Мальчик, мужчина, отец» в публицистике Альберта Лиханова

(обзор публицистики).

В публицистике Альберта Анатольевича Лиханова, писателя, журналиста, председателя Российского детского фонда, президента Международной ассоциации детских фондов, директора научно-исследовательского института детства, академика нескольких академий, почетного гражданина г. Кирова и Кировской области, обращается пристальное внимание на образы мальчиков и девочек, юношей и девушек, мужчин и женщин, отцов и матерей, чаще всего попавших в трудную жизненную ситуацию. Хотелось бы подробнее остановиться на том, что повлияло на становление характера самого Альберта Лиханова в его детстве и на то, какими рисует он образы мальчика, мужчины, отца в своих письмах и статьях, книгах-диалогах и фильмах-диалогах.

В книге А. Лиханова «За! Малых сих» ¹ писатель аргументирует причину его многолетних трудов на благо обездоленного детства: «Эти четыре года – от шести до десяти, уж так было угодно судьбе, - сыграли во всей моей жизни главную роль. Я ждал отца, и воспитанный в страхе, боялся за его жизнь. В нашем классе то и дело громыхали разрывы снарядов… Полем битвы становились школы, ведь, если на войне убивают отца, кровью истекает душа его ребёнка. Мы не всё понимали и не всё знали, матери и добрые наши учительницы, оберегали как могли нас. Но не всё понимая, ребёнок ведь чувствует – я в этом глубоко уверен. Мы чувствовали наши беды, точно так же, как собаки – землетрясения. Я рос сквозь войну, раздираемый двумя чувствами – страхом за отца и надеждой на его возвращение. Мне повезло. Может потому, что во мне было больше страха, нежели надежды. Так что те четыре голодных и страшных детских года ведут меня через всю остальную жизнь. Я хорошо запомнил, что значит несправедливость, особенно если ты мал, а тот, кто тебя задевает, сильнее и старше… Вот, пожалуй, точное слово: ЖАЛОСТЬ. Жалость к равным – тогда, к слабым – сегодня, это мной и ведёт».

В книге «Страна детства»² ведут диалог Альберт Лиханов и Дайсаку Икеда - два известных общественных деятеля: России – председатель Российского детского фонда и президента Международной ассоциации детских фондов, и Японии – президент светской буддийской организации Сока Гаккай Интернэшнл, одержимых одной идеей – помочь обездоленным, страдающим детям. Книга адресована молодым родителям, воспитателям, педагогам, студентам, школьникам. В ней говорится о том, что в равной мере относится и к мальчикам, и к девочкам. В главе «Зимний пейзаж духовного оскудения» А. Лиханов говорит о цели, стоящей перед каждым ребёнком: «…от первого сознания собственного «я» до полного становления личности – путь не близкий и не простой, и чтобы успешно его пройти, ребёнку надо многому научиться: отвечать за свои слова и дела, в трудных обстоятельствах уметь владеть собой и, как говорил Чехов, растить в себе доброту, потребность к труду, бороться со злом внутри себя. Чтобы стать настоящим человеком, надо как можно скорее осознать и развивать в себе внутренние ценности. Взрослые, особенно родители и учителя, должны с уверенностью внушать молодым эту старую новую истину». Важную роль играют чувства: «В связи с концепцией зависимого начала мне вспоминаются слова выдающегося педагога В.А. Сухомлинского: «Чувства нельзя заменить никакими материальными благами, никаким, даже самым разумным распорядком или режимом. Кроме хорошего коллектива у ребёнка должен быть дорогой человек, для которого рождение, развитие, каждый шаг его духовной жизни – высшая радость». Ребёнку необходима взаимность: «Люди, а особенно дети, не могут жить в одиночку. Из взаимной любви и поддержки рождается чувство достоинства жизни, при таких условиях возможен здоровый рост ребёнка». Говоря о роли родителей в воспитании детей, Лиханов ссылается на Сухомлинского: «Из всех отношений особенно важны самые близкие отношения – между родителями и детьми. В физическом смысле легко стать родителем, но трудно иметь в подлинном смысле «родительское сердце». «Родительское сердце» по мере роста ребёнка способно умело реагировать и гармонизировать отношения». В чём же заключается счастье ребёнка? «…Счастье ребёнка – в близости с любящими и любимыми людьми, в добром сердце учителя, в доброжелательности окружающих. Всё это требует от мира взрослых беспрерывного труда. Так что счастье детей – неустанный труд добрых и знающих взрослых». Задача взрослых: «Можно и о самом горьком, самом ужасном сказать, но важны два условия: надо объяснить и надо сохранить у ребёнка Надежду». «…Именно надежда поднимает растущего человека над его мрачным бытованием ».

