Всенощное бдение. Как и всегда, на службе я был в Свято-Успенском соборе, где служил о.Роман Хотков

Как и всегда, на службе я был в Свято-Успенском соборе, где служил о.Роман Хотков, а на полиелее – в сослужении о.Сергия Лукина. Ключаря храма – о.Евгений Кузнецова – не было, по слухам, он совершает служение в Мысхако, на приходе Святого пророка Божия Илии, иерей же Андрей Пашин – болеет (прошу помянуть). В службе также принимали участие воспитанники регентско-псаломщических курсов, кои не только пытались несколько нестройно петь, но и читали канон и некотооые другие части службы.

Воскресная служба была совмещена со службой святителям Московским, в частности, было пропето им величание. Я же привожу и паремии, читаемые в этот день.

Паремия 1. Книга притч Соломоновых (Глава 3 и 8): Память праведнаго с похвалами, и благословение Господне на главе его. Блажен человек, иже обрете премудрость: и смертен, иже уведе разум. Лучше бо сию куповати (покупать), нежели злата и сребра сокровища. Честнейшая же есть камений многоценных, все же честное недостойно ея есть. Долгота бо дней, и лета живота в деснице (правой руке) ея: в шуйце (в левой руке) же ея богатство, и слава. От уст ея исходит правда, закон же и милость на языце носит. Послушайте убо мене, о чада! честная бо реку: и блажен человек, иже пути моя сохранит: исходи бо мои, исходи живота, уготовляется хотение от Господа. Сего ради молю вас, и предлагаю мой глас сыновом человеческим: яко аз премудрость устроих совет, и разум и смысл аз призвах. Мой совет и утверждение, мой разум, моя же крепость. Аз мене любящия люблю, ищущии же мене обрящут благодать. Разумейте убо незлобивии коварство, ненаказаннии же прилагайте сердца. Послушайте мене и паки, честная бо реку, и отверзу от устен правая: яко истине поучится гортань мой, мерзки же предо мною устны лживыя. С правдою вси глаголы уст моих: ничтоже в них стропотно, ниже развращенно: Вся права суть разумевающим, и проста обретающим разум. Научу бо вас истине, да будет о Господе надежда ваша, и исполнитеся Духа.

Паремия 2. Книга Премудростей Соломоновых [Главы 10 - 11]: Уста праведнаго каплют премудрость: устне же мужей мудрых ведают благодать, правда же избавляет их от смерти. Скончавшуся мужу праведну, не погибнет надежда. Сын бо праведен рождается в живот и во благих своих плод правды обымет. Свет преподобным всегда, и от Господа обрящут благодать и славу. Язык мудрых – добрая совесть, и в сердце их почиет мудрость. Любит Господь преподобная сердца, приятни же вси непорочнии в пути. Мудрость Господня просвещает лице разумнаго: постигает желающия ю, прежде даже разумети ю, и удобь узрится от любящих ю. Утреневавый к ней не, не утрудится, и бдяй ея ради, вскоре без печали будет. Яко достойных ея сама обходит ищущи, и в стезях ея является им благоприемне. Мудрости никогдаже одолеет злоба. Сих ради рачитель бых доброты ея: и возлюбих ю, и поисках ю от юности моея: и взысках невесту привести себе, яко всех Владыка возлюби ю. Таинница бо есть Божия хитрости и обретательница дел Его. Труды ея суть добродетели: целомудрию и разуму та учит, правде и мужеству, ихже потребнее ничтоже есть в житии человеческом. Аще и многаго искусства желает кто, весть древняя и бытии хотящая разсмотрит свесть извития словес и разрешения гаданий: знамения и чудеса проразумеет, и сбытия времен и лет: и всех советник есть благих, яко бессмертие есть в ней, и благословение во общении словес ея. Сего ради беседовавх ко Господу и молихся Ему и рех от всего сердца моего: Боже отцев и Господи милости, сотворивый вся словом Твоим и мудростию Твоею устроивый человека, да владеет бывшими от тебе тварьми и да управляет мир в преподобии и правде: даждь ми твоих престолов приседающую мудрость: и не отлучи от мене отроков Твоих, яко аз раб твой и сын рабыни Твоея. Посли ю с небес от Святаго жилища Твоего и от престола Славы Твоея, да сущи со мною, научит мя, что благоугодно есть пред Тобою: и наставит мя в разум, и сохранит мя во славе своей. Помышления бо смертных вся боязлива, и погрешительна умышления их.

