбях тебе говорят, не о радостях), поведала: "Было мне видение: как будто наверху горки сидят патриархи Авраам, Исаак и Иаков. Я спрашиваю их:

- Вы ведь патриархи?

- Да, - говорят, - Авраам, Исаак и Иаков.

- А можно мне к вам?

- Давай!

- А как мне пройти?

- Вон по той дороге.

- Не вижу никакой дороги.

- Там, там, поищи и найдешь!

- Но я не вижу никакой дороги!

- Поищи, ну-ка поищи хорошенько и найдешь!

- Но эта тропинка всего лишь пятнадцать сантиметров шириной, как я пройду? Кругом дикие колючки, я изорву одежду, израню ноги.

- А мы по ней шли - и вот пришли сюда, наверх".

Из этого примера видно, что человек восходит на Небо через скорби, падения, муки. Беззаботно и с удобством, на машине, отец, не въедем в Рай. Даждь кровь - получишь дух.

У одной игумений (не буду называть ее имени) был рак. Операции - одна, другая, а она молится, и вот увидела на престоле Пресвятую Деву.

"Проходите, преподобные", - говорит Пресвятая. Все преподобные прошли пред Ней, как на параде. "Проходите, великомученики".

Игумения присутствовала при этом и наконец пошла и она. Сделала поклон, поцеловала ручку Пресвятой (рука у Нее была, как бархатная). А Пресвятая и говорит ей: "Терпение, терпение, терпение". И здесь проснулась игумения.

Что это значит? Если хочешь быть учеником или ученицей Христа, то обязательно взойдешь на крест.

Избавления от страданий ни один святой не просил у Бога. А просили все о даровании терпения. Если ты терпелив, то получишь и малую награду свою. А если не потерпишь, то ничего не заработаешь, никакой награды.

У меня была двоюродная сестра, которая повредилась умом и очень страдала. Приблизительно через двадцать пять лет умерла. Поверьте мне, я видел ее среди Ангельских чинов. Она вместе с Ангелами славословила Святую Троицу. Вы слышите! За терпение, которое она имела в горести и скорби своей (парализованная, не могла даже сама себя обслужить), за терпение в перенесении этого искушения, которое ей, конечно, Бог попустил, какой награды Он ее удостоил! Среди Ангельских Чинов поселил ее. Ах, Василисса, - говорю, - такой славы сподобилась, воспеваешь с Ангелами Святую Троицу!

Слезы.

Вместе с Иисусовой молитвой приходят и слезы, и хотя в малой степени, но все-таки зависит и от тебя, как обрести этот дар слез.

Поверьте мне, что слезы есть в некотором роде привычка. Если привыкнешь плакать, то и на следующий день плачешь, и далее, и дойдешь до того, что скажешь: "Почему плачу? Сам не пойму". Так-то.

Но, знаешь ли, какая со слезами происходит чистка внутри? Как ты стираешь майку свою, платок с мылом, так же действуют и слезы в молитве. Внутри тебя все очищается, очищается, очищается, и за первыми слезами приходят и другие.

От первых слез у вас заболит голова, потому что эти слезы - очистительные, все очищают внутри.

Затем приходят другие слезы - преображающие. Они и лицо ваше соделают красивым, преобразят его. Твоего ближнего, собрата твоего будешь видеть прекрасным, в духовном смысле, - вот что я имею в виду.

Есть еще и такие слезы, которые зависят от нашего подвига - от нашей ревности, от теплоты сердечной.

Возделывай плач свой. "Раскрути" его образами, мыслями, которые вызывают слезы. Я представлял себе усопшего старца Иосифа. Когда попрощался с ним, и его положили в могилу, то поразмыслил, что вот скоро и я туда пойду. Может, Бог меня не примет, не простит, и тому подобное.

Слезы находятся между пристрастием и бесстрастием, слезы очищают. Это, так сказать, новоначальные слезы, то есть слезы покаяния. Им сопутствуют различные размышления. Может, я пойду в адские муки? Со Христом буду или с диаволом? Если я навечно буду в аду, то что тогда делать?

Потом приходят слезы от благодати. Эти слезы настолько сладостны, что когда они приходили ко мне, я говорил: "Боже мой, и в Раю ничего не хочу, лишь бы вот так плакать". Но эти слезы приходят позднее.

Слезы - это пища для души. Как тело, когда питается доброй пищей, оживляется, так и душа, когда питается слезами, оживотворяется.

Когда молишься, старайся иметь слезы. Потом это становится привычкой, и ты плачешь на молитве. Когда имеешь слезы в молитве, тогда продвигаешься вперед. Когда остановятся слезы, - идешь назад.

Я просил преподобного Ефрема: "Святой Ефрем, ты был "человек плача", как говорит тропарь, "слез твоих теченьми пустыни бесплодное возделал еси". И он мне дал так много слез, что я мог день и ночь плакать, и дошел до того, что мог плакать, сколько хочу, когда хочу и где хочу.

А что получилось? Вот здесь, надо мной, келлия моего послушника Иосифа, рядом, в соседней келлии сидит Ефрем. Мне потом говорит Иосиф: "Слышали тебя, как ты ночью плакал". "Ну ладно, - говорю, - я человек грешный, вот и прошу Бога меня помиловать, а меня захватывают слезы". Ефрем тоже мне говорит: "Слышали тебя, батюшка, всю ночь ты проплакал!" "Да ладно вам, - говорю, - грешник я, вот и плачу".