В главе «Воспитание в семье» говорится о долге взрослых перед детьми: «… святой долг взрослых оберегать как зеницу ока счастливый мир детства, обеспечивать защиту и покровительство, покой и доброжелательство. Но мне кажется великой ошибкой стремление близких людей создавать идеальные, рафинированные условия для роста и воспитания своих детей». «Я уверен, что дети способны воспринимать горестные моменты бытия, правильно оценивать их. Единственное необходимое условие прохождения ребёнка через эмоциональное испытание - добрая надёжная рука взрослого ведущего - отца, матери, друга, любимого учителя, - держась за которую, он чувствует себя в безопасности, преодолевает страх, отчаяние, душевную смуту, приобретает важный драгоценный опыт переживания и сопереживания. Моральный дух ребёнка, уверенного в благородном покровительстве взрослого, уже никогда не будет сломлен». «Главный ключ к раскрытию собственных возможностей - в самоцели и самообразовании».

В главе «Бурное море» Дайсаку Икеда, отвечая на вопросы А. Лиханова, говорит о подростках:«Известный психолог исчерпывающе охарактеризовал особенность этого возраста: «Подростки исключительно эгоистичны, считают себя центром Вселенной и единственным предметом, достойным интереса, и в то же время ни в один из последующих периодов своей жизни они не способны на такую преданность и самопожертвование. С одной стороны, они с энтузиазмом включаются в жизнь сообщества, а с другой – охвачены страстью к одиночеству. Они колеблются между слепым подчинением избранному ими лидеру и вызывающим бунтом против любой и всяческой власти. Они эгоистичны и материалистичны и в то же время преисполнены возвышенного идеализма. Они аскетичны, но внезапно погружаются в распущенность самого примитивного характера. Иногда их поведение по отношению к другим людям грубо и бесцеремонно, хотя они сами неимоверно ранимы. Их настроение колеблется между сияющим оптимизмом и самым мрачным пессимизмом. Иногда они трудятся с неиссякаемым энтузиазмом, а иногда медлительны и апатичны». «Парадокс отрочества в том и заключается, что, нуждаясь в родителях, в их любви и нежной опеке, в их мнении и одобрении, тинэйджеры одновременно испытывают столь же страстное желание освободиться от родных и близких, обрести равные с взрослыми права». «Не рамки послушания должны стать для родителей определяющим фактором сознательности и зрелости их детей, но глубина и постоянство совместного духовного контакта, бережно поддерживаемого и направляемого взрослыми». «…Личность формируется в непрекращающемся самовоспитании и самоанализе». «Для педагогов и родителей важно научиться направлять энергию подростков на решение задач высокого порядка самосознания». «Общаясь с подростками, я вижу, что они заметно вырастают духовно, сталкиваясь с серьёзной проблемой. Пытаясь её преодолеть, ребёнок переосмысляет и заново оценивает всё, что было им получено от рождения. Это очень интересный и трогательный процесс, наблюдение за которым заставляет меня всякий раз восхищаться мужеством юных альпинистов, упорно восходящим к новым вершинам сознания. Главное, чтобы всегда рядом находился взрослый всей душой верящий в их успех, готовый поддержать, протянуть руку помощи. Если у подростка есть такой друг, можно смело считать - его жизнь вне опасности, он будет спасён».