Паремия 3. Книга Премудростей Соломоновых [Главы 4, 6, 7 и 2]: Похваляему праведнику возвеселятся людие: бессмертие бо есть память его, яко от Господа познавается и от человек и угодна Господеви душа его. Возлюбите, убо, о мужие, мудрость, и поживете: восхощите ея и наказании (научены) будете: начало бо ея любы и соблюдения Закона. Почтите мудрость, да во веки царствуете. Возвещу вам и не скрыю от вас таин Божиих: яко той мудрости есть наставник, и мудрых исправитель, и всякому делу хитрец. И всем смыслом научит мудрость, есть бо в ней дух разумен и свят, и сияние света присносущнаго, и образ Благости Божией. Та други Божии и пророки устрояет: благолепнейши же есть солнца и всякаго сотворения: свету сосуждаема, обретается первейши. Та угождающия ей от болезни избави и настави на стези правыя: даде им разум имети свят и сохрани я от ловящих, и подвиг крепок подаде им, да разумеют вси, яко сильнее всего есть благочестие: и никогда же переможе (победит) злоба мудрости, ниже прейдет злыя, обличая суд. Рекоше же в себе, помыслившее неправедно: насильствуем праведному, и не пощадим преподобства его, ни усрамимся седин старости многолетны, будет бо нам крепость закон: и уловим праведнаго, яко неугоден нам есть, и противится делом нашим, и поносит нам отпадение Закона, и обличает нам согрешения и наказания нашего: возвещает нам разум имети Божий и отрока Господня себе именует. Бысть нам на обличение помышлений наших и тяжек нам есть, и видим, яко неподобно иным житие его, и изменены стези его. В поругание вменихомся ему и удаляется от путей наших, яко от нечистот и блажит последняя преподобных. Увидим убо. аще словеса его истинна, искусим, яже сбываются ему. Руганием и мукою истяжем ему, да разумеем кротость его, и искусим беззлобство его: смертию безобразною осудим его: будет бо посещение словес его. Сия помыслиша и прельстишася: ослепи бо я злоба их, и не разумеша таин Божиих, и не рассудиша, яко ты еси Бог един, живота имеяй и смерти власть, и спасаяй во время скорби, и избавляй от всякаго зла: щедр и милостив, и дая преподобным своим благодать, и своею мышцею гордым противляяся.

Евангелие на бдении: ¹⁹В тот же первый день недели вечером, когда двери дома, где собирались ученики Его, были заперты из опасения от Иудеев, пришел Иисус, и стал посреди, и говорит им: мир вам!

²⁰Сказав это, Он показал им руки и ноги и ребра Свои. Ученики обрадовались, увидев Господа.

²¹Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас.

²²Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святаго.

²³Кому простите грехи, тому простятся; на ком оставите, на том останутся.

²⁴Фома же, один из двенадцати, называемый Близнец, не был тут с ними, когда приходил Иисус.

²⁵Другие ученики сказали ему: мы видели Господа. Но он сказал им: если не увижу на руках Его ран от гвоздей, и не вложу перста моего в раны от гвоздей, и не вложу руки моей в ребра Его, не поверю.

²⁶После восьми дней опять были в доме ученики Его, и Фома с ними. Пришел Иисус, когда двери были заперты, стал посреди них и сказал: мир вам!

²⁷Потом говорит Фоме: подай перст твой сюда и посмотри руки Мои; подай руку твою и вложи в ребра Мои; и не будь неверующим, но верующим.

²⁸Фома сказал Ему в ответ: Господь мой и Бог мой!

²⁹Иисус говорит ему: ты поверил, потому что увидел Меня; блаженны невидевшие и уверовавшие.

³⁰Много сотворил Иисус пред учениками Своими и других чудес, о которых не писано в книге сей.

³¹Сие же написано, дабы вы уверовали, что Иисус есть Христос, Сын Божий, и, веруя, имели жизнь во имя Его.

По окончании службы о.Роман напомнил всем текст читаемого на службе Евангелия и сказав, что память апостола будет чтиться совсем скоро, призвал всем молиться ему об укреплении веры, ибо наша вера слаба, сказав также и о действии Духа Божия, а также упомянув и правила церковно-славянского языка (звательный падеж («брате», вместо «брат»), на котором многие спотыкаются)….

Литургия.

В сам день в соборе, где я был, также службу совершал один о.Роман Хотков.