"Слушайте, - говорю, - это неправильно, так нельзя. Если я знаю, что ты меня слышишь, и Ефрем тоже меня слышит, прекращается откровенность в молитве, поэтому, лучше я пойду в другое место, где меня никто не слышит, и буду плакать, сколько хочу. Может, и петь буду, может, и что другое... "

Если ты вспомнишь: "Приидите, последнее целование дадим, братие, усопшему", представишь самого себя, что ты в гробу, идут тебя погребать, то, как бы ни была черства твоя душа, разве можешь не заплакать? Один раз, другой. Потом невозможно не плакать - так и приобретешь привычку плача. Но и Богородицу будем просить.

Пришел ко мне помысел: "Вот видишь, как ты подвизаешься... " Пропали, пропали сразу же слезы, потому что тот дар, который мне дал святой Ефрем, я присвоил себе, как будто это мой личный труд, и пропали слезы²³⁾.

Смирение.

[ Обращение к монаху]

Что пользы нам, если узнаем, что голос был Отца или что Бог говорит через Ангела про то или другое? Какую в том пользу найдем на пути нашего спасения, если узнаем это? Ты выражаешься богословски? Что пользы нам? - Никакой. Может, я обижу тебя, но ты оставил путь смирения и входишь в высокие богословские сферы. Нельзя. Брось это и последуй монашескому пути. "Господи Иисусе Христе, помилуй мя", "Господи Иисусе Христе, помилуй мя". Оставь путь изысканий...

Пришел к нам один монах и говорит: "Отец, Тело, которому мы причащаемся, это - Тело Христа? А то мне сказал и... " - "Отец, - говорю, - мы не можем богословствовать, потому что мы не богословы. Причащаемся Телу и Крови Христа. Больше ничего не можем сказать, а то, может быть, впадем в какую-нибудь догматическую ошибку, и она нам будет препятствием после нашей смерти".

Эти вещи нам не полезны, отец. Оставь этот путь и иди путем смирения и путем послушания - оставь высокие сферы.

Скорби рождают смирение. От смирения сокрушается внутренний человек, сокрушается гордыня человека.

1) Так делается в Греческой Церкви (Константинопольской и Элладской). В Русской губка не используется. ^

2) Дафни - психиатрическая лечебница в Афинах. ^

3) Один из афонских скитов, расположен у подножия горы Афон, повыше Катунак. ^

4) Память преподобного Иоанникия Великого (+ 846 г.) 4 ноября. ^

5) Патры - город на северо-западной оконечности Пелопонесса. ^

6) Потому, что все, что он делает, делает не по своей воле. ^

7) См. Поучения аввы Дорофея ("Правило веры", 1995. С. 7-21). ^

8) Вопросы прп. Дорофея и ответы, данные свв. Варсонуфием Великим и Иоанном Пророком. Вопр. и отв. с толкованием 40. / В кн.: Прп. аввы Дорофея душеполезные поучения и послания... М: Правило веры, 1999. С. 306-308. ^

9) Послание "К монахам". ^

10) По афонской традиции после трех или более лет останки усопшего переносятся из могилы в костницу (помещение для хранения костей усопших монахов). ^

11) См. Божественную литургию св. Василия Великого. ^

12) См. молитвы ко Причащению. ^

13) Ср.: Песн. 3, 1-3. ^

14) Ср.: Песн. 23, 7. ^

15) Блаж. Августин. Исповедь. Кн. 8, IX, 19; XII, 29. Аврелий Августин. Исповедь / под ред. Столярова A. M., 1991 с. 204, 210-211. ^

16) Монах молится по четкам, главным образом, чтобы исполнить свое монашеское правило, совершая определенное количество молитв. В молитвенном же делании, кроме положенного правила, использование четок зависит от желания подвижника. И поэтому отец Ефрем советует иногда молиться без четок, а иногда с четками. ^

17) Четки с пятьюдесятью узелками. ^

18) Инжир. ^

19) Понятие "князь" соответствует высшим чинам Ангелов. ^

20) Священник Николай Планас (1851-1932) прославлен Элладской Церковью в 1992 году. Вся его жизнь была одной непрестанной литургией. На протяжении десятилетий совершал ежедневные многочасовые литургии и всенощные бдения. По мирски будучи малограмотным, но богатством благочестия и отданию себя без остатка священническому служению повлиял на возрождение глубинного духа Православия среди всех слоев населения Греции начала XX века. Отмечены случаи чудотворений как при жизни, так и после смерти. Его прославление стало единодушным решением всей полноты Церкви. Его благоухающие мощи находятся в Афинах в храме св. Иоанна Предтечи Вульялменис. ^

21) Иеромонах был из монастыря Дохиар, где находится икона Божией Матери "Скоропослушница". ^

22) Так учит прп. Симеон Новый Богослов. Но, естественно, он же говорит, что от Бога не утаится не только капля слезная, но и "слезы часть некая" (Молитвы ко Причащению). ^

23) После раскаяния и осознания помысла дар слез сопровождал старца Ефрема до конца его жизни. ^

Дата добавления: 2015-11-04