В главе «Отцовство» расшифровывается смысл понятия «отец»: «Друг это друг, а отец есть отец, эти понятия никак не пересекаются между собой. Даже если отец близок тебе, он не друг, а отец. Друг ведь может и предать, а отец предать не может. Не должен. Если он конечно отец, а не проходимец». «… настоящее отцовство в мужчине реализуется не по отношению к сыну или дочери, а по отношению к внуку или внучке». «Детей, особенно когда они вступают в отрезок отрочества, нельзя покидать духовно, особенно отцам. В эту пору перед ребёнком и почти каждым взрослым – матерью, учителем, и, конечно же, отцом, пролегает незримая «мёртвая полоса». Её не одолеть ничем, строгим голосом, руганью¸ отторжением. Её не одолеть и лестью, деньгами, обманом. Но можно запросто преодолеть каким-нибудь своим, казалось бы, пустяковым знаком внимания, уважения, любви. Одно лишь условие: оно должно быть искренним и глубоким». «Если мать отдаёт ребёнку свою любовь, то отец, сохраняя между собой и ребёнком определённое расстояние, выводит его на правильный путь, учит, как самостоятельно вступить в общество». «Мужские слёзы – вообще редкость, а отцовы слёзы невидимы миру, а уж тем более – сыновьям». «От женщины-матери исходит самое главное, но не всё. В решающих ситуациях каждой семьи свою главенствующую роль должен сыграть отец. Но сыграть эту роль он не может только с помощью силы. Нужен ещё авторитет. Нужна уверенность. Нужна его гарантированная ответственность. Сказав «а», он не имеет права не закончить фразу. Начав дело, он не имеет права его бросать в силу своей слабости. А помогая сыну (или дочери), он не может бросить их на полдороге. Но и помощь эта должна быть разумной, ведь иначе она превратится в опеку, покровительство, принуждение и вызвать ответную ненависть. Как это важно, довести своего ребёнка до нужного угла, а потом подтолкнуть в спину: иди вперёд, теперь ты можешь всё сделать сам!»

Дайсаку Икеда: описывает три необходимых условия отцовства:

«Первое. Защита коллектива, к которому принадлежишь.

Второе. Экономическая деятельность для поддержания жизни коллектива.

Третье. Забота о воспитании ребёнка».

«Сколько сердца вложил в своих детей, столько и получил. Как аукнется, так и откликнется. Мать и отец здесь взаимно ответственны. Духовные вложения отца должны сочетаться с вложениями матери. Один взнос должен подкрепляться другим. Часто говорят – дети наше будущее. Это неверно. Мы будущее наших детей. А дети настоящее их родителей. Родительское будущее настанет завтра, вот тогда и станет ясно, кто из них двоих - мать или отец, или оба - разумно сообща вложили в величайший человеческий банк».