Чтения дня. Сначала – рядовые и отрывок из послания апостола Павла к Галатам: ⁶Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, ⁷которое впрочем не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово.

⁸Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что́ мы благовествовали вам, да будет анафема.

⁹Как прежде мы сказали, так и теперь еще говорю: кто благовествует вам не то, что́ вы приняли, да будет анафема.

¹⁰У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым.

¹¹Возвещаю вам, братия, что Евангелие, которое я благовествовал, не есть человеческое, ¹²ибо и я принял его и научился не от человека, но через откровение Иисуса Христа.

¹³Вы слышали о моем прежнем образе жизни в Иудействе, что я жестоко гнал Церковь Божию, и опустошал ее, ¹⁴и преуспевал в Иудействе более многих сверстников в роде моем, будучи неумеренным ревнителем отеческих моих преданий.

¹⁵Когда же Бог, избравший меня от утробы матери моей и призвавший благодатью Своею, благоволил ¹⁶открыть во мне Сына Своего, чтобы я благовествовал Его язычникам,- я не стал тогда же советоваться с плотью и кровью, ¹⁷и не пошел в Иерусалим к предшествовавшим мне Апостолам, а пошел в Аравию, и опять возвратился в Дамаск.

¹⁸Потом, спустя три года, ходил я в Иерусалим видеться с Петром и пробыл у него дней пятнадцать.

¹⁹Другого же из Апостолов я не видел никого, кроме Иакова, брата Господня.

²⁰А в том, что́ пишу вам, пред Богом, не лгу.

²¹После сего отошел я в страны Сирии и Киликии.

²²Церквам Христовым в Иудее лично я не был известен, ²³а только слышали они, что гнавший их некогда ныне благовествует веру, которую прежде истреблял,- ²⁴и прославляли за меня Бога.

Апостол обличает паству за уклонение от истины в вере в иудейство, в убеждение, будто без предшествующего обрезания и без следования иудейским обрядам угождение Богу невозможно и это послестольких знамений, подтверждающих, что Бог принимает и язычников, не требуя от них исполнения тех обрядов, которые некогда были знаком заключением Завета между Богом и людьми. Теперь новый Завет был начат кровью Христа и подтверждением его со стороны человека было, по слову Христа, рождение от воды и Духа, то есть, таинство Крещение, как его называем мы (греки называют его «омовением» или «погружением»). Если бы старые обряды имели какую-то пользу, то какой смысл был приходить Христу? Но ценой дел человека было то, что до прихода Христа все люди попадали в ад – человеческая праведность явилась прахом пред Богом и лишь Илия и Енох были возведены Богом живыми на небеса. Попутно апостол обличает и клевещующих на него, будто он говорит от себя и смущает народ, ведя людей не к Богу, а за собой.… Но тут уже лучше апостола никто не скажет.

Евангелие: ²⁷Но вам, слушающим, говорю: люби́те врагов ваших, благотворите ненавидящим вас, ²⁸благословляйте проклинающих вас и молитесь за обижающих вас.

²⁹Ударившему тебя по щеке подставь и другую, и отнимающему у тебя верхнюю одежду не препятствуй взять и рубашку.

³⁰Всякому, просящему у тебя, давай, и от взявшего твое не требуй назад.

³¹И ка́к хотите, чтобы с вами поступали люди, та́к и вы поступайте с ними.

³²И если любите любящих вас, какая вам за то благодарность? ибо и грешники любящих их любят.

³³И если делаете добро тем, которые вам делают добро, какая вам за то благодарность? ибо и грешники то́ же делают.

³⁴И если взаймы даёте тем, от которых надеетесь получить обратно, какая вам за то благодарность? ибо и грешники дают взаймы грешникам, чтобы получить обратно столько же.

³⁵Но вы люби́те врагов ваших, и благотворите, и взаймы давайте, не ожидая ничего; и будет вам награда великая, и будете сынами Всевышнего; ибо Он благ и к неблагодарным и злым.

³⁶Итак, будьте милосерды, как и Отец ваш милосерд.