В новой публицистической книге Альберта Лиханова «Жизнь перед жизнью, или преддетство»³ говорится о тех социальных факторах, которые влияют на формирование и дальнейшую судьбу каждого человека. Осмысление такого уникального периода человеческого развития как жизнь перед жизнью или преддетство – это новое слово в русской философской и педагогической мысли XXI века. А. Лиханов приводит в пример произведение Марка Твена «Принц и нищий»: «Великолепный гуманист, Марк Твен своим творческим экспериментом утверждает, что дети равны, даже если они занимают разные социальные ступени, что право рождения не даёт одному, богатому, права на бесцеремонность, высокомерие, требование покорности других, а бедного не лишает права на справедливость и достоинство». Мир детей изначально должен быть равным и справедливым. Но «в жизни такого нет, детский мир сепарируется по социальным признакам своих родителей, и вот какие – явно социальные – обстоятельства это выявляет в пространстве преддетства». В главе «Множественность несчастливостей» Лиханов обращает внимание на несчастливые семьи, которые несчастливы каждая по своему: «Среди этих несчастливостей первенствует обман, в том числе и самообман, когда любовь оказывается не любовью, а пустыми словесами, помогающими достичь вожделения. Одна половина, как правило, мужского рода, властвует над другой, женского рода, из вульгарно утилитарных – половое удовлетворение – целей, при этом встречное движение – порыв, позыв, соблазн, как хотите, - вызывается чаще всего ложью. Лживое слово становится ключом к удовольствию и удовлетворению, причём очень часто эта ложь ожидаема и легко принимаема по той причине, что половое влечение – взаимно и, с женской стороны, как бы даже ждёт обмана». В главе «Насилие как основание жизни» писатель говорит: «… политика, когда в межнациональной или территориальной распре, во имя поразительно бессмысленных целей люди уничтожают друг друга, идея спасения становится абсолютно неценной в противовесе идее мстительного вандализма и смерти. Молодые люди, прошедшие эту бессмысленную школу без личных потерь и травм или с незначительными потерями, чаще всего взращивают в себе мнимо победительную идею сверхправ, сверхвозможностей, сверхморали. Превратно толкуя своё физическое преимущество над другими, более слабыми, они нередко переносят это и в сферу интимной жизни, отметая любые пороги и моральные препятствия». Глава «Приготовление к любви» посвящена осознанному отцовству и осознанному материнству: «Самообладание… Самоконтроль… Сознательность…». Глава «Преддетство как биологический ресурс» повествует о том, что обыденным становится появление банка спермы и генетической экспертизы, помогающей установить отцовство по генетическому признаку, особенно в тех случаях, когда ведётся беспорядочная половая жизнь.

Российский Детский фонд выпустил серию «Уроков нравственности» на DVD-дисках – 20 диалогов Альберта Лиханова с выдающимися людьми России. Каждый герой диалога – образец профессионализма, самореализации, достойный подражания. 18 из них – мужчины. Каждый диалог посвящён одной главной теме.

«Милосердность» - диалог с патриархом Московским и всея Руси Алексий II обращает внимание в частности на важность профессионального самоопределения.

А. Лиханов: «…давайте поговорим о проблемах более простых и обращённых к нашему юношеству. Прежде всего, о вас самом: ваша судьба пряма, и выбор свой вы сделали в детстве. Однако выбор этот был более чем ответственен, и вы ему служите всю жизнь. Что такое выбор, который делает ребёнок, подросток, юноша? Насколько важна при этом верность своему избранию, своей цели? Не слишком ли много детей бросается из стороны в сторону и не может выбрать свой единственный путь?»

Патриарх Алексий: «Очень важно, чтобы каждый находил своё призвание в жизни. Не случайно говорится: работайте там, где будет работать душа ваша. Но часто молодые люди мечутся даже уже будучи на студенческой скамье и не имея ясной возможности определить, по какому пути пойти. И от этого они часто страдают. Так что надо верить себе, слушать и слышать себя, потому что если призвание быть педагогом, учителем в школе, то и надо идти по этому пути. Если есть у тебя призвание к музыке, надо развивать свой талант, данный от Бога. Вообще, выбор жизненный должна подсказать собственная душа, неслышимый её, но внятный голос. Идти туда, куда зовёт этот голос, и очень часто это голос совести, голос истинного призвания».

«Искренность» - диалог А. Лиханова с актёром Сергеем Безруковым рисует образ отца, ставшего наставником и учителем для своего сына.

Сергей Безруков: …Мне повезло: у меня был и есть наставник и учитель – это мой отец Виталий Сергеевич Безруков. Он с детства моего много занимался мною, растил меня как творческую личность. Это он воспитал во мне актёра… Отец закончил школу-студию МХАТ, и я закончил школу-студию МХАТ…Очень важен личный пример всегда и во всём. Пример старшего, учителя. Если, допустим, старший курит и запрещает курить младшему, это обыкновенный бред, и воспитание здесь заканчивается сразу, даже не начавшись. Если ты сам врёшь, а учишь других не врать, это тоже тупик, из которого не выйти, потому что ученик видит истину. Ему нужен убедительный пример. Без примера не обойтись. И отец мой личным примером воспитывал меня. Он занимался мною не только на уровне нравоучений. Всё моё воспитание происходило а-пропо, между прочим. … Это было общение абсолютно дружеское. Отец никогда не ставил себя выше меня. Отношения были доверительные, даже братские, что ли.

Альберт Лиханов: «…а не было случаев, когда такая близость мешала?»

Сергей Безруков: «Существует момент взросления, когда ты уже по-своему поступаешь, когда ты слушаешь советы, но поступаешь сам. Вот это самая переходная грань: ты взрослеешь. В какой момент именно ты должен сам понять, что повзрослел. Это не значит, что ты вошёл в противоречие с учителем. Просто ответственность с плеч учителя переместилась на твои собственные».

«Терпимость» - диалог А. Лиханова с Равилем Гайнутдином.

А. Лиханов: «Давайте ещё раз поговорим поподробнее об отцовстве, о вашей светской жизни».

Р. Гайнутдин: «У меня нет сына. Но я люблю своих девочек, и они с любовью относятся к своему отцу. Эта любовь у нас взаимная. Поэтому я стараюсь, чтобы у них было всё хорошо, чтобы они были счастливы, чтобы они все получили образование, а их друзья, окружение было доброе, чтобы их любили и чтобы мои дети были полезны обществу. Я думаю, каждый отец хочет видеть детей счастливыми и отдаёт им свою любовь, заботится о них».

«Спасительность» - диалог А. Лиханова с о. Анатолием (Берестовым)

А. Лиханов: Какова защитительная, духовная рольмужчин?

Отец Анатолий: «Да, к сожалению, мы потеряли многое из того, что брак утратил свою равновесную духовность. Отцовство утратило своё главенство, да и просто ответственность в воспитании детей. Отец теперь не является главой семьи, он там как какое-то вспомогательное существо. Да и семья вообще утрачивает свою основную функцию…».

«Мужественность» - диалог А. Лиханова с Героем Советского Союза Валерием Бурковым, который является образцом сыновнего долга и образцом для подражания современной молодёжи: человек, повторивший подвиг настоящего человека, Алексея Маресьева.

А. Лиханов: «У вашего отца были интересные жизненные правила… Каковы эти правила?»

В. Бурков: «Их, в общем-то, несколько. Это ведь известная народная поговорка – «Сам погибай, а товарища выручай…» «Вообще жизнь человеческая подобна железу – если его употребить в дело, то оно постепенно истирается, если не употреблять, то ржавчина его съедает».

Серия «Уроков нравственности», письма Альберта Лиханова в защиту детства, книга-диалог «Страна детства» и многие другие работы писателя отражают то, каким видится образ отца в современном обществе, что необходимо сделать, чтобы подрастающее поколение росло более гуманным и образованным, сумело стать достойными жителями планеты.

Литература:

1- Лиханов А.А. За! Малых сих: Письма в защиту детства/ А.А. Лиханов. – М.: Детство. Отрочество. Юность, 2007. – 1024 с.

2- Лиханов А.А. Страна детства / Д. Икеда- А.А. Лиханов. – М.: Детство. Отрочество. Юность, 2007. – 288 с.: ил.

3- Лиханов А.А. Жизнь перед жизнью, или Преддетство/ А.А. Лиханов. – М.: Детство. Отрочество. Юность, 2007. – 136 с.: ил.

Дата добавления: 2015-11-04