Пожалуй, одни из главных слов Евангелия и одни из наиболее противоречащих падшей человеческой природе, которая привыкла ненавидеть, гневаться, озлобляться, питать вражду и не готова прощать, прощающих же привыкла считать слабаками и при случае, даже презирать их, как слабых. Увы, так часто встречается и в нашей среде. Но мы не призваны к этому, но к прощению и любви и если мы не прощаем ближним нашим, как мы, прегрешившие пред Богом и имеющие пред ним неоплатный долг (вспомним притчу о должниках), надеемся получить прощение? Бог заботится о нас, даже несмотря на наши беззакония, мы же хотим войти в Царство Его. Но как мы войдем туда, когда ведем себя не как образ и подобие Его. но как исполнители воли духов тьмы, делаясь подобными им, особенно в злобе и ненависти, которая стала частью нашего естества, чем-то естественным для нас?! И единственный выход – творить начсилие над природой и вместо мести врагам творить милость или хотя бы молиться о них или, что лучше, не иметь врагов вовсе, жалея тех, кто творит нам пакости. Это тяжело и не сразу дается, более того, без помощи Божией мы вряд ли способны исполнить эту заповедь. Господь сам восполняет недостаток наших сил, надо лишь иметь усердие к этому и сделать первые шаги, потом благодать Божия будет укреплять нас. Но если мы лишь, образно говоря, сидим на печи, лишь крича «помоги», то ничего не будет… Увы нам – эти слова, скорей не призыв делать то, что сказано в текчте этом, но скорей, воздыхание о том, чего ты сам не делаешь, хоть должен. Услыши мя, Господи, в правда Твоей и не вниди в суд с рабом Твоим, яко не оправдится пред Тобою всяк живый!

И чтения праздника Святителей Московских. Отрывок из послания апостола Павла к Евреям: ⁷Поминайте наставников ваших, которые проповедовали вам слово Божие, и, взирая на кончину их жизни, подражайте вере их.

⁸Иисус Христос вчера и сегодня и во веки Тот же.

⁹Учениями различными и чуждыми не увлекайтесь; ибо хорошо благодатью укреплять сердца, а не яствами, от которых не получили пользы занимающиеся ими.

¹⁰Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права питаться служащие скинии.

¹¹Так как тела животных, которых кровь для очищения греха вносится первосвященником во святилище, сжигаются вне стана,- ¹²то и Иисус, дабы освятить людей Кровию Своею, пострадал вне врат.

¹³Итак выйдем к Нему за стан, нося Его поругание; ¹⁴ибо не имеем здесь постоянного града, но ищем будущего.

¹⁵Итак будем через Него непрестанно приносить Богу жертву хвалы, то есть плод уст, прославляющих имя Его.

¹⁶Не забывайте также благотворения и общительности, ибо таковые жертвы благоугодны Богу.

¹⁷Повинуйтесь наставникам вашим и будьте покорны, ибо они неусыпно пекутся о душах ваших, как обязанные дать отчет; чтобы они делали это с радостью, а не воздыхая, ибо это для вас неполезно.

¹⁸Молитесь о нас; ибо мы уверены, что имеем добрую совесть, потому что во всем желаем вести себя честно.

¹⁹Особенно же прошу делать это, дабы я скорее возвращен был вам.

²⁰Бог же мира, воздвигший из мертвых Пастыря овец великого Кровию завета вечного, Господа нашего Иисуса Христа, ²¹да усовершит вас во всяком добром деле, к исполнению воли Его, производя в вас благоугодное Ему через Иисуса Христа. Ему слава во веки веков! Аминь.

Евангелие: ¹Увидев народ, Он взошел на гору; и, когда сел, приступили к Нему ученики Его.

²И Он, отверзши уста Свои, учил их, говоря: ³Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное.

⁴Блаженны плачущие, ибо они утешатся.

⁵Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю.

⁶Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся.

⁷Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут.

⁸Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят.

⁹Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими.

¹⁰Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное.

¹¹Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня.

¹²Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали и пророков, бывших прежде вас.

¹³Вы - соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.

¹⁴Вы - свет мира. Не может укрыться город, стоящий на верху горы.

¹⁵И, зажегши свечу, не ставят ее под сосудом, но на подсвечнике, и светит всем в доме.

¹⁶Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.

¹⁷Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить.

¹⁸Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все.

¹⁹Итак, кто нарушит одну из заповедей сих малейших и научит так людей, тот малейшим наречется в Царстве Небесном; а кто сотворит и научит, тот великим наречется в Царстве Небесном.

²⁰Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное.

На службе было большое количество причастников, столько, что при этом для причащения выходят два. а то и три священника, но нас сей раз причащал всех один о.Роман, потому причастие было долгим.

По окончании службы он не говорил проповедей, а лишь пожелал всем помощи Божией и усердия в стяжании христианских добродетелей, наипаче же любви….

Дата добавления: 2015-11